Modificări

{{Traducere ENÎmbunătățire}}

'''Vechi calendariștii''' sunt creștini ortodocși care s-au opus utilizării calendarului liturgic [[Calendarul iulian revizuit|iulian revizuit]] (un a calendar similar celui Gregorian combinat cu [[Pascalia]] ortodoxă) la începutul secolului XX ajungând chiar la limitarea sau întreruperea Comuniunii comuniunii cu acei ortodocși care au trecut la calendarul iulian revizuit. Prin citarea anatemelor din secolul al XVI-lea împotriva calendarului gregorian emise de trei sinoade pan-ortodoxe din Constantinopol, împreună cu diferite condamnări de la sinoade locale, ei au devenit unii dintre cei mai vocali critici nu numai ai noului calendar liturgic, dar și ai [[ecumenism]]ului în general, care este văzut ca fiind cauza rădăcină a revizuirii calendarului.

În 1920, Patriarhul Locum Tenens, Doroteu de Prusa, a emis o Enciclică "Către Bisericile lui Hristos de pretutindeni"<ref>[http://incommunion.org/?p=142]</ref>, care a marcat oficial participarea Ortodoxiei la Mișcarea Ecumenică. (Vezi [[Ecumenism]].) Enciclica, prilejuită de formarea Ligii Națiunilor și cu acest eveniment în vedere, a dat unsprezece sugestii astfel încât "''deasupra tuturor, dragostea trebuie reaprinsă și întărită între biserici, astfel încât să nu se mai considere una pe alta străine și necunoscute, ci înrudite și făcând parte din casa lui Hristos și “moștenitori“moștenitoare, membre ale aceluiași trup și părtași la promisiunea lui Dumnezeu în Hristos” (Eph. 3:6).''" (par. 6.) Prima dintre sugestii era "''Acceptarea acceptarea unui calendar uniform de slujire a marilor sărbători creștine în același timp pentru toate bisericile.''"

În 1921, a fost convocat un sinod la Atena, condus de [[Mitropolit]]ul [[Gherman din de Demetria]], vice-președintele [[Sfântul Sinod|Sfântului Sinod]], care l-a demis pe [[Arhiepiscop]]ul [[Meletie al IV-lea (Metaxakis) al Constantinopolului| Meletie (Metaxakis)]] al Atenei, cunoscut pentru activvitatea activitatea sa ecumenică anterioară, deoarece a recunoscut guvernul revoluționar Venizelos din Grecia. Meletie a fost apoi înscăunat ca Patriarh al Constantinopolului în [[21 noiembrie]] 1921, unde și-a reluat programul ecumenic, deși anterior, candidatura sa fusese respinsă de Sfântul Sinod al Constantinopolului în 1912.

În 1923, s-a ținut un "Congres Pan-Ortodox" (nu este un termen obișnuit pentru o adunare a ierarhilor ortodocși) sub președinția lui Meletie și constituit din șase episcopi, doi laici și un arhimandrit, din câteva biserici locale (niciuna dintre membrele Pentarhiei nu a trimis reprezentanți, cu excepția Constantinopolului). [[Anastasie (Gribanovsky) al Chișinăului|Mitropolitul Anastasie]] al Bisericii Rusiei de Pretutindeni a participat la primele ședințe, fiind în zonă. El a declarat că Sfântul Sinod nu i-a dat nici un fel de instrucțiuni în această chestiune și a plecat curând. În total, mai puțin de jumătate din bisericile locale au fost reprezentate de cineva.<ref>http://www.orthodoxinfo.com/ecumenism/photii_2.aspx Bishop Photii of Triaditsa, "The 70th Anniversary of the Pan-Orthodox Congress", Orthodox Life, 1&2, 1994</ref> Scopul întâlnirii a fost implementarea sugestiilor din documentul din 1920 împreună cu alte propuneri care au fost în mare parte respinse, cum ar fi ridicarea la rangul de episcopi a bărbaților însurați sau recăsătorirea preoților văduvi (sesiunile trei și patru). La întâlnirea finală au fost prezenți și reprezentanți ai Bisericii Anglicane, prin fostul Episcop Gore de Oxford. La aceste ședințe, s-a hotărât că nimic nu stă în calea unuinii ecleziastice ortodoxă-anglicană. Ca răspuns, o comisie compusă din cinci membrii din Grecia (printre care și , pe atunci [[arhimandrit]]ul, ulterior [[arhiepiscop]]ul Hrisostom Chrysostom Papadopulos al Atenei) s-a adunat pentru a chestiona analiza utilizarea noului calendar și a găsit că "''Nici una dintre ele [Biserici Ortodoxe locale] nu se poate separa de celelalte și adopta noul calendar fără să devină schismatică în relația cu celelate.''"<ref>''Jurnalul guvernului Regatului Greciei'', cap 1, 24/25. 1. 1923, Nr. 8, vezi și ''OEM'', 1989, cap 17, p. 73, așa cum este precizat în [http://www.orthodoxinfo.com/ecumenism/photii_2.aspx]</ref>

În 1924, [[episcop]]ii [[Biserica Ortodoxă Greacă|Bisericii Greciei]], au implementat, sub coordonarea arhiepiscopului Hrisostom Papadopulos, schimbările de calendar discutate la "Congresul pan-ortodox " din 1923. În consecință, mitropolitul [[Gherman Demetrias]] s-a pensionat în semn de protest. Astfel a apărut mișcarea "Vechi vechi calendariștilor" ca opoziție la calndarul calendarul iulian revizuit. Mișcarea era susținută de către călugării atoniți care au încurajat respingerea schimbării calndarului, sute de preoți parohi refuzând să recunoască schimbarea calendarului, alături de zeci de mănăstiri de pe cuprinsul Greciei. S-au format grupuri și asociații de laici pentru păstrarea [[Calendarul iulian|calendarului iulian]] în uz, în ciuda persecuțiilor autorităților.

''"Those who now administer the Church of Greece have divided the unity of Orthodoxy through the calendar innovationAceia care păstoresc Biserica Greciei în zilele noastre au distrus unitatea Ortodoxiei prin inovația calendarului și au împărțit poporul grec ortodox în două facțiuni opuse în privința calendarului. Nu numai că au violat Tradiția Ecleziastică care a fost consfințită de cele Șapte Sinoade Ecumenice și validate de practica de veacuri a Bisericii Ortodoxe de Răsărit, dar, de asemenea, and have split the Greek Orthodox People into two opposing calendar parts. They have not only violated an Ecclesiastical Tradition which was consecrated by the Seven Ecumenical Councils and sanctioned by the ages-old practice of the Eastern Orthodox Church, but have also touched the au atins de Dogma of the OneBisericii celei Una, HolySfântă, Catholic and Apostolic ChurchUniversală și Apostolică. Therefore those who now administer the Greek Church haveÎn consecință, by their unilateralcei care păstoresc acum Biserica Greciei, anticanonical and unthinking introduction of the Gregorian calendarprin introducerea necugetată anticanonică și unilaterală a calendarului gregorian, cut themselves off completely from the trunk of Orthodoxy, and have declared themselves to be in essence schismatics in relation to the Orthodox Churches which stand on the foundation of the Seven Ecumenical Councils and the Orthodox laws and Traditionss-au despărțit ei înșiși în întregime de trunchiul Ortodoxiei și s-au declarat ei înșiși ca fiind în esență schismatici în legătura lor cu Bisericile Ortodoxe care se sprijină pe temelia celor Șapte Sinoade Ecumenice și pe canonul și tradiția ortodoxă, the Churches of JerusalemBisericile din Ierusalim, AntiochAntiohia, Serbia, Poland, the Holy Mountain and the God-trodden Mountain of Polonia și Sfântul Munte și Muntele călcat de Dumnezeu Sinai, etc....That this is so was confirmed by the Commission made up of the best jurists and theologianCă este chiar așa a fost confirmat de comisia formată din cei mai buni juriști și profesori-teologi de la Universitatea Națională, comisie numită pentru a studia problema calendarului și în care unul din membrii s-professors of the National University which was appointed to study the calendar questiona nimerit să fie Fericirea Sa Arhiepiscopului Atenei, and one of whose members happened to be his Blessedness the Archbishop of Athens in his then capacity as professor of Church History in the National Universitype atunci în funcția de profesor de Istoria Bisericii la Universitatea Națională...Since his Beatitude the Archbishop of Athens has by his own signature declared himself to be Deoarece prin însăși semnătura sa, Fericitul Arhiepiscop al Atenei s-a Schismaticdeclarat el însuși schismatic, what need do we have of witnesses to demonstrate that he and the hierarchs who think like him have become Schismaticsce nevoie mai avem noi de dovezi care să demonstreze că el și ierarhii care gândesc ca el au devenit schismatici, in that they have split the unity of Orthodoxy through the calendar innovation and divided the Ecclesiastical and ethnic soul of the Greek Orthodox Peopleprin aceia că au distrus unitatea Ortodoxiei prin inovația calendarului și au divizat sufletul ecleziastic și etnic al poporului grec ortodox?"''<ref>[http://www.orthodoxchristianbooks.com/downloads/92_NEW_ZION_IN_BABYLON_PART_3.pdf] Cited in Moss, ''New Zion in Babylon'', Part 3, p. 92</ref>

From April 23rd to April 26th Între [[23 aprilie|23]] și [[26 aprilie]] 1935 the ordination of four new bishops took placea avut loc hirotonirea a patru noi episcopi. Ordained were the ArchmandritesAu fost hirotoniți arhimandriții: Germanos Gherman (Barikopoulos) as Bishop of Kykladesca Episcop de Ciclade, Christoforos Hristofor (Hatzis) as Bishop of ca Episcop de Megaris, Polycarp Policarp (Liosis) as Bishop of ca Episcop de Diavleia, and Bishop Matthew și Episcop Matei (Karpathakes) of de Bresthena).<ref>[http://www.hotca.org/index.php?option=com_content&view=article&id=71:the-change-in-the-calendar-of-the-church-of-greece&catid=23:goc-history&Itemid=71]</ref>

By the 1940sPână în anii 1940, two parties had formed within the Church of Greeceîn Biserica Greciei s-au format două facțiuni: the [[Florinitesfloriniți]] i (under Metropolitan sub coordonarea Mitropolitului [[Chrysostom Hrisostom (Kavourides) of de Florina]]) and the și [[Matthewitesmateiți]] i (under Bpsub conducerea Ep. [[Matthew Matei (Karpathakis) of de Bresthena]]). The schism originated in Metropolitan Chrysostom's hesitation to consider the mysteries of the State Church as gracelessSchisma a avut ca punct de origine ezitarea Mitropolitului Hrisostom de a considera tainele Bisericii Statului ca fiind lipsite de har, whereas the adherents of Bishop Matthew în timp ce simpatizanții Epicopului Matei (the "Matthewitesmateiții") maintained the rigorist positionau adoptat o poziție riguroasă: that State Church was schismatic and therefore gracelessBiserica Statului era schismatică și, în consecință, lipsătă de har.

In În 1948, Bishop Matthew singlehandedly consecrated another bishopEpiscopul Matei a hirotonit de unul singur alt episcop și, and together they made more new bishopsîmpreună cu acesta, furthering the rift and causing many former Matthewite clergy to join ranks with the Florintesau hirotonit mai mulți alți episcopi, mărind și mai mult ruptura și făcând ca mulți clerici foști mateiți, să treacă în rândul floriniților. After the death of Bishop MatthewÎn orice caz, howeverdupă moartea Episcopului Matei, Chrysostom of Hrisostom de Florina reaffirmed the decision of a reafirmat decizia din 1935 declaring the New Calendar State Church as declarând Biserica Statului de rit nou ca fiind [[schismschismă|schismatică]]atic. The declaration had as its motivation to heal the Matthewite schismDeclarația avea ca motivație dorința de a vindeca schisma mateită. NonethelessCu toate acestea, the irenic gesture went unheeded and the Matthewites proceeded to elect Archbishop gestul de împăcare a trecut nebăgat în seamă iar mateiții l-au ales pe Arhiepiscopul Agathagelos to the rank of Primate of Athens in ca Întâistătător al Atenei în 1958.

After the death of Metropolitan ChrysostomDupă moartea Mitropolitul Hrisostom, the Florinites had no bishopsfloriniții au rămas fără episcop, and Metropolitan Chrysostom advised his flock to go under the protection of the Matthewite bishopsei fiind sfătuiți de mitropolit să treacă sub protecția episcopilor mateiți. Fearing the repercussionsTemându-se de repercursiuni, howeverînsă, the Florinites opted to seek a new hierarchy and appealed to Bishops of the floriniții au căutat o nouă ierarhie și au apelat la episcopii [[Russian Orthodox Church Outside RussiaROCOR|Bisericii Ruse din afara granițelor]] to help themsă îi ajute. In În 1960, Archimandrite Akakios Arhimandritul Acachie Pappas was made a bishop with the title of Bishop of fost ridicat la rangul de episcop de Talantion for these communities without the official blessing of the pentru aceste comunități, însă fără binecuvântarea oficială a Sinodului ROCOR Synod by Archbishop , de către Arhiepiscopul [[Seraphim Serafim (Ivanov) of de Chicago]]<ref>[http://www.roca.org/life_of_archbishop_seraphim.htm]</ref> and Bishop și Episcopul [[Theophilus Teofil (Ionescu) of de Sèvres|Theophilus Teofilus (Ionescu)]], an un episcop român anti-communist Romanian bishop under the aflat sub jurisdicția ROCOR, whose parishes followed the new calendarale cărui parohii urmau calendarul nou. The following yearAnul următor, the ROCOR elected and ordained Archimandrite l-a ales și hirotonit pe Arhimandritul Petros Astyfides as Bishop of ca Episcop de Astoria in order to serve as archpastor of the Greek Old Calendarist immigrant communities in the United States and cu scopul de a sluji ca arhipăstor al comunităților de imigranți greci vechi calendariști din Statele Unite și Canada. Later Bishop Akakios of Ulterior, Episcopul Acachie de Talantion and Archbishop și Arhiepiscopul [[Leontius Leontie (FilipovichFilipovici) of de Chile]]<ref>[http://users.sisqtel.net/williams/archbishopleonty.html]</ref> of ai ROCOR ordained five more bishops in Greeceau hirotonit alți cinci episcopi în Grecia. Thus in Astfel, în 1961, Akakios of Acachie de Talantion became the new First-Hierarch of the restored Florinite Synoddevine noul Întâistătător al restauratului sinod florinit. He diedÎn orice caz, however, in el moare în 1963. The Synod thus proceeded to elect În consecință, Sinodul îl alege pe Auxentios Pastras, Bishop of Episcop de Gardikion, to be their new leader as Archbishop of Athenssă fie noul cap al Arhiepiscopiei de Atena. The În 1969, ROCOR under Metropolitan Philaret recognized the validity of the consecrations in 1969, prin Mitropolitul Filaret, a recunoscut validitatea hirotonirii.

The Restored Florinite Synod of the True Orthodox Church of Greece was fraught with problems by the 1970sSinodul florinit restaurat al Bisericii Ortodoxe Adevărate din Grecia a fost copleșit de probleme în anii 1970, and two major separations occurred during the lifetime of Archbishop având loc două separări majore încă din timpul vieții Arhiepiscopului Auxentios. HoweverÎn orice caz, few doubt that Archbishop puțini s-au îndoit că Arhiepiscopul Auxentios himself was of a saintly characterînsuși avea o viață sfântă, albeit deși era un episcop mediocru. În perioada recentă au fost făcute mai multe tentative de a poor bishop-i reabilita memoria (Arh. Recently there have been attempts to rehabilitate his memory (Archbishop Auxentios died in a murit în 1994); most of his synod, barely held together by the 1980smajoritatea sinosului său de-aabia rezistând împreună până în anii 1980. In În 1979, two Florinite Metropolitansdoi mitropoliți floriniți, Kallistos of Corinth and Antonios of de Corint și Antonie de Attica, unilaterally consecrated seven Archimandrites to the episcopacy in an attempt to counteract the irregularities they perceived in the administration of Archbishop au hirotonit unilateral șapte arhimandriți la rangul episcop într-o încercare de a contracara neregulile pe care ei le percepuseră în administrația Arh. Auxentios. This led to the formation of the short-lived Acest fapt a dus la formarea '''Kallistite Synodsinodului calistit'''de scurtă durată, most of whose members reconciled themselves with the main body of the Florinite Synod by ai cărui membrii s-au împăcat cu corpul principal al Sinodului Florinit în 1985.

'''[[Genuine Orthodox Church of Greece Biserica Ortodoxă Adevărată a Greciei (FloriniteFlorinită)|The Genuine Orthodox Church of GreeceBiserica Ortodoxă Adevărată a Greciei]]''': In în 1986, Archbishop Arhiepiscopul Auxentios was removed from the Archdiocese of Athens and the leadership of the Old a fost îndepărtat din Arhiepiscopia Atenei și din conducerea Bisericii Vechiului Calendar Church of Greecea Greciei. The Florinite Synod chose in Sinodul Florinit a ales în în 1986 a new leader in Archbishop Chrysostom un nou lider în persoana Arhiepiscopului Hrisostom (Kiousis), who demonstrated rather effectively that the True Orthodox in Greece were care a force to be reckoned withdemonstrat suficient de clar că adevărații ortodocși din Grecia erau o forță care nu putea fi ignorată. Choosing to take on the Greek legal systemAlegând să apeleze la sistemul de justiție , court cases were held where it was demonstrated that the Old Calendarists of Greece were not schismaticsau avut loc procese în care a fost demonstrat că vechii calendariști ai Greciei nu erau schismatici. Though their public reputation had been tarnished over nearly two decades of divisionsDeși reputația lor publică fusese pătată de aproape două decenii de dispute, their legal existence wasexistența lor era, and is presentlyși este și în prezent, safeîn siguranță. The synod of Archbishop Chrysostom of Athens represents today the main body of the True Orthodox Church of GreeceSinodul Arhiepiscopului Hrisostom de Atena reprezintă astăzi principalul corp al Bisericii Ortodoxe Adevărate a Greciei. IN În 2010, Archbishop Chrysostomos fell asleep in the Lord and was succeeded by Archbishop Kallinikos Arhiepiscopul Hrisostom a adormit în Domnul și a fost urmat de Arhiepiscopul Calinic (Sarantopoulos).

'''The Sinodul Auxentios Synod''': Archbishop Arhiepiscopul Auxentios was removed in a fost îndepărtat în 1986 by the Florinite Synod on account of a series of controversial episcopal ordinations conducted in the early 1980s with his apparent consentde către Sinodul Florinit din cauza unei serii de hirotoniri episcopale controversate realizate în anii 1980 în aparență cu acordul său. Having the support of the dissenting minority of bishopsAvând sprijinul unei minorități dizidente de episcopi, Auxentios proceeded to form a counter Synodformat un contra-sinod. He died in El a murit în 1994, having failed to reconcile with the Florinite Synod under Archbishop Chrysostomfără să reușească să se împace cu Sinodul florinit al Arhiepiscopului Hrisostom. The remaining parishes of the În orice caz, parohiile rămase sub Sinodul Auxentios Synod, however, elected Archbishop Maximos of Kephalonia as president in l-au ales pe Arhiepiscopul Maxim de Chefalonia ca președinte în 1995. HoweverÎnsă, after a series of questionable ordinations and maladministration by Archbishop Maximosdupă o serie de hirotoniri puse sub semnul întrebării și erori administrative ale Arhiepiscopului Maxim, the Sinodul Auxentios Synod dissolved in the mid s-a dizolvat la mijlocul anilor 1990's. In În 2006, clergy and a bishop clerul și un episcop (Metropolitan Athanasios of Mitropolitul Atanasie de Larissa) from the din Sinodul Auxentios Synod reconciled themselves with the main body of the Old s-au împăcat cu corpul principal al Bisericii Vechiului Calendar Church in Greece and were admitted into the Synod of Archbishop Chrysostomdin Grecia și au fost admiși în sinodul Arhiepiscopului Hrisostom. In North În Americade Nord, the parishes loyal to parohiile loiale lui Auxentios under the American Bishops organized around Holy Transfiguration Monastery in , aflate sub coordonarea episcopilor americani organizați în jurul Mănăstirii Schimbarea la Față din Boston (HOCNA), left the Synod, and elected Makarios of au părăsit Sinodul și l-au ales pe Macarie de Toronto as ca locum tenens of the see of Athensal [[scaun]]ului din Atena. Since Încă din 2008, HOCNA has been in a fost în dialog cordial dialogue with the Synod of Archbishop Chrysostom in hope of establishing closer tiescu Sinodul Arhiepiscopului Hrisostom în speranța stabilirii unor legături mai strânse.

'''The [[Holy Synod in ResistanceSfântul Sinod în rezistență|SynodSinodul-inîn-Resistancerezistență]] of Metropolitan Cyprian of al Mitropolitului Ciprian de Fili''': The Synod in Resistance has its origins in the short-lived Kallistite Synod of Sinodul în rezistență își are originile în Sinodul Calistit, care a avut o viață scurtă, din 1979-1985. While its official În timp ce [[ecclesiologyecleziologia]] is peculiarsa oficială este aparte, the amount of work that Metropolitan Cyprian of cantitatea de muncă pe care Mitropolitul Ciprian de Fili and his synod have done to assist the True Orthodox Church of Greece throughout the world is impressive, and must be notedși sinodul său au desfășurat-o în întreaga lume pentru a ajuta Biserica Ortodoxă Adevărată a Greciei este impresionantă și trebuie evidențiată. The church itself is rather smallBiserica însăși este mai degrabă mică, but has been very effective in presenting intellectual arguments against the Church of Greecedar a fost foarte eficientă în prezentarea argumentelor intelectuale împotriva Bisericii Greciei. It is headed by another defector from the Este păstorită de un alt dezertor din Sinodul Auxentios Synod, Cyprian Ciprian (Koutsoumbas) of de Fili, and holds an ecclesiology of “sickși are o ecleziologie a bisericilor "bolnave" and “healthyși "sănătoase" churches, thus avoiding the repercussions that inevitably follow referring to the majority as subject to a în acest fel evitând repercursiunile care sunt inevitabile considerării majorității ca fiind un corp schismatic body. Their ecclesiology is considered heretical by some of the more rigorist elements of the True OrthodoxEcleziologia lor este considerată eretică de către unele dintre elementele rigoriste ale Bisericii Adevărate, although they were condemned on an ecclesiological basis by the Synod of Archbishop Chrysostom of Athens in deși acestea au fost condamnate pe baza ecleziologiei de către Sinodul Arhiepiscopului Hrisostom al Atenei în 1986. In În 2008, the Synod in Resistance and the Synod of Archbishop Chrysostom met for a number of highSinodul în rezistență și Sinodul Arhiepiscopului Hrisostom s-au întâlnit într-profile meetings in the hope of developing closer tieso serie de întâlniri la nivel înalt în speranța dezvoltării unor legături mai strânse.<ref>[http://www.synodinresistance.org/Administration_en/E1a4028AnakoinosisDialogoy2-08.pdf]</ref>

'''[[Genuine Orthodox Church of Greece Biserica Ortodoxă Adevărată a Greciei (Sinodul Lamian Synod)|The Makarian Sinodul Macarian (Lamian) Synod]]''': In În 1995, o facțiune de rezistență formată din șase episcopi s-a resistance faction of six bishops formed within the synod of Chrysostom separat în cadrul sinodului lui Hrisostom (Kiousis) and separated itself over what they claimed to be din cauza a series of canonical infractionsceea ce ei au pretins a fi o serie de infracțiuni canonice, headed by Metropolitan Kallinikos această facțiune fiind condusă de Mitropolitul Calinic (Hatzis) of de Lamia. The charges related to the trial of Metropolitan of Thessaloniki Euthymios Acuzațiile aveau legătură cu procesul Mitropolitului de Tesalonic Eutimie (Orphanos), who had been charged with moral infractionscare fusese acuzat de infracțiuni morale, and the election of Bishop Vikentios și cu alegerea Episcopului Vichentie (Malamatenios) of de Avlona as Metropolitan of Peiraeusca Mitropolit de Piraeu. By early La începutul anului 1997, the movement had fragmented into three groupsmișcarea s-a fragmentat în trei grupuri, one of which reconciled with Archbishop Chrysostom dintre care unul s-a reconciliat cu Arhiepiscopul Hrisostom (Kiousis). A second groupUn al doilea grup, Paisios Paisie Loulourgas (MetMitr. of Americaal Americii) and Vikentios și Vichentie Malamatenios (titular BpEp. of de Avlona), submitted to the Ecumenical Patiarchates-a supus Patriarhiei Ecumenice. Later that same yearMai târziu în același an, Kallinikos of Calinic de Lamia and Euthymios of Thessaloniki proceeded to ordain five și Eutimie de Tesalonic au hirotonit cinci [[bishopepiscop|titular bishopepiscopi titulari]]s in an attempt to create într-o încercare de a new synodcrea un nou sinod. In În 2003, they finally decided to elect a primate, and elected Makarios ei au hotărât până la urmă să aleagă un întâistătător și l-au ales pe Macarie (Kavakides) of Athensal Atenei. A good deal of their membership was then lostAtunci a fost ratat un bun prilej de consolidare, as many who did not see themselves as separate from the deoarece mulți dintre cei care nu se considerau separați de sinodul Kiousis synod were forced to decide between the two, au fost forțați să se aleagă între cele două.

For all the negative press the Matthewites have received over the years due to the strictness of their positionCu toată presa negativă de care mateiții au avut parte de-a lungul anilor din cauza stricteții poziției lor, their church has been strangely free from long lasting schismsîn mod ciudat, biserica lor a fost lipsită de schisme de durată. Only two separations are worthy of note from the main bodyDoar două separări de corpul principal merită menționate, and while they had the potential to destroy the unity that exists within the Matthewite True Orthodox Church of Greeceiar, they did notdeși aceastea au avut potențialul de distruge unitatea existentă în cadrul Bisericii Ortodoxe Adevărate a Greciei Mateită, acest lucru nu s-a întâmplat. The first Primate of Athens selected by the Matthewites was Primul întâistătător al Atenei ales de mateiți a fost Agathangelos of Athensal Atenei, who reposed in care a trecut la cele veșnice în 1967. Andreas of Athensal Atenei, one of the original three bishops madeunul din primii trei episcopi, was elected to the primacy in a fost ales ca întâistătător în 1972; unitl his death in până la moartea sa din 2005 he was one of the oldest and longest-reigning of Orthodox bishops in the worldel a fost unul dintre cei mai vârstnici și cu cea mai lungă slujire episcop ortodox din întreaga lume.

'''[[True Orthodox Church of Greece Biserica Ortodoxă Adevărată a Greciei (MatthewiteMateită)|The Synod of Archbishop NicholasSinodul Arhiepiscopului Nicolae]]''': In February, În februarie 2003, Archbishop Arhiepiscopul Andreas of Athens retired, and Archbishop Nicholas of Athens, considered by many to have al Atenei s-a pensionat și a progressive vision for the Matthewite churchfost ales Arhiepiscopul Nicolae al Atenei, was electedconsiderat de unii ca având vederi progresiste pentru biserica mateită. Extremely Foarte popular with younger Matthewitesprintre tinerii mateiți, Archbishop Nicholas seems generally poised to keep the Matthewite synod unitedArhiepiscopul Nicolae părea cel mai potrivit să păstreze echilibrul și sinodul mateit unit. HoweverCu toate acestea, it has been advanced that Archbishop s-a avansat ideea că Arhiepiscopul Andreas retired in violation of the canonsa fost pensionat necanonic.

'''[[Genuine Orthodox Church of Greece Biserica Ortodoxă Adevărată a Greciei (MatthewiteMateită)|The Sinodul Gregorian Synod]]''': Under the primacy of Sub păstorirea lui Andreas of Athensal Atenei, practic, there were virtually no divisions in the Matthewites until nu au apărut divizări între mateiți până în anul 1995, when Metropolitan Gregory of când Mitropolitul Grigorie de Messinia separated with s-a separat împreună cu mică majoritate a small majority of the synod sinodului (five versus fourcinci contra patru), ostensibly over the issue of the "God the Father" aparent din cauza topicului [[iconicoană|icoanei]] and the related issues of Western-style icons in lui "Dumnezeu Tatăl" și a icoanelor în stil occidental în general. HoweverCu toate acestea, with the deaths of three of their bishopsodată cu decesul a trei dintre episcopii săi, the remaining two splitcei doi rămași s-au separat, one remaining completely alone from the eldest hierarchunul rămânând complet separat de vechea ierarhie, and the with Gregorios of dar cu ajutorul lui Grigorie de Messinia naming three more bishops a numit alți trei episcopi (Abramios, Pavlos, and și Nectarios).

'''[[Genuine Orthodox Church Biserica Ortodoxă Adevărată (MatthewiteMateită)|The Synod of Metropolitan KirykosSinodul Mitropolitului Chiricos]]''': Originally not a schism properInițial nu chiar o schismă în adevăratul sens al cuvântului, Metropolitan Kirykos and two other bishops of the synod refused to recognize the retirement of Archbishop deoarece Mitropolitului Chiricos și alți doi episcopi ai sinodului au refuzat să recunoască pensionarea Arhiepiscopului Andreas or the enthronement of the new Archbishopși întronizarea noului arhiepiscop, but continued to remain a member of the Synod of Archbishop dar au continuat să fie membrii ai sinodului Arhiepiscopului Nicholas. FinallyUlterior, in în 2005, after several attemptsdupă câteva tentative, the Synod of Abp Sinodul Arh. Nicholas endeavored to depose Metropolitan Kirykoss-au străduit să-l demită pe Mitropolitul Chiricos, who has since added five Bishops to his Synod in care de atunci a number of countriesmai adăugat cinci episcopi sinodului său în câteva țări.<ref>[http://genuineorthodoxchurch.com/ The Genuine Orthodox Church of Greece under the Omophorion of Metropolitan Kirykos of Mesogaias and Lavreotikis].</ref>

În 1924, mitropolit Miron al Bisericii României a introdus noul calendar în uzul Bisericii. Deși marea majoritate a românilor a acceptat schimbarea, schitul Acoperământul Maicii Domnului din nordul Moldovei a respins schimbareanoul calendar. In În 1925, led by Hieromonk sub coordonarea [[Ieromonah]]ului Glicherie, some of the brethren left the skete to start an Old Calendarist groupcâțiva dintre frați au părăsit schitul și au format un grup al vechiului calendar. WhenCând, in în 1926 and și 1929, Metropolitan Mitropolitul Miron ordered Pascha to be celebrated according to the Gregorian Paschaliona dispus sărbătorirea [[Sfintele Paști|Sfintelor Paști]] în concordanță cu [[Pascalie|Pascalia]] gregoriană, a large number of faithfulun număr mare de credincioși, including Russian émigrésinclusiv emigranți ruși, left the Church of Romania and joined the Old Calendaristsau părăsit Biserica României și s-au alăturat Vechi calendariștilor. By Până în 1936, the Old Calendarists numbered about vechi calendariștii au ajuns la 40 parishesde parohii. Beginning in Începând cu 1935, at the order of Metropolitan la dispoziția Mitropolitului Miron, the Old Calendarists were under persecutionau început persecuțiile împotriva vechi calendariștilor. By Până în 1940, ten Old Calendarist priests had died in prison, and all of the Old Calendar churches had been shut downzece preoți vechi calendariști au murit în închisoare și toate bisericile de rit vechi au fost închise. Hieromonk Ieromonahul Glicherie was imprisoneda fost închis, but, at the beginning of World War II, releaseddar a fost eliberat la începutul celui de-Al Doilea Război Mondial. By Până în 1950, with the release of Hmk odată cu eliberarea Ieromonahului Glicherie and other priests from prisonși altor preoți, many of the churches were rebuiltmulte dintre biserici au fost reconstruite. In În 1955, Metropolitan Galaktion left the Church of Romania to serve the Old CalendaristsMitropolitul Galaction a părăsit [[Biserica Ortodoxă Română|Biserica Română]] pentru a trece la Vechi calendariști și, imediat, and immediately ordained new priests and deaconsa hirotonit noi preoți și diaconi. HoweverÎn orice caz, he was soon arrested, and placed under house arrest in Bucharestela fost arestat curând și pus sub arest la domiciliu în București. While under house arrestÎn timp ce se afla sub arest la domiciliu, Metropolitan Galaktion consecrated three other bishopsMitropolitul Galaction a hirotonit trei alți episcopi, including Hmk printre care și pe Ieromonahul Glicherie, whocare, in în 1957, became the Metropolitan of the True Orthodox Church of Romaniaa devenit Mitropolitul Bisericii Ortodoxe Adevărate a României. Since Până în 1980, the Synod has been in full communion with the Synod of the True Orthodox Church of Greece presided by Metropolitan sinodul acestei biserici a fost în comuniune deplină cu sinodul Bisericii Ortodoxe Adevărate a Greciei, prezidat de Mitropolitul Kallistos of Corinthde Corint, then with the Holy Synod in Resistance presided by Metropolitan Cyprian of pe atunci membru al Sfântului Sinod în Rezistență șio care era prezidat de Mitropolitul Ciprian de Fili. The Synod also maintains communion with the Old Calendar Orthodox Church of BulgariaDe asemenea, headed by Bishop Photiisinodul român a păstrat comuniune cu Biserica Ortodoxă Vechi Calendaristă a Bulgariei, păstorită de Episcopul Fotie. From Din 1994 to până în 2007 there was full communion with the Russian Orthodox Church outside Russia s fost în comuniune deplină cu Biserica Ortodoxă Rusă din Afara Granițelor ([[ROCOR]]), but with the rapprochement between the dar odată cu reapropierea dintre ROCOR and the Moscow Patriarchateși [[Patriarhia Moscovei]], communion with the ROCOR was severedcomuniunea cu Rocor a fost suspendată.

The majority of the faithful are in communion with the Synod in Resistance Majoritatea credincioșilor sunt în comuniune cu Sinodul în Rezistență (see vezi paragraful de mai înainte despre "Metropolitan Cyprian of Mitropolitul Ciprian de Fili" above) and the Romanian Old Calendar Orthodox Churchși cu Biserica Ortodoxă Adevărată Vechi-calendaristă din România, but are an autonomous Church - The Old Calendar Orthodox Church of Bulgaria dar sunt o biserică autonomă – Biserica Ortodoxă Vechi- and comprise calendaristă a few dozen parishes under Bishop Photii of Bulgariei – și cuprinde câteva zeci de parohii sub păstorirea Episcopului Fotie de Triaditsa.

The ecclesiastical and canonical status of the various Old Calendarist jurisdictions is Statutul ecleziastic și canonic al diferitelor jurisdicții vechi calendariste este complex. Some regard themselves as being the only true Orthodox Christians and thus view the mainstream Orthodox Church as being in Câteva se consideră pe ele însele ca fiind singurii creștini ortodocși adevărați și, astfel, consideră Biserica Ortodoxă principală ca fiind în [[apostasyapostazie]]. As suchȘi astfel, they do not share either communion or concelebration with the mainstream churchesie nu au nici comuniune nici împreună-slujire cu bisericile principale. Other Old Calendarists Alți Vechi calendariști (typically those de obicei cei "in resistanceîn rezistență") have suspended concelebrations with mainstream clergy, but will still commune the faithful of mainstream jurisdictionsau suspendat slujirea împreună cu clerul bisericilor principale dar încă au comuniune cu credincioșii bisericilor principale. They thus see themselves as a reform movement within the Orthodox ChurchAstfel, ei se consideră o mișcare de reformă din cadrul Bisericii Ortodoxe. The question of canonicity follows much the same sort of patternsProblema canonicității urmează un tipar similar.

Views from the mainstream Orthodox on the Old Calendarists range from trying to heal the various breaks in communion or concelebration to outright declarations that such groups are themselves apostatesFelul în care sunt priviți vechi calendariștii de către ortodocși variază de la încercări de vindecare a diferitelor rupturi și separări în comuniune și împreună slujire până la declarații pe față că aceste grupuri sunt apostate, that is, no longer Orthodoxceea ce înseamnă că nu mai sunt ortodocși.

These churches refrain from both Aceste biserici se abțin atât de la [[concelebrationîmpreună slujire]] and cât și de la [[full communioncomuniune deplină|communioncomuniune]] with the mainstream Orthodox churchescu bisericile ortodoxe principale, regarding the hierarchies of the official churches to have apostasized and placed themselves outside Orthodoxyconsiderând ierarhiile bisericilor oficiale ca fiind în apostazie și plasate în afara Ortodoxiei. In responseCa răspuns, they have fully developed Synods in contrast to the official Churchele și-au dezvoltat propriile sinoade în contradicție cu cele ale bisericilor oficiale: for examplede exemplu, as there is an Archbishop of Athensdacă exista un Arhiepiscop al Atenei, un Arhiepiscop al Atenei rival a rival Archbishop of Athens is elected to the seefost ales în acel [[scaun]]. With few exceptionsCu câteva excepții, the Russian groups have not done the same due to the political climategrupurile ruse nu au urmat aceeași cale din cauza climatului politic, although the Rus-OC under Metropolitan Damascene of Moscow claims jurisdiction over the territory of the Patriarch of Moscowdeși Biserica Ortodoxă Rusă de sub păstorirea Mitropolitului Damaschin al Moscovei pretinde jurisdicție peste tot teritoriul Patriarhiei Moscovei.

Such a claim is usually accompanied by the position that the corresponding official body is completely O astfel de poziție este, de obicei, însoțită de poziția că biserica oficială respectivă este complet [[schism]]aticatică.

These churches refrain from Aceste biserici se abțin de la [[concelebrationîmpreună slujire]] with the mainstream Orthodox churchescu bisericile ortodoxe din curentul principal, but do not consider themselves schismatic, nor have they formally declared the mainstream churches without gracedar nu se consideră ele însele ca fiind schismatice și nici nu au declarat oficial că bisericile principale sunt lipsite de har. In În general, they set up ele instalează ierarhii alternative hierarchies that use the names of sees that are not used by the state Church in questioncare folosesc nume ale scaunelor care nu sunt folosite de biserica oficială în chestiune<ref>[http://www.synodinresistance.org/Theology_en/Resistance.html]</ref>.

It is said that they would also communicate the faithful of those churches after confessionSe spune chiar că i-ar [[Euharistie|împărtăși]] pe credincioșii bisericilor oficiale care se spovedesc. A notable exception is the Old Calendar Orthodox Church of RomaniaO excepție notabilă o constituie Biserica Ortodoxă Vechi Calendaristă a României, who receive members of the New care primește membrii ai Bisericii Noului Calendar Churches by Chrismationdoar prin botez.

*[[FlorinitesFloriniți]]**[[Genuine Orthodox Church of Greece Biserica Ortodoxă Adevărată a Greciei (FloriniteFlorinită)| Synod of Archbishop Kallinikos of AthensSinodul Arhiepiscopului Calinic al Atenei]]**[[Genuine Orthodox Church of GreeceBiserica Ortodoxă Adevărată a Greciei| MakarianSinodul Macarian/Lamian Synod]] ** [[Holy Synod in ResistanceSfântul Sinod în rezistență| Cyprianite Synod)Sinodul Ciprianit]]

*[[MatthewitesMateiți]]**[[True Orthodox Church of Greece Biserica Ortodoxă Adevărată a Greciei (MatthewiteMateită)| Synod of Archbishop NicholasSinodul Arhiepiscopului Nicolae]]**[[Genuine Orthodox Church of Greece Biserica Ortodoxă Adevărată a Greciei (MatthewiteMateită)| Synod of Metropolitan Gregory of Sinodul Mitropolitului Grigorie de Messinia]]

*[[Old Calendar Orthodox Church of RomaniaBiserica Ortodoxă de Stil Vechi din România]] ''

*[[Old Calendar Orthodox Church of BulgariaBiserica Ortodoxă de Stil Vechi a Bulgariei]] ''

These are the dioceses of larger Synods in North Eparhii ale sinoadelor semnificative din Americade Nord:*[[Genuine Greek Orthodox Church of AmericaBiserica Ortodoxă Adevărată a Americii]], Metropolitan Diocese of America Eparhia mitropolitană a Americii (Synod of Archbishop ChrysostomSinodul Arhiepiscopului Hrisostom)*[http://ctosonline.org The Center For Traditionalist Orthodox StudiesCentrul pentru Studii Ortodoxe Tradiționaliste:] Spiritual and monastic center for the Synod in Resistance in the U.S.*[http://www.orthodox-christianity.net/ Matthewite Parishes in Parohiile mateite din America under Abp Nicholas of Athensde sub Arh. Nicolae al Atenei]*[http://www.genuineorthodoxchurch.net/america.html Matthewite Parishes in Parohiile mateite din America under Metr Kirykos of de sub Mitr Chiril de Mesogaia]

*[[Genuine Orthodox Church of AmericaBiserica Ortodoxă Adevărată a Americii]], under Archbishop Gregory of sub Arh. Grigorie de Denver

[[CategoryCategorie:Old Calendarist JurisdictionsJurisdicții vechi calendariste|*]]