Sfințirea casei: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
(ortografie)
m (Actualizare link-uri. Corectare diacritice.)
 
Linia 1: Linia 1:
'''Sfinţirea casei''' este o slujbă care se face în casa creştinului cu diferite ocazii şi în diferite feluri.
+
'''Sfințirea casei''' este o slujbă care se face în casa creștinului cu diferite ocazii și în diferite feluri.
  
Biserica a stabilit ca [[sfinţire]]a caselor credincioşilor să se facă prin două slujbe distincte, care nu se exclud una pe alta, ci se completează reciproc.
+
Biserica a stabilit ca [[sfințire]]a caselor credincioșilor să se facă prin două slujbe distincte, care nu se exclud una pe alta, ci se completează reciproc.
  
Prima rânduială este stropirea caselor cu [[agheasmă mare]] în ajunul [[Boboteaza|Bobotezei]].
+
Prima rânduială este stropirea caselor cu [[agheasmă mare]] în ajunul [[Epifania|Bobotezei]].
  
A doua, la fel de importantă ca prima, este slujba [[sfeştania|sfeştaniei]] sau [[aghiasma mică|aghesmei mici]] care se săvârşeşte la mutarea în casă nouă şi apoi se repetă în fiecare an, sau chiar mai des atunci când lucrarea [[răul]]ui se face simţită în vreun fel în casă.
+
A doua, la fel de importantă ca prima, este slujba [[sfeștanie]]i sau [[Sfeștanie|aghesmei mici]] care se săvârșește la mutarea în casă nouă și apoi se repetă în fiecare an, sau chiar mai des atunci când lucrarea [[răul]]ui se face simțită în vreun fel în casă.
  
În Ajunul Botezului Domnului există obiceiul ca [[preot]]ul să meargă în [[parohie|parohia]] sa, la enoriaşi acasă pentru a sfinţi casele, stropindu-le cu apă sfinţită. Folosirea apei nu este întâmplătoare. Apa, ca element fundamental al [[Creaţia Lumii|creaţiei]], fiindcă se foloseşte la spălarea şi curăţirea fizică a trupului uman sau a celorlalte corpuri materiale, este asociată şi lucrării de curăţire spirituală, de spălare a urmelor lăsate de [[păcat]]ele şi fărădelegile oamenilor. Apa sfinţită de preot poartă în ea puterea curăţitoare şi sfinţitoare a harului dumnezeiesc. Când face sfinţirea apei, preotul se roagă pentru ca: "apa aceasta să se sfinţească cu puterea, cu lucrarea şi cu pogorârea Sfântului Duh", "pentru ca să se pogoare peste ea lucrarea cea curăţitoare a Treimii celei mai presus de fire", "pentru ca să fie tămăduitoare sufletelor şi trupurilor şi izgonitoare a toată puterea cea potrivnică" şi "pentru ca prin gustarea şi stropirea cu apa sfinţită să ne trimită Dumnezeu binecuvântarea Sa, care spală întinăciunea patimilor".
+
În Ajunul Botezului Domnului există obiceiul ca [[preot]]ul să meargă în [[parohie|parohia]] sa, la enoriași acasă pentru a sfinți casele, stropindu-le cu apă sfințită. Folosirea apei nu este întâmplătoare. Apa, ca element fundamental al [[Creația Lumii|creației]], fiindcă se folosește la spălarea și curățirea fizică a trupului uman sau a celorlalte corpuri materiale, este asociată și lucrării de curățire spirituală, de spălare a urmelor lăsate de [[păcat]]ele și fărădelegile oamenilor. Apa sfințită de preot poartă în ea puterea curățitoare și sfințitoare a harului dumnezeiesc. Când face sfințirea apei, preotul se roagă pentru ca: „apa aceasta să se sfințească cu puterea, cu lucrarea și cu pogorârea Sfântului Duh”, „pentru ca să se pogoare peste ea lucrarea cea curățitoare a Treimii celei mai presus de fire”, „pentru ca să fie tămăduitoare sufletelor și trupurilor și izgonitoare a toată puterea cea potrivnică” și „pentru ca prin gustarea și stropirea cu apa sfințită să ne trimită Dumnezeu binecuvântarea Sa, care spală întinăciunea patimilor”.
  
Nu [[Dumnezeu]] are nevoie de apă sau de alte elemente materiale pentru a-şi trimite binecuvântarea şi sfinţenia Sa, ci omul are nevoie de ea pentru a primi lucrarea lui Dumnezeu. Pentru că este trup şi suflet, pentru că are o constituţie psihosomatică, cum spunem (psihi = suflet, soma = trup), omul are nevoie de această îngemănare a spiritului cu materialul, are nevoie de semne materiale care să indice prezenţa şi lucrarea harului dumnezeiesc.
+
Nu [[Sfânta Treime|Dumnezeu]] are nevoie de apă sau de alte elemente materiale pentru a-și trimite binecuvântarea și sfințenia Sa, ci omul are nevoie de ea pentru a primi lucrarea lui Dumnezeu. Pentru că este trup și suflet, pentru că are o constituție psihosomatică, cum spunem (psihi = suflet, soma = trup), omul are nevoie de această îngemănare a spiritului cu materialul, are nevoie de semne materiale care să indice prezența și lucrarea harului dumnezeiesc.
  
De aceea Dumnezeu a rânduit ca omul să se împărtăşească de harul şi puterea dumnezeiască, de Dumnezeu Însuşi prin intermediul unor elemente componente ale lumii noastre materiale. Astfel, ne împărtăşim de Trupul şi Sângele lui Hristos prin pâinea şi vinul euharistic, primim lucrarea harului Duhului Sfânt prin gustarea sau stropirea cu apă sfinţită sau prin untdelemn sfinţit etc.
+
De aceea Dumnezeu a rânduit ca omul să se împărtășească de harul și puterea dumnezeiască, de Dumnezeu Însuși prin intermediul unor elemente componente ale lumii noastre materiale. Astfel, ne împărtășim de Trupul și Sângele lui Hristos prin pâinea și vinul euharistic, primim lucrarea harului Duhului Sfânt prin gustarea sau stropirea cu apă sfințită sau prin untdelemn sfințit etc.
  
Prin sfinţirea casei, aşezăm casa sub oblăduirea lui Dumnezeu. Casa nesfinţită, ca şi omul nebotezat, sunt vulnerabili la lucrarea răului; în casa sfinţită sunt ocrotiţi în faţa tuturor relelor, dacă ei însăşi nu aduc răul în casă prin săvârşirea lui.
+
Prin sfințirea casei, așezăm casa sub oblăduirea lui Dumnezeu. Casa nesfințită, ca și omul nebotezat, sunt vulnerabili la lucrarea răului; în casa sfințită sunt ocrotiți în fața tuturor relelor, dacă ei însăși nu aduc răul în casă prin săvârșirea lui.
  
==Articole înrudite==
+
==A se vedea și==
*[[Sfinţire]]
+
*[[Sfințire]]
*[[Sfeştania]]
+
*[[Sfeștanie|Agheasmă mică]]
*[[Agheasma mare]]
+
*[[Agheasmă mare]]
  
 
[[Categorie:Spiritualitate]]
 
[[Categorie:Spiritualitate]]

Versiunea curentă din 22 mai 2017 09:20

Sfințirea casei este o slujbă care se face în casa creștinului cu diferite ocazii și în diferite feluri.

Biserica a stabilit ca sfințirea caselor credincioșilor să se facă prin două slujbe distincte, care nu se exclud una pe alta, ci se completează reciproc.

Prima rânduială este stropirea caselor cu agheasmă mare în ajunul Bobotezei.

A doua, la fel de importantă ca prima, este slujba sfeștaniei sau aghesmei mici care se săvârșește la mutarea în casă nouă și apoi se repetă în fiecare an, sau chiar mai des atunci când lucrarea răului se face simțită în vreun fel în casă.

În Ajunul Botezului Domnului există obiceiul ca preotul să meargă în parohia sa, la enoriași acasă pentru a sfinți casele, stropindu-le cu apă sfințită. Folosirea apei nu este întâmplătoare. Apa, ca element fundamental al creației, fiindcă se folosește la spălarea și curățirea fizică a trupului uman sau a celorlalte corpuri materiale, este asociată și lucrării de curățire spirituală, de spălare a urmelor lăsate de păcatele și fărădelegile oamenilor. Apa sfințită de preot poartă în ea puterea curățitoare și sfințitoare a harului dumnezeiesc. Când face sfințirea apei, preotul se roagă pentru ca: „apa aceasta să se sfințească cu puterea, cu lucrarea și cu pogorârea Sfântului Duh”, „pentru ca să se pogoare peste ea lucrarea cea curățitoare a Treimii celei mai presus de fire”, „pentru ca să fie tămăduitoare sufletelor și trupurilor și izgonitoare a toată puterea cea potrivnică” și „pentru ca prin gustarea și stropirea cu apa sfințită să ne trimită Dumnezeu binecuvântarea Sa, care spală întinăciunea patimilor”.

Nu Dumnezeu are nevoie de apă sau de alte elemente materiale pentru a-și trimite binecuvântarea și sfințenia Sa, ci omul are nevoie de ea pentru a primi lucrarea lui Dumnezeu. Pentru că este trup și suflet, pentru că are o constituție psihosomatică, cum spunem (psihi = suflet, soma = trup), omul are nevoie de această îngemănare a spiritului cu materialul, are nevoie de semne materiale care să indice prezența și lucrarea harului dumnezeiesc.

De aceea Dumnezeu a rânduit ca omul să se împărtășească de harul și puterea dumnezeiască, de Dumnezeu Însuși prin intermediul unor elemente componente ale lumii noastre materiale. Astfel, ne împărtășim de Trupul și Sângele lui Hristos prin pâinea și vinul euharistic, primim lucrarea harului Duhului Sfânt prin gustarea sau stropirea cu apă sfințită sau prin untdelemn sfințit etc.

Prin sfințirea casei, așezăm casa sub oblăduirea lui Dumnezeu. Casa nesfințită, ca și omul nebotezat, sunt vulnerabili la lucrarea răului; în casa sfințită sunt ocrotiți în fața tuturor relelor, dacă ei însăși nu aduc răul în casă prin săvârșirea lui.

A se vedea și