Modificări

Salt la: navigare, căutare

Sinoade Ecumenice

669 de octeți adăugați, 12 octombrie 2007 19:39
traducere - început
{{Orthodoxchristianity}}
'''Ecumenical CouncilsSinoadele Ecumenice''' are extraordinary sunt [[synodsinod|sinoade]]s of [[bishopepiscop]]s which primarily decide upon ale extraordinare care iau decizii în primul rând în privința formulărilor [[dogmadogmă|dogmatice]]tic formulations, especially in the face of în special atunci când Biserica se confruntă cu [[heresyerezie|erezii]]. SecondarilyÎn al doilea rând, they also issue ele se pot ocupa cu stabilirea unor [[canon lawdrept canonic|canonical legislationnorme canonice]] which governs the administration of the Churchcare reglementează modul de administrare al Bisericii.
<!-- ==History== -->
==EcumenicityEcumenicitatea==An [[ecclesiology|ecclesiological]] theory which has been popular since the time of the [[Slavophiles|Slavophile]] philosopher [[Alexis Khomiakov]] first defined it is that ecumenicity&mdash;the idea that a particular council is of universal, infallible significance for the Church&mdash;is determined by the reception of the whole body of the Church. That is, while a particular council may declare itself to be ecumenical, it may later be regarded by the Church as being a [[Robber Council]], that is, a council which did not declare the truth but rather [[heresy]]. Likewise, a council may properly teach the truth but not be of universal significance for the Church. Such councils are usually termed ''local''. That a council must be "received" by the Church before it can be considered ecumenical is sometimes termed ''receptionism''.
Receptionism was formed primarily in opposition to O teorie [[Roman Catholiceclesionogie|eclesiologică]] viewpoints on the same questionpopulară încă din vremea în care a fost definită de filosoful [[slavofilism|slavofil]] [[Alexei Homiakov]] afirmă că ecumenicitatea unui Sinod - ideea că un sinod anume are o semnificație universală, infailibilă pentru Biserică - este dată de acceptarea ei de către întreaga Biserică. Aceasta ar însemna că un Sinod care e declară ecumenic ar putea fi considerat mai târziu de către Biserică drept For the Roman Catholic Churchun [[Sinod tâlhăresc]], adică unul care nu a stabilit adevărul, ci mai degrabă a council's ecumenicity is primarily determined by its ratification by the Pope of Romepropovăduit o [[erezie]]. De asemeni, un Sinod poate stabili o învățătură corectă, dar care să nu aibă semnificație universală, pentru întreaga Biserică. Orthodoxy does not have the same ecclesiological structure as RomeIdeea că un conciliu trebuie să fie "acceptat", howeverrecunoscut de către întreaga Biserică înainte să fie considerat ecumenic se numește uneori "recepționism" (din lat. ''receptus'', and so Khomiakov and others attempted to formulate another model by which the infallibility of Ecumenical Councils may be determinedacceptat).
A form of receptionism (orAceastă atitudine a apărut în primul rând din opoziția față de perspectiva [[Biserica Romano-Catolică|romano-catolică]] asupra acestei chestiuni. Pentru Biserica Romano-Catolică, un sinod poate fi considerat ecumenic atunci când este ratificat de Papa de la Roma. Însă Ortodoxia nu are aceeași structură eclesiologică, at leastci una diferită de cea a Romei, language which is conducive to receptionist thoughtiar Homiakov și alții au încercat să formuleze un alt model pentru stabilirea caracterului ecumenic și deci infailibil al unui Sinod particular. O formă a recepționismului (sau cel puțin un limbaj care favorizează acest mod de gândire) may also be found in the 1848 o putem găsi și în [[Encyclical of the Eastern PatriarchsEnciclica Ptriarhilor Ortodocşi]]din 1848 care, împotriva papismului, which proclaims against papism that the guardian of the truth is not the office of the popeafirmă că păzitorul Adevărului nu este Papa, but the whole people of Godci întregul popor al lui Dumnezeu.
Theologians such as FrÎnsă alți teologi, precum Pr. [[John S. Romanides]] have arguedau afirmat că, howeverla Sinoadele considerate ecumenice în Biserica Ortodoxă nu pare să fi existat sentimentul că ar fi fost nevoie de o acceptare formală de către Biserică, that the councils universally regarded as ecumenical within the Orthodox Church seemed of themselves to have no sense of requiring a reception by the Church before they went into effectînainte de intrarea lor în vigoare. Their texts do indeed include selfÎn textele rămase de la acestea regăsim formule de auto-declarations of their ecumenicity, and in most casesdeclarare a caracterului lor ecumenic, their decrees immediately were written into Roman imperial lawiar în cele mai multe cazuri hotărârile acestora au fost înscrise imediat în legislația imperială romană. No condition of later reception is reflected in the councils' textsTextele Sinoadelor nu par să cuprindă indicații cu privire la necesitatea unor aprobări sa recunoașteri ulterioare.
FurtherÎn plus, the question of when exactly one may say that the Church has received or rejected teoria "recepționistă" nu rezolvă problema stabilirii clare a momentului în care se poate spune că Biserica a recunoscut sau a council is not answerable by receptionist theoryrespins un Sinod. Another ecclesiological problem is also created by receptionismRecepționismul mai ridică și alte probleme eclesiologice: Why is itastfel, for instance, that the cum se poate spune că [[Fourth Ecumenical CouncilSinodul IV Ecumenic|al patrulea Sinod Ecumenic]] may be said to have been a fost "received by the whole Churchrecunoscut de către întreaga Biserică" while significant numbers of Christians apparently within the Church rejected it, leading to the în condițiile în care un mare număr de creștini care, aparent, aparțineau Bisericii, l-au respins, provocând o [[schismschismă]] which even now persistscare persistă până în zilele noastre? Such reasoning is Un astfel de raționament este circular, because whoever accepts a council is therefore inside the Churchpentru că presupune că oricine acceptă un Sinod este în Biserică, but any who reject it are outsideiar oricine îl respinge se găsește în afara Ei. In other wordsAltfel spus, such councils are ecumenical essentially because those who hold to their decrees declare themselves exclusively to be the Churchasemenea Sinoade sunt considerate ecumenice în principal pentru că aceia care susțin hotărârile lor declară că numai ei constituie Biserica.
The practical needs of the historical circumstances of the councils also bear out Nevoile determinate de circumstanțele istorice par să susțină și ele analiza lui Romanides' analysis. Dogmatic decisions were needed right away when the councils metAtunci când Sinoadele s-au întrunit, stabilirea unor formulări dogmatice era o chestiune urgentă. The idea that one could wait for decades or even centuries to know whether Ideea că s-ar fi putut aștepta decenii sau secole întregi pentru a council was truly ecumenical would have radically changed the character of such a councilști dacă un Sinod era cu adevărat ecumenic ar fi schimbat în mod dramatic caracterul unui astfel de sinod. Părinții de la Sinoadele Ecumenice considerau deciziile pe care luau în comun drept imediat aplicabile. The councils' fathers regarded their decisions as immediately binding.
At the current timePână în prezent, the episcopacy of the Church has not as yet put forward ierarhia Bisericii Ortodoxe nu a stabilit încă o definiție universal definition as to what precisely lends acceptabilă asupra modului în care se poate stabili caracterul ecumenic al unui Sinod. Părerea unanim acceptată este că un Sinod poate fi considerat ecumenic și infailibil atunci când și în măsura în care acesta mărturisește Adevărul așa cum ne-a council its ecumenicity. What is generally held is that councils may be regarded as ecumenical and infallible because they accurately teach the truth handed down in tradition from the fost lăsat, prin [[Church FathersSfânta Tradiţie]], de către Sfinții Părinți ai Bisericii.
==Canonical status==
Kamasarye
6.119 modificări
Adus de la „https://ro.orthodoxwiki.org/Special:MobileDiff/6234”

Meniu de navigare