Modificări

ConcerningÎn privința<ref>Cf. http://www.earlychristianwritings.com/info/tatian.html Introductory Note To Tatian the Assyrian, Jonathan Edwards Ryland - earlychristianwritings.com</ref><ref>Cf. http://www.earlychurch.org.uk/tatian.php Tatian, Address, 42, Ante-Nicene Fathers, vol.2, p. 81–82</ref><ref>Cf. http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf02.iii.i.html ANF02. Fathers of the Second Century: Hermas, Tatian, Athenagoras, Theophilus, and Clement of Alexandria (Entire) - Christian Classics Ethereal Library</ref><ref>The Origins and Emergence of the Church in Edessa during the First Two Centuries A.D. Author(s): L. W. Barnard Source: Vigiliae Christianae, Vol. 22, No. 3 (Sep., 1968), pp. 161-175.</ref> the date and place of his birthdatei și locului în care s-a născut, little is known beyond what he tells about himself in his se cunosc puține dincolo de ceea ce mărturisește el însuși în lucrarea sa ''Oratio ad Graecos'', chapcap. xlii<ref>''Ante-Nicene Fathers'', ii. 81–82 : http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf02.toc.html</ref>: that he was born in și anume că s-a născut în "the land of the țara [[Assyrian people|AssyriansAsirienilor]]"; current scholarly consensus is that he died cconsensul academic din prezent este că a murit în 185 D.Cr. 185 AD, perhaps in probabil în [[Assyria (Roman province)|AssyriaAsiria]].

He came to A ajuns la [[RomeRoma]], where he seems to have remained for some timeunde se pare că a rămas o vreme. Here he seems to have for the first time encountered ChristianityAici se pare că a avut primul contact cu Creștinismul. According to his own representationDupă propria sa declarație, it was primarily his abhorrence of the pagan cults that led him to spend thought on religious problemsa reflecat asupra problemelor religioase mai ales din cauza scârbei provocate de cultele păgâne. By the Potrivit [[Old Vechiul_Testament|Vechiului Testament]], he sayszice el, he was convinced of the unreasonableness of paganisma fost convins de nerezonabilitatea pagânismului. He adopted the Christian religion and became the pupil of S-a converit la Creștinism și a devenit discipolul lui [[Justin MartyrIustin_Martirul|Iustin Martirul]]. It was the period when Era perioada când [[Christian philosophy|Christian philosophersfilosofii creștini]] competed with Greek sophistsîi combăteau pe sofiștii greci, and like Justinși la fel ca Sfântul Iustin, he opened a Christian school in Romedeschis p școală creștină în Roma. It is not known how long he labored in Rome without being disturbedNu se știe cât timp și-a continuat misiunea în Roma fără a fi deranjat.

Following the death of Justin in După moartea Sfântului Iustin în 165 ADD. Cr., the life of Tatian is to some extent obscureviața lui Tațian este într-o oarecare măsură necunoscută. [[Irenaeus]] remarks susține (''Haer.'', I., xxvlii. 1, ''Ante-Nicene Fathers,'' i. 353) that after the death of Justin, he was expelled from the church for his că după moartea Sfântului Iustin a fost excomunicat din biserică din cauza [[Encratites|Encratitic]] ([[asceticism|ascetic]]) views opiniilor sale ([[Eusebius]] claims he founded the Encratitic sect), as well as for being a follower of the dar și pentru că l-ar fi urmat pe capul [[gnosticGnosticism|gnosticilor]] leader [[ValentiniusValentin]]. It is clear that Tatian left RomeEste știut că Tațian a părăsit Roma, perhaps to reside for a while in either Greece or stând o vreme probabil fie în Grecia fie în [[Alexandria, Egypt|Alexandria]], where he may have taught unde s-ar putea să-l fi avut discipol pe Clement.{{Citare}} [[Epiphanius]] relates that Tatian established relatează că Tațian a school in stabilit o școală în Mesopotamia, the influence of which extended to a cărei influență s-a extins către [[AntiochAntiohia]] in Syriaîn Siria, and was felt in și chiar și în Cilicia and especially in și mai ales în Pisidia.

The ascetic character which Syriac Christianity bore as late as the time of Caracterul ascepti al Creștinismului siriac care s-a născut pe vremea [[Aphraates]] was not impressed upon it by Tatiannu a fost influențat de Tațian, but has roots that reach deeperci are rădăcini care ajung mai adânc.

The early development of the Syrian church furnishes Dezvoltarea timpurie a commentary on the attitude of Tatian in practical lifebisericci siriene oferă un comentaria asupra atitudinii lui Tațian în viața practică. Thus for Astfel pentru botezare Aphraates baptism conditions the taking of a [[vow]] in which the catechumen promises celibacycondiționau asumarea votului celibatului pentru catehumeni. This shows how firmly the views of Tatian were established in Syria, and it supports the supposition that Tatian was the missionary of the countries around the Aceasta arată cât de înrădăcinate erau opiniile lui Tațian în Siria și susține ipoteza cum că el ar fi fost misionarul țărilor din jurul [[EuphratesEufratului]].