Sinodul tâlhăresc de la Efes: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
(După sinod)
m (leg. int.)
 
(Nu s-au afișat 9 versiuni intermediare efectuate de alți 3 utilizatori)
Linia 1: Linia 1:
{{În curs}}
+
'''Sinodul „tâlhăresc” de la Efes''' a fost un sinod local care s-a ținut în anul 449 la [[Efes]] (Asia Mică, azi Turcia), în timpul marilor dispute [[Hristologie|hristologice]] din secolul al V-lea, având loc între [[Sinodul III Ecumenic]] și [[Sinodul IV Ecumenic]]. A fost convocat de către împăratul [[Teodosie al II-lea]], al cărui sprijin pentru [[erezie|erezia]] [[Monofizism|monofizită]] era cunoscut.  
'''Sinodul "tâlhăresc" de la Efes''' a fost un sinod local care s-a ținut în anul 449 la [[Efes]] (Asia Mică, azi Turcia), în timpul marilor dispute [[Hristologie|hristologice]] din secolul al V-lea, având loc între [[Sinodul III Ecumenic]] și [[Sinodul IV Ecumenic]]. A fost convocat de către împăratul [[Teodosie al II-lea]], al cărui sprijin pentru [[erezie|erezia]] [[Monofizism|monofizită]] era cunoscut.  
 
  
 
==Istoric - perioada premergătoare==
 
==Istoric - perioada premergătoare==
Dovezile istorice din secolele IV şi V prezintă o lungă perioadă  de controverse privind natura Domnului nostru Iisus Hristos, numite controversele [[Hristologie|hristologice]]. În timpul acestei perioade au apărut unele erezii, printre care şi [[arianism]]ul, [[nestorianism]]ul şi [[monofizism]]ul. Disputele aveau loc mai ales între [[ierarh]]ii Bisericilor din [[Biserica din Alexandria]], [[Biserica Antiohiei|Antiohia]] şi [[Biserica Ortodoxă a Constantinopolului|Constantinopol]] şi se acutizau mai cu seamă în timpul unor sinoade la care participau şi reprezentanţi ai  Bisericii Romei. Rezultatul controverselor era influenţat puternic de împăratul din [[Constantinopol]] care avea dreptul de a convoca aceste sinoade.
+
Dovezile istorice din secolele IV și V scot în evidență o lungă perioadă  de controverse privind natura Domnului nostru [[Iisus Hristos]], numite controversele [[Hristologie|hristologice]]. În timpul acestei perioade au apărut unele erezii, printre care și [[arianism]]ul, [[nestorianism]]ul și [[monofizism]]ul. Disputele aveau loc mai ales între [[ierarh]]ii Bisericilor din [[Biserica din Alexandria]], [[Biserica Antiohiei|Antiohia]] și [[Biserica Ortodoxă a Constantinopolului|Constantinopol]] și se acutizau mai cu seamă în timpul unor sinoade la care participau și reprezentanți ai  Bisericii Romei. Rezultatul controverselor era influențat puternic de împăratul din [[Constantinopol]] care avea dreptul de a convoca aceste sinoade.
  
[[Sinodul I Ecumenic|Primul]] şi [[Sinodul III Ecumenic|al III-lea]] sinoade ecumenice au stabilit că [[arianism]]ul şi [[nestorianism]]ul sunt erezii şi i-au excomunicat pe capii acestora, Arie şi Nestorie. Excomunicarea şi exilul lui Nestorie au fost puternic influenţate de împărăteasa [[Pulcheria Împărăteasa|Pulcheria]], sora mai mare a împăratului [[Teodosie al II-lea]]. În anul 441, Teodosie, sub influenţa eunucului Hrisafie, a fost convins să o îndepărteze pe sora sa de la curtea imperială. Din acel moment, Teodosie a început să sprijine [[erezie|erezia]] [[Monofizism|monofizită]], care era promovată de [[arhimandrit]]ul [[Eutihie]] şi de[[Patriarh]]ul [[Dioscor]] al Alexandriei (succesorul sfântului [[Chiril al Alexandriei]]).
+
[[Sinodul I Ecumenic|Primul]] și [[Sinodul III Ecumenic|al III-lea]] sinod ecumenic au stabilit că [[arianism]]ul și [[nestorianism]]ul sunt erezii și i-au excomunicat pe capii acestora, [[Arie]] și [[Nestorie]]. Excomunicarea și exilul lui Nestorie au fost puternic influențate de împărăteasa [[Pulcheria Împărăteasa|Pulcheria]], sora mai mare a împăratului [[Teodosie al II-lea]]. În anul 441, Teodosie, sub influența eunucului Hrisafie, a fost convins să o îndepărteze pe sora sa de la curtea imperială. Din acel moment, Teodosie a început să sprijine [[erezie|erezia]] [[Monofizism|monofizită]], care era promovată de [[arhimandrit]]ul [[Eutihie]] și de [[patriarh]]ul [[Dioscor al Alexandriei]] (succesorul sfântului [[Chiril al Alexandriei]]).
  
Domnie, Patriarh al Antiohiei a fost primul care a remarcat această greşeală a lui Eutihie. În noiembrie 448, Flavian, Patriarhul Constantinopolului, a convocat un sinod la [[Constantinopol]] în care a fost formulată oficial acuzaţia împotriva erorii lui Eutihie, acuzaţie făcută de Eusebiu, [[episcop]] de Dorylaeum (Frigia). După ce l-a audiat pe Eutihie, sinodul l-a depus şi excomunicat pentru refuzul de a admite că Hristos, după întrupare, a avut două naturi (cea divină şi cea umană).  
+
Domnie, patriarh al Antiohiei, a fost primul care a remarcat această greșeală a lui Eutihie. În noiembrie 448, sfântul [[Flavian Mărturisitorul]], patriarhul de atunci al Constantinopolului, a convocat un sinod la [[Constantinopol]] în care a fost formulată oficial acuzația împotriva erorii lui Eutihie, acuzație făcută de Eusebiu, [[episcop]] de Dorylaeum (Frigia). După ce l-a audiat pe Eutihie, sinodul l-a depus și excomunicat pentru refuzul de a admite că Hristos, după întrupare, a avut două naturi (cea divină și cea umană).  
  
La rugămintea făcută împăratului de către Eutihie şi de unii [[episcop]]i care îl sprijineau, inclusiv Dioscor, Teodosie a convocat, cu acceptul papei [[Leon cel Mare]], un nou sinod care să stabilească dacă sinodul de  la Constantinopol din 448 (cel condus de patriarhul Flavian) îl demisese şi excomunicase pe Eutihie în mod corect.
+
La rugămintea făcută împăratului de către Eutihie și de unii [[episcop]]i care îl sprijineau, inclusiv Dioscor, Teodosie a convocat, cu acceptul papei [[Leon cel Mare]], un nou sinod care să stabilească dacă sinodul de  la Constantinopol din 448 (cel condus de patriarhul Flavian) îl demisese și excomunicase pe Eutihie în mod corect.
  
 
==Lucrările sinodului==
 
==Lucrările sinodului==
''Al II-lea Sinod de la Efes'', aşa cum a mai fost numit acest sinod, a fost convocat de Împăratul Teodosie al II-lea, lucrările sale fiind prezidate de către patriarhul Dioscor al Alexandriei. Înregistrările păstrate ale şedinţelor citite şi înregistrate la [[Sinodul IV Ecumenic|Sinodul de la Calcedon]] din 451 şi într-o traducere siriacă realizată de un călugăr monofizit oferă informaţii despre cum s-a desfăşurat sinodul. Sinodul a fost dominat de împăratul Teodosie, patriarhul Dioscor şi suporterii monofiziţi ai acestora. Lui Flavian şi altor şase episcopi, care participaseră la sinodul din 448, nu li s-a permis să aibă drept de decizie. Dioscor a ignorat delegaţia Romei şi nu a citit scrisoarea Papei Leon, dar a citit o scrisoare de la Teodosie care solicita prezenţa unui călugăr anti-nestorian, Barsuma.  
+
''Al II-lea Sinod de la Efes'', așa cum a mai fost numit acest sinod, a fost convocat de Împăratul Teodosie al II-lea, lucrările sale fiind prezidate de către patriarhul Dioscor al Alexandriei. S-au păstrat înregistrările scrise ale ședințelor sinodului, ele fiind citite și analizate mai târziu, în cadrul [[Sinodul IV Ecumenic|Sinodului de la Calcedon]] din anul 451; aceste înregistrări oferă informații despre modul în care s-a desfășurat sinodul. Sinodul a fost dominat de împăratul Teodosie, patriarhul Dioscor și suporterii monofiziți ai acestora. Lui Flavian și altor șase episcopi, care participaseră la sinodul din 448, nu li s-a permis să aibă drept de decizie. Dioscor a ignorat delegația Romei și nu a citit în sinod scrisoarea papei [[Leon cel Mare|Leon]].  
  
[[Patriarh]]ul Dioscor al Alexandriei, care era succesorul sfântului [[Chiril al Alexandriei]], a stăruit în a susţine că în Hristos există o singură fire (physis), adică a susţinut exact poziţia [[monofizitism|monofiziţilor]]. Conform acestei [[Erezie|erezii]], Mântuitorul ar fi "din două firi", dar după Întrupare a devenit "o singură fire întrupată a lui Dumnezeu-Cuvântul". Este adevărat că şi Sfântul Chiril folosise aceste cuvinte (grec. ''mia physis tou Theou Logou sesarkomeni''), dar Dioscor a omis multe dintre afirmaţiile acestuia, care completau şi echilibrau acest punct de vedere, şi care foloseau o terminologie diferită.
+
Patriarhul [[Dioscor al Alexandriei]], care era succesorul sfântului [[Chiril al Alexandriei]], a stăruit în a susține că în Hristos există o singură fire (physis), adică a susținut exact poziția [[monofizitism|monofiziților]]. Conform acestei [[Erezie|erezii]], Mântuitorul ar fi "din două firi", dar după Întrupare a devenit "o singură fire întrupată a lui Dumnezeu-Cuvântul". Este adevărat că și Sfântul Chiril folosise aceste cuvinte (grec. ''mia physis tou Theou Logou sesarkomeni''), dar Dioscor a omis multe dintre afirmațiile acestuia, care completau și echilibrau acest punct de vedere, și care foloseau o terminologie diferită.
  
Eutihie a declarat, după ce a făcut o metanie, că el ţine credinţa de la Niceea şi Efes şi că a fost condamnat de Flavian pentru o întorsătură a limbii, dar, el a continuat să susţină o singură fire a lui Hristos. Încercările de a susţine cazul din partea acuzatorilor lui Eutihie, Episcopul Eusebiu de Dorylaeum, au fost refuzate, ca şi încercările lui Flavian. Eutihie a obiectat încercărilor de a citi scrisoarea lui Leon, în timp ce s-a citit o petiţie din partea mănăstirii lui Eutihie, în favoarea lui.  
+
Eutihie a declarat, după ce a făcut o [[metanie]], că el ține credința de la Niceea și Efes și că a fost condamnat de Flavian pentru o întorsătură a limbii, dar el a continuat să susțină o singură fire a lui Hristos. Încercările de a susține cazul din partea acuzatorului lui Eutihie, Episcopul Eusebiu de Dorylaeum, au fost refuzate, ca și încercările lui Flavian. Eutihie a obiectat și împotriva încercărilor de a se citi scrisoarea papei [[Leon cel Mare|Leon]], dar o petiție din partea [[mănăstire|mănăstirii]] lui Eutihie, în favoarea lui, a fost acceptată. Sfântul [[Flavian Mărturisitorul|Flavian]] a fost bătut cu cruzime chiar în timpul lucrărilor sinodului de către călugări monofiziți, conduși de un anume Barsum.
  
La încheierea lucrărilor sinodului, Eutihie a fost declarat ortodox şi reinstalat în [[preot|preoţia]] sa. Flavian a fost depus şi excomunicat şi, în curând, a murit din cauza tratamentului necorespunzător, fiind succedat de Anatolie, un [[diacon]] loial lui Dioscor. Eusebiu a fost şi el demis. De asemenea au mai fost demişi şi alţi episcopi care i se opuseseră lui Dioscor.
+
La încheierea lucrărilor sinodului, prin amenințări și presiuni, Eutihie a fost declarat ortodox și reinstalat în [[preot|preoția]] sa. Flavian a fost depus și excomunicat și, în curând, a murit din cauza tratamentului necorespunzător, fiind succedat de Anatolie, un [[diacon]] loial lui Dioscor. Eusebiu a fost și el demis. De asemenea au mai fost demiși și alți episcopi care i se opuseseră lui Dioscor.
  
 
==După sinod==
 
==După sinod==
Când Papa Leon a primit rapoarte despre sinodul condus de Dioscor şi acţiunile violente ale partizanilor lui, el l-a condamnat şi numit ''latrocinium'', adică ''sinod tâlhăresc'' şi a refuzat să-l recunoască pe Anatolie ca Episcop legal de Constantinopol până când acesta nu-şi va explica într-un mod satisfăcător credinţa. Totuşi, Teodosie, a ignorat poziţia lui Leon. În [[28 iulie]] 450, situaţia s-a schimbat radical deoarece Teodosie a murit într-un accident (a căzut de pe cal în timp ce traversa râul Lycus şi s-a rănit grav la coloana vertebrală), iar sora sa [[Pulcheria Împărăteasa|Pulcheria]] a preluat cârma imperiului şi s-a căsătorit cu generalul [[Marcian (împărat)|Marcian]], care a devenit noul împărat. Împărăteasa şi noul împărat se opuneau amândoi învăţăturilor lui Dioscor şi Eutihie. Odată cu schimbarea conducerii imperiului, Anatolie şi mulţi alţi episcopi au condamnat şi ei învăţăturile greşite ale lui Dioscor şi Eutihie.
+
Când papa [[Leon cel Mare|Leon]] a primit rapoarte despre sinodul condus de Dioscor și acțiunile violente ale partizanilor lui, el l-a condamnat și numit ''latrocinium'', adică ''sinod tâlhăresc'' și a refuzat să-l recunoască pe Anatolie ca Episcop legal de Constantinopol până când acesta nu-și va explica într-un mod satisfăcător credința. Totuși, împăratul Teodosie a ignorat poziția lui Leon. În [[28 iulie]] 450, situația s-a schimbat radical deoarece Teodosie a murit într-un accident (a căzut de pe cal în timp ce traversa râul Lycus și s-a rănit grav la coloana vertebrală), iar sora sa [[Pulcheria Împărăteasa|Pulcheria]] a preluat cârma imperiului și s-a căsătorit cu generalul [[Marcian (împărat)|Marcian]], care a devenit noul împărat. Împărăteasa și noul împărat se opuneau amândoi învățăturilor lui Dioscor și Eutihie. Odată cu schimbarea conducerii imperiului, Anatolie și mulți alți episcopi au condamnat și ei învățăturile greșite ale lui Dioscor și Eutihie.
  
 
Pentru a clarifica disputele, împăratul Marcian a convocat în anul 451 un alt sinod care a avut loc la Calcedon - este vorba despre [[Sinodul IV Ecumenic|al patrulea Sinod Ecumenic]], care a rezolvat definitiv controversele religioase datorate ereziei [[monofizitism|monofizite]].
 
Pentru a clarifica disputele, împăratul Marcian a convocat în anul 451 un alt sinod care a avut loc la Calcedon - este vorba despre [[Sinodul IV Ecumenic|al patrulea Sinod Ecumenic]], care a rezolvat definitiv controversele religioase datorate ereziei [[monofizitism|monofizite]].
Linia 31: Linia 30:
 
*[[Sinodul IV Ecumenic]]
 
*[[Sinodul IV Ecumenic]]
  
==Surse==  
+
==Surse==
 +
*[[Wikipedia:Second Council of Ephesus]]
  
 
==Legături externe==
 
==Legături externe==
 +
*[http://www.roman-empire.net/constant/theodosius-II.html Theodosius II]
 +
*[http://www.roman-emperors.org/theo2.htm De Imperatoribus Romanis - Theodosius II]
 
*[http://www.newadvent.org/cathen/05495a.htm  Catholic Encyclopedia: Council of Ephesus]
 
*[http://www.newadvent.org/cathen/05495a.htm  Catholic Encyclopedia: Council of Ephesus]
*[http://www.newadvent.org/cathen/03555a.htm  Catholic Encyclopedia: Council of Chalcedon]
 
*[http://en.wikipedia.org/wiki/Second_Council_of_Ephesus  Wikipedia: Second Council of Ephesus]
 
 
  
 
[[Categorie:Sinoade]]
 
[[Categorie:Sinoade]]
Linia 43: Linia 42:
 
[[Categorie:Istoria Bisericii]]
 
[[Categorie:Istoria Bisericii]]
  
 
+
[[en:Robber Council of Ephesus]]
[[en:Robber Council of Ephesus]]
 

Versiunea curentă din 3 octombrie 2013 09:35

Sinodul „tâlhăresc” de la Efes a fost un sinod local care s-a ținut în anul 449 la Efes (Asia Mică, azi Turcia), în timpul marilor dispute hristologice din secolul al V-lea, având loc între Sinodul III Ecumenic și Sinodul IV Ecumenic. A fost convocat de către împăratul Teodosie al II-lea, al cărui sprijin pentru erezia monofizită era cunoscut.

Istoric - perioada premergătoare

Dovezile istorice din secolele IV și V scot în evidență o lungă perioadă de controverse privind natura Domnului nostru Iisus Hristos, numite controversele hristologice. În timpul acestei perioade au apărut unele erezii, printre care și arianismul, nestorianismul și monofizismul. Disputele aveau loc mai ales între ierarhii Bisericilor din Biserica din Alexandria, Antiohia și Constantinopol și se acutizau mai cu seamă în timpul unor sinoade la care participau și reprezentanți ai Bisericii Romei. Rezultatul controverselor era influențat puternic de împăratul din Constantinopol care avea dreptul de a convoca aceste sinoade.

Primul și al III-lea sinod ecumenic au stabilit că arianismul și nestorianismul sunt erezii și i-au excomunicat pe capii acestora, Arie și Nestorie. Excomunicarea și exilul lui Nestorie au fost puternic influențate de împărăteasa Pulcheria, sora mai mare a împăratului Teodosie al II-lea. În anul 441, Teodosie, sub influența eunucului Hrisafie, a fost convins să o îndepărteze pe sora sa de la curtea imperială. Din acel moment, Teodosie a început să sprijine erezia monofizită, care era promovată de arhimandritul Eutihie și de patriarhul Dioscor al Alexandriei (succesorul sfântului Chiril al Alexandriei).

Domnie, patriarh al Antiohiei, a fost primul care a remarcat această greșeală a lui Eutihie. În noiembrie 448, sfântul Flavian Mărturisitorul, patriarhul de atunci al Constantinopolului, a convocat un sinod la Constantinopol în care a fost formulată oficial acuzația împotriva erorii lui Eutihie, acuzație făcută de Eusebiu, episcop de Dorylaeum (Frigia). După ce l-a audiat pe Eutihie, sinodul l-a depus și excomunicat pentru refuzul de a admite că Hristos, după întrupare, a avut două naturi (cea divină și cea umană).

La rugămintea făcută împăratului de către Eutihie și de unii episcopi care îl sprijineau, inclusiv Dioscor, Teodosie a convocat, cu acceptul papei Leon cel Mare, un nou sinod care să stabilească dacă sinodul de la Constantinopol din 448 (cel condus de patriarhul Flavian) îl demisese și excomunicase pe Eutihie în mod corect.

Lucrările sinodului

Al II-lea Sinod de la Efes, așa cum a mai fost numit acest sinod, a fost convocat de Împăratul Teodosie al II-lea, lucrările sale fiind prezidate de către patriarhul Dioscor al Alexandriei. S-au păstrat înregistrările scrise ale ședințelor sinodului, ele fiind citite și analizate mai târziu, în cadrul Sinodului de la Calcedon din anul 451; aceste înregistrări oferă informații despre modul în care s-a desfășurat sinodul. Sinodul a fost dominat de împăratul Teodosie, patriarhul Dioscor și suporterii monofiziți ai acestora. Lui Flavian și altor șase episcopi, care participaseră la sinodul din 448, nu li s-a permis să aibă drept de decizie. Dioscor a ignorat delegația Romei și nu a citit în sinod scrisoarea papei Leon.

Patriarhul Dioscor al Alexandriei, care era succesorul sfântului Chiril al Alexandriei, a stăruit în a susține că în Hristos există o singură fire (physis), adică a susținut exact poziția monofiziților. Conform acestei erezii, Mântuitorul ar fi "din două firi", dar după Întrupare a devenit "o singură fire întrupată a lui Dumnezeu-Cuvântul". Este adevărat că și Sfântul Chiril folosise aceste cuvinte (grec. mia physis tou Theou Logou sesarkomeni), dar Dioscor a omis multe dintre afirmațiile acestuia, care completau și echilibrau acest punct de vedere, și care foloseau o terminologie diferită.

Eutihie a declarat, după ce a făcut o metanie, că el ține credința de la Niceea și Efes și că a fost condamnat de Flavian pentru o întorsătură a limbii, dar el a continuat să susțină o singură fire a lui Hristos. Încercările de a susține cazul din partea acuzatorului lui Eutihie, Episcopul Eusebiu de Dorylaeum, au fost refuzate, ca și încercările lui Flavian. Eutihie a obiectat și împotriva încercărilor de a se citi scrisoarea papei Leon, dar o petiție din partea mănăstirii lui Eutihie, în favoarea lui, a fost acceptată. Sfântul Flavian a fost bătut cu cruzime chiar în timpul lucrărilor sinodului de către călugări monofiziți, conduși de un anume Barsum.

La încheierea lucrărilor sinodului, prin amenințări și presiuni, Eutihie a fost declarat ortodox și reinstalat în preoția sa. Flavian a fost depus și excomunicat și, în curând, a murit din cauza tratamentului necorespunzător, fiind succedat de Anatolie, un diacon loial lui Dioscor. Eusebiu a fost și el demis. De asemenea au mai fost demiși și alți episcopi care i se opuseseră lui Dioscor.

După sinod

Când papa Leon a primit rapoarte despre sinodul condus de Dioscor și acțiunile violente ale partizanilor lui, el l-a condamnat și numit latrocinium, adică sinod tâlhăresc și a refuzat să-l recunoască pe Anatolie ca Episcop legal de Constantinopol până când acesta nu-și va explica într-un mod satisfăcător credința. Totuși, împăratul Teodosie a ignorat poziția lui Leon. În 28 iulie 450, situația s-a schimbat radical deoarece Teodosie a murit într-un accident (a căzut de pe cal în timp ce traversa râul Lycus și s-a rănit grav la coloana vertebrală), iar sora sa Pulcheria a preluat cârma imperiului și s-a căsătorit cu generalul Marcian, care a devenit noul împărat. Împărăteasa și noul împărat se opuneau amândoi învățăturilor lui Dioscor și Eutihie. Odată cu schimbarea conducerii imperiului, Anatolie și mulți alți episcopi au condamnat și ei învățăturile greșite ale lui Dioscor și Eutihie.

Pentru a clarifica disputele, împăratul Marcian a convocat în anul 451 un alt sinod care a avut loc la Calcedon - este vorba despre al patrulea Sinod Ecumenic, care a rezolvat definitiv controversele religioase datorate ereziei monofizite.

A se vedea și

Surse

Legături externe