[[Image:ClemensVonAlexandrien.jpg|right|240px]]
'''Clement al Alexandriei''' (Titus Flavius Clemens), was the first well-known theologian of the a fost primul teolog cunoscut din [[Biserica Ortodoxă a Alexandriei]]. He was born about the middle of the 2nd century, and died between El s-a născut pe la mijlocul secolului al II-lea şi a adormit între anii 211 and şi 216.
==Viaţa==
He was not born in Egypt Clement s-a născut în Egipt (''Stromata'', i. 1) as his name suggests, dacă ne luăm după numele său; rathermai degrabă, Alexandria was his bishoprica fost episcopia sa. Athens is named as his birthplace by the sixthEpifanie Scolaticul spune în secolul al VI-century Epiphanius Scholasticuslea că Atena este locul de naştere al lui Clement iar acest lucru este susţinut de acurateţea cu care vorbea limba greacă clasică. Se pare că părinţii săi erau păgâni înstăriţi, and this is supported by the classical quality of his Greek. His parents seem to have been wealthy pagans of some social standingcu o oarecare prestanţă pe scara socială. The thoroughness of his education is shown by his Calitatea educaţiei sale este evidenţiată prin faptul că el citează în mod constant quotation of the Greek poets and philosophersdin poeţii şi filozofii greci. He traveled in GreeceClement a călătorit prin Grecia, ItalyItalia, Palestine, and finally EgyptPalestina şi Egipt. He became the colleague of PantaenusEl a devenit colegul lui Pantenus, the head of the liderul [[Catechetical School of Şcoala Catehetică din Alexandria|Şcolii Catehetice din Alexandria]] and the man who likely converted him to Christianityşi probabil cel care l-a convertit pe Clement la creştinism şi căruia, and finally succeeded him in the direction of the schoolpână la urmă, i-a succedat la conducerea celebrei şcoli. His best known pupil was Cel mai cunoscut discipol al său a fost [[Origen]] (who was condemned by the care a fost condamnat la [[Fifth Ecumenical CouncilSinodul V Ecumenic]]. During the persecution of În timpul persecuţiilor lui Septimius Severus (202 or sau 203) he sought refuge with AlexanderClement şi Alexandru, then [[bishopepiscop]] of de Flaviada in Cappadocia, afterward of au căutat refugiu în Capadocia iar după aceea în [[JerusalemIerusalim]], from whom he brought de unde a letter to dus o scrisoare în [[AntiochAntiohia]] in în 211. After thisDupă acestea, he died sometime in the next five years without returning to EgyptClement a murit cândva în următorii cinci ani fără să se reîntoarcă în Egipt.
==Literary workActivitatea literară==The trilogy into which Clement's principal remains are connected by their purpose and mode oftreatment is composed of the Trilogia, din care principalele părţi rămase se conectează prin scop şi mod de tratare, este formată din ''Protrepticus'' ("Exhortation to the GreeksPoveţe către greci"), the ''Paedagogus'' ("InstructorÎnvăţător"), and the şi ''Stromata'' ("MiscellaniesDiverse"). In it În aceasta, pentru prima dată, Clement for the first time attempted to set forth Christianity for the faithful in the traditional forms of secular literatureîncearcă pentru credincioşi să aşeze Creştinismul în formele tradiţionale ale literaturii seculare. The ''Protrepticus'' forms an introduction inviting the reader to listen, not to the mythical legends of the gods, but to the constă dintr-o introducere care îl invită pe cititor să asculte nu legendele mitice ale zeilor ci "new songcântecul cel nou" of the al [[Jesus ChristIisus Hristos|LogosLogosului]] (that is, Christcare este Hristos), the beginning of all things and creator of the worldîncepătorul tuturor lucrurilor şi cratorul lumii. He denounces the folly of idolatry and the pagan mysteriesEl denunţă nebunia idolatriei şi misteriilor păgâne, the shamefulness of the pederastic practices of the Greeks, and the horrors of pagan sacrificeneruşinarea practicilor pederaste ale grecilor şi ororile sacrificiilor păgâne. Clement argues that the Greek philosophers and poets only guessed at the truthargumentează că pe când poeţii şi filozofii greci doar presupun adevărul, while the [[prophet]]s set forth profeţii arată calea directă spre mântuire; iar acum Logosul divin vorbeşte prin propria sa persoană pentru a trezii tot ceea ce este bun în sufletul omului şi pentru a direct way to salvation; and now the divine Logos speaks in his own person, to awaken all that is good in the soul of man and to lead it to immortality-l conduce spre nemurire. Having thus laid a foundation in the knowledge of divine truthAşezând astfel o fundaţie în privinţa cunoaşterii adevărului dumnezeiesc, he goes on in the el trece în ''Paedagogus'' to describe the Christian ethicla descrierea eticii creştine. His design does not prevent him from taking a large part of his Structura lucrării sale nu îl împiedică să preia mari părţi de material from the Stoic din stoicul Musonius Rufus, the master of maestrul lui Epictetus; but for dar pentru Clement the , pedagogul real instructor is the incarnate Logoseste Logosul încarnat.
The first book deals with the religious basis of Christian moralityPrima carte tratează despre bazele religioase ale moralei creştine, the second and third with the individual cases of conductiar a doua şi a treia despre cazuri individuale de conduită. As with Cât despre Epictetus, true virtue shows itself with him in its external evidences by a virtuţile adevărate se arată ele înseşi în dovezile externe printr-un mod de viaţă natural, simple, and moderate way of livingsimplu şi moderat. The ''Stromata'' goes further and aims at the perfection of the Christian life by initiation into complete knowledgemerge mai departe şi vorbeşte despre perfecîiunea vieţii creştine prin introducerea în cunoaşterea deplină. The first of these works is addressed to the unconvertedPrima dintre aceste lucrări se adresează neconvertiţilor, the second to the new Christian, and the third appeals to the mature believera doua celor proaspăt convertiţi iar a treia se adresează credincioşilor vechi. It attempts, on the basis of Pe baza [[Holy ScriptureSfânta Sciptură|ScriptureScripturii]] and şi [[Holy TraditionSfânta Tradiţie|TraditionTradiţiei]], to give such an account of the Christian faith as shall answer all the demands of learned menClement încearcă să facă o prezentare a credinţei creştine care să răspundă la toate întrebările puse de cei învăţaţi. Clement entitled this work îşi intitulează această lucrare ''Stromateis'', "patchworkpeticire," because it dealt with such a variety of mattersdeoarece tratează o foarte mare diversitate de subiecte. He intended to make but one book of thisEl intenţiona să facă o singură caret pe această temă; at least seven grew out of itfără să atingă toate subiectele pe care şi le-a propus, without his having treated all the subjects proposedcel puţin şapte cărţi au ieşit de aici. The absence of certain things definitely promised has led scholars to ask whether he wrote an eighth bookAbsenţa anumitor subiecte promise categoric îi fac pe savanţi să se întrebe dacă nu cumva a scris şi o a opta carte, as would appear from aşa cum precizează [[Eusebius of CaesareaEusebiu de Cezareea|EusebiusEusebiu]] (VI. xiii. 1) and the şi ''Florilegia'', and various attempts have been made to identify with it short or fragmentary treatises appearing among his remainsfiind făcute numeroase încercări de a identifica această a opta carte în tratate scurte sau fragmentare care sunt conţinute în fragmentele păstrate. In any caseÎn orice caz, the "excerptsfragmentele" and şi "selectionsselecţiile" which, with part of care împreună cu un tratat de metodă logică sunt desemnate ca fiind a treatise on logical method, are designated as the eighth book in the single (11th century) manuscript of the opta carte într-un manuscris singular din secolul al XI-lea numit ''Stromata'', are not parts of the nu fac parte din lucrarea ''Hypotyposes'' which despre care se ştie că este scrisă de Clement is known to have written. This work was a brief commentary on selected passages covering the whole BibleAceastă lucrare conţine comentarii scurte la paragrafe selectate din întreaga Biblie, as is shown in the fragments preserved by aşa cum se poate vedea în fragmentele păstrate de Oecumenius and in the Latin version of the commentary on the Catholic Epistles made at the request of şi în versiunea latină a certain comentariului la epistolele soborniceşti făcute la solicitarea unui anume Cassiodorus.
Besides the great trilogyÎn afară de trilogia de mare întindere, another important work of o altă lucrare importantă păstrată a lui Clement that has been preserved is the treatise este tratatul "Who is the Rich Man that Shall Be SavedCine este bogătaşul care trebuie salvat?" based on care se bazează pe [[Gospel of MarkEvanghelia după Marcu|MarkMarcu]] 10:17-31. This commentary lays down the principle that not the possession of richesAcest comentariu prezintă principiul că nu posedarea de bunuri trebuie condamnată ci lipsa acestora. De asemenea, but their misuse, is to be condemned. We also have fragments of numerous other workss-au mai păstrat fragmente din numeroase alte lucrări, includinginclusiv: ''Exhortation to the GreeksSfaturi către greci'', ''The Instructor of ChildrenEducarea coipiilor'', and şi ''Hypotyposeis'' (''SketchesSchiţe'').
==His significance for the ChurchImportanţa sa pentru Biserică==Cel mai important impact al activităţii lui Clement's most lasting impact was his attempt to unite Greek pagan philosophy with Christianityl-a avut încercarea sa de a unii filozofia greacă cu creştinismul. He shows exhaustively that the philosophers owe El a large part of their knowledge to the writings of the arătat pe larg faptul că filozofii datorează o mare parte din cunoaşterea lor scrierilor din [[Old Vechiul Testament]] and expresses his own personal conviction when he describes philosophy as şi îşi exprimă o convingere personală când descrie filozofia ca o acţiune directă a direct operation of the divine LogosLogosului divin, working through it as well as through the law and his direct revelation in the Gospel to communicate the truth to menlucrând prin aceasta la fel de bine ca şi prin lege şi ca prin revelaţia directă din Evanghelie pentru a comunica oamenilor adevărul.
Clement spend much time defining for Christians the originally pagan philosophical concept of the a petrecut mult timp cu definirea pentru creştini a conceptului filozofic păgân de Logos, the principle of true Christian gnosisprincipiul gnozei creştine adevărate, through whom alone God's relation to the world and his revelation is maintainedprin care singur principiu relaţia lui Dumnezeu cu lumea şi cu revelaţia sa este menţinută. God he considers transcendentally as unqualified BeingÎn mod transcedental, el îl consideră pe Dumnezeu ca fiind Fiinţa care nu poate fi descrisă, who can not be defined in too care nu poate fi definită într-un mod prea abstract a way (see vezi [[apophatic theologyteologia apofatică]]). Though his goodness operated in the creation of the worldDeşi dumnezeirea sa lucrează în lume, yet immutabilitycaracteristicile esenţei divine rămân nestricăciunea, self sufficiency, incapability of suffering are the characteristic notes of the divine essenceautosuficienţa şi imposibilitatea de a suferi.
Thus Astfel, Clement emphasizes the permanent importance of philosophy for the fullness of Christian knowledge, explains with special predilection the relation between knowledge and faithaccentuează importanţa permanentă a filozofiei pentru deplinătatea cunoaşterii creştine, and sharply criticizes those who are unwilling to make any use of philosophyexplică cu o predilecţie aparte relaţia dintre cunoaştere şi credinţă şi îi critică aspru pe cei care nu doresc să se foloseasc în nici un fel de filozofie. He pronounces definitely against the sophists and against the hedonism of the school of EpicurusEl se pronunţă cu hotărâre împotriva sofiştilor şi împotriva hedoniştilor din şcoala lui Epicur. Although he generally expresses himself unfavorably in regard to the Stoic philosophyDeşi el se exprimă, he really pays marked deference to that mixture of Stoicism and Platonism which characterized the religious and ethical thought of the educated classes in his dayîn general, nefavorabil cu privire la filozofia stoică, el respectă cu adevărat acel amestec de stoicism şi platonism care caracterizează gândirea religioasă şi etică a clasei educate din vremea lui. This explains the value set by Acest lucru explică valorile fixate de Clement on în ''gnosisgnoză''. To be surePentru a fi sigur, he constantly opposes the concept of el atacă în mod constant conceptul de ''gnosisgnoză'' as defined by the aşa cum este el definit de [[Gnosticism|Gnosticsgnostici]]. Faith is the foundation of all Credinţa este temelia întregii ''gnosisgnoze'', and both are given by şi amândouă vin de la [[ChristHristos]]. As faith involves Pe când credinţa implică o cunoaştere cuprinzătoare a comprehensive knowledge of the essentialslucrurilor esenţiale, knowledge allows the believer to penetrate deeply into the understanding of what he believescunoaşterea îi permite credinciosului să înţeleagă adânc ceea ce crede; and this is the making perfect, the completioniar aceasta duce la credinţa perfectă, of faithcompletă. In order to attain this kind of faithPentru a ajunge la o astfel de credinţă, the "faith of knowledgecredinţa cunoaşterii," which is so much higher than the mere care este cu mult mai puternică decât simpla "faith of conjecturecredinţă de presupunere," or simple reception of sau simpla primire a truth on authorityunui adevăr pe baza autorităţii, philosophy is permanently necessaryeste necesară filozofia. In factDe fapt, Christianity is the true philosophy, and the creştinismul este filozofia adevărată iar creştinul perfect este gnosticul perfect Christian the true Gnostic—but again only dar iarăşi, numai "Gnostic according to the canon of the Church,gnostic conform canoanelor Bisericii" not as in the heretical sectnu ca în secta eretică.
Clement lays great stress on the fulfillment of moral obligations. In his ethical expressions he is influenced strongly by Plato and the Stoics, from whom he borrows much of his terminology. He praises Plato for setting forth the greatest possible likeness to God as the aim of life; and his portrait of the perfect Gnostic closely resembles that of the wise man as drawn by the Stoics. Hence he counsels his readers to shake off the chains of the flesh as far as possible, to live already as if out of the body, and thus to rise above earthly things. He is a true Greek in the value which he sets on moderation; but his highest ideal of conduct remains the mortification of all affections which may in any way disturb the soul in its career.
The way to union with God ([[theosis]]) is for Clement only the Church's way. The simple faith of the baptized Christian contains all the essentials of the highest knowledge; by the [[Eucharist]] the believer is united with the Logos and the Spirit, and made partaker of incorruptibility.
==Charges of heresyAcuzaţii de erezie==
According to Clement, though Christ's goodness operated in the creation of the world, the Son himself was immutable, self-sufficient, and incapable of suffering. According to his interpretation, such are the characteristic qualities of the divine essence. Though the Logos is most closely one with the Father, whose powers he resumes in himself, to Clement both the Son and the Spirit are "first-born powers and first created"; they form the highest stages in the scale of intelligent being, and Clement distinguishes the Son-Logos from the Logos who is immutably immanent in God. Because of this [[Photius]] would later charge that he "degraded the Son to the rank of a creature." Separate from the world as the principle of creation, the Logos is yet in it as its guiding principle. Thus a natural life is a life according to the will of the Logos. Clement has also been accused of [[Docetism]] in his teachings on the [[Incarnation]]. According to him, the body of Christ was not subject to human needs. See the following passage from ''Stromateis'' which clearly denies Christ's full humanity:
:''In regard to the Savior, however, it were ridiculous to suppose that the body demanded, as a body, the necessary aids for''
Also, some have downplayed Clement's influence on the Church: "Clement has had no notable influence on the course of theology beyond his personal influence on the young Origen"{{ref|1}}.
==QuoteCitat==
:''The Word of God became man that you may learn from a Man how it may be that man should become god.''