Serafim Rose: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
m (Cărți: corect. grafie)
(traducere (partial))
Linia 4: Linia 4:
  
 
==Viața timpurie==
 
==Viața timpurie==
Born to Frank and Esther Rose in San Diego in 1934, Eugene was raised in California, where he would remain his entire life. He was baptized in the Methodist faith at fourteen years old, but later became an atheist, losing all belief in GodRated at genius level in high school in formal IQ testing, in San Francisco he entered a beatnik phase in his life and practiced Buddhism.
+
Eugene Dennis Rose s-a născut în 1934 la San Diego, în California (statul în care avea să îşi petreacă întreaga viaţă), ca fiu al lui Frank şi Esther Rose. A fost botezat în confesiunea metodistă la vârsta de paisprezece ani, însă ulterior şi-a pierdut credinţa în Dumnezeu şi a devenit ateu. Avea o inteligenţă nativă excepţională (testele IQ din liceu situau inteligenţa sa la nivel de geniu). Ajuns la San Francisco, a intrat în faza [[w:Beatnik|beatnik]] a vieţii sale şi a început să practice budismul.
  
In the summer of 1955, between his junior and senior years at college, Eugene met Finnish-born Jon Gregerson, through whom he came into initial contact with the Orthodox faith. Eugene came out as [[homosexuality|homosexual]] to a close friend from college after his mother discovered letters penned between her son and Walter Pomeroy, a friend from high school. Eugene later shed his identity as a gay man as he slowly accepted Orthodoxy, eventually ending his lengthy relationship with Gregerson.[http://www.pomona.edu/Magazine/PCMSP01/saint.shtml]
+
În vara anului 1955, înaintea ultimilor ani de facultate, Eugene la cunoscut pe Jon Gregerson, originar din Finlanda, prin intermediul căruia a intrat pentru prima dată în contact cu credinţa ortodoxă. Eugene şi-a dezvăluit [[homosexualitate|homosexualitatea]] unui prieten apropiat din liceu, după ce mama lui a descoperit corespondenţa lui Eugene cu Walter Pomeroy, un prieten al acestuia din liceu. Ulterior, Eugene a renunţat treptat la identitatea sa homosexuală şi a îmbrăţişat încetul cu încetul credinţa ortodoxă, punând în cele din urmă capăt relaţiei sale cu Gregerson. [http://www.pomona.edu/Magazine/PCMSP01/saint.shtml]
  
 
==Ortodoxia==
 
==Ortodoxia==
While studying under Alan Watts at the American Academy of Asian Studies after graduating from Pomona College in 1956, Eugene discovered the writings of René Guenon. Through Guenon's writings, Eugene was inspired to seek out an authentic, grounded spiritual faith tradition.  Gregerson, a practicing Russian Orthodox Christian at the time, introduced Eugene to Orthodoxy. Just as Gregerson was choosing to abandon his Orthodoxy, Eugene was inspired to learn more about the faith. This culminated in Eugene's decision to enter the Church, being received into the Russian Orthodox Church Outside of Russia through [[chrismation]] in 1962.
+
După ce a absolvit Pomona Colloge, în timp ce studia, sub coordonarea lui Alan Watts, la Academia Americană de Studii Asiatice, Eugene a descoperit scrierile lui René Guénon. Scrierile acestuia l-au inspirat în căutarea unei tradiţii religioase autentice. Cel care i-a prezentat pentru prima dată credinţa ortodoxă lui Eugene a fost Jan Gregerson, care pe atunci era încă un creştin ortodox practicant, de tradiţie rusă. În timp ce Gregerson era pe cale să renunţe la Ortodoxie, Eugene simţea dorinţa de a afla mai multe despre această credinţă. Căutarea lui a culminat cu hotărârea de a se alătura Bisericii Ortodoxe. A fost primit în [[Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei]], prin [[mirungere]], în anul 1962.
  
Eugene and another Orthodox Christian, [[Herman Podmoshensky|Gleb Podmoshensky]], later formed a community of Orthodox [[booksellers]] and [[Magazines and Publications|publishers]] called the [[St. Herman of Alaska Brotherhood|St. Herman of Alaska Brotherhood]], with the blessing of St. [[John Maximovitch]], Archbishop of San Francisco in the Russian Orthodox Church Outside of Russia. The community eventually decided to flee urban modernity into the wilderness of northern California to become [[monasticism|monks]] in 1966. At his [[tonsure]] in 1970, Eugene took the name "Seraphim" after St. Seraphim of Sarov.
+
Eugene, împreună cu un alt creştin ortodox, [[Gherman Podmoşenski|Gleb Podmoşenski]] au întemeiat ulterior o comunitate de librari şi editori ortodocşi, numită [[Frăţia Sfântului Gherman din Alaska]], cu binecuvântarea Sf. [[Ioan Maximovici]], Arhiepiscop de San Francisco al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei. În cele din urmă, comunitatea a hotărât să se retragă din mediul urban în pustietăţile din nordul Californiei şi să intre în [[monahism]] în 1966. La [[tundere]]a sa în monahism, în 1970, Eugene şi-a luat numele de  "Serafim", după Sf. [[Serafim din Sarov]].
  
Following his [[ordination]] as [[hieromonk]], Fr. Seraphim began writing several books, including ''[[Orthodoxy and the Religion of the Future]]'', and ''[[The Soul After Death]]''.  One of his best known books, ''[[God's Revelation to the Human Heart]]'', was originally given as a lecture to a religious studies class at UC-Santa Cruz in 1981, and published in book form after his repose. He also founded the magazine ''The Orthodox Word'', still published today by the Brotherhood.  The collective body of work that Fr. Seraphim published quickly proliferated throughout America upon Fr. Seraphim's death and later in Russia and Eastern Europe upon the fall of atheist Communism in those countries, though typewritten copies of some of his books had been distributed underground for many years prior.
+
După [[hirotonie|hirotonia]] sa ca [[ieromonah]], ierom. Serafim a început să scrie o serie de cărţi, între care ''Ortodoxia şi religia viitorului'' şi ''Sufletul după moarte''.  Una din cele mai cunoscute lucrări ale sale, ''Descoperirea lui Dumnezeu în inima omului'' a fost iniţial prezentată sub forma unei prelegeri la un curs de studii religioase ţinut la University of California – Santa Cruz în anul 1981 şi a fost publicată sub formă de carte abia după moartea lui.  
  
As a layman in San Francisco, the future Fr. Seraphim developed a close relationship with his spiritual father and mentor, St. [[John Maximovitch]] (+1966), then [[Archbishop]] of San Francisco for the [[Russian Orthodox Church Outside Russia|Russian Church Abroad]].
+
A fondat revista ''The Orthodox Word'' („Cuvântul ortodox”), care continuă să fie publicat până în prezent de Frăţia Sf. Gherman. Lucrările publicate de Ierom. Serafim s-au răspândit rapid în America, după moartea acestuia, iar mai târziu şi în Rusia şi în toată Europa de Est, după căderea regimurilor comuniste. Copii dactilografiate ale cărţilor acestuia circulau însă clandestin în Europa de Est încă dinainte de căderea regimurilor comuniste.
 +
 
 +
La San Francisco, fiind încă mirean, Eugene a avut o relaţie apropiată cu mentorul şi părintele său duhovnicesc, Sf. [[Ioan Maximovici]] (+1966), Arhiepiscop de San Francisco al [[ROCOR]].
 
[[Image:Father Seraphim Rose.jpg|right|thumb|200px]]
 
[[Image:Father Seraphim Rose.jpg|right|thumb|200px]]
  

Versiunea de la data 15 mai 2012 13:31

Acest articol (sau părți din el) este propus spre traducere din limba engleză!

Dacă doriți să vă asumați acestă traducere (parțial sau integral), anunțați acest lucru pe pagina de discuții a articolului.
De asemenea, dacă nu ați făcut-o deja, citiți pagina de ajutor Traduceri din limba engleză.

Acest articol face parte din seria
Ortodoxia în America
Orthodox us.gif
Istoric
Ortodoxia în America (cronologie)
Ortodoxia în America (bibliografie)
Reacția bizantină la autocefalia OCA
Adunarea din Ligonier
ROCOR şi OCA
Oameni
Sfinţi - Episcopi - Scriitori
Jurisdicţii
Antiohiană - Bulgară

OCA - Română - a Moscovei
ROCOR - Sârbă
ale Patriarhiei Ecumenice:
Albaneză - Carpato-Rusă
Belarus - Greacă - Ucraineană:
Palestiniană/Iordaniană

Mănăstiri
Seminarii Teologice
Hristos Mântuitorul
Sfânta Cruce
Sfânta Treime
Sfântul Gherman
Sfântul Tihon
Sfântul Sava
Sfânta Sofia
Sfântul Vladimir
Organizaţii
AOI - EOCS - IOCC - OCEC
OCF - OCL - OCMC - OCLife
- OISM - OTSA - SCOBA
Grupuri
Biserica Catolică Ortodoxă Americană
Frăția Sfântului Moise cel Negru
Sfântul Ordin al MANS/CSB
Societatea preoților de mir Sfântul Vasile
Editaţi această casetă

Ieromonahul Serafim (Rose), (după numele de mirean Eugene Dennis Rose, n. 13 august, 1934 - m. 2 septembrie, 1982) a fost preot monah al Bisericii Ortodoxe Ruse din Afara Rusiei în Statele Unite ale Americii. Scrierile sale au contribuit semnificativ la cunoașterea și răspândirea Ortodoxiei în America și Europa Occidentală, dar au influențat și gândirea ortodoxă din țările tradițional ortodoxe. Deși nu a fost canonizat, mulți creștini îl consideră un sfânt contemporan, având compuse rugăciuni, slujbe și icoane în onoarea sa.

Viața timpurie

Eugene Dennis Rose s-a născut în 1934 la San Diego, în California (statul în care avea să îşi petreacă întreaga viaţă), ca fiu al lui Frank şi Esther Rose. A fost botezat în confesiunea metodistă la vârsta de paisprezece ani, însă ulterior şi-a pierdut credinţa în Dumnezeu şi a devenit ateu. Avea o inteligenţă nativă excepţională (testele IQ din liceu situau inteligenţa sa la nivel de geniu). Ajuns la San Francisco, a intrat în faza beatnik a vieţii sale şi a început să practice budismul.

În vara anului 1955, înaintea ultimilor ani de facultate, Eugene la cunoscut pe Jon Gregerson, originar din Finlanda, prin intermediul căruia a intrat pentru prima dată în contact cu credinţa ortodoxă. Eugene şi-a dezvăluit homosexualitatea unui prieten apropiat din liceu, după ce mama lui a descoperit corespondenţa lui Eugene cu Walter Pomeroy, un prieten al acestuia din liceu. Ulterior, Eugene a renunţat treptat la identitatea sa homosexuală şi a îmbrăţişat încetul cu încetul credinţa ortodoxă, punând în cele din urmă capăt relaţiei sale cu Gregerson. [1]

Ortodoxia

După ce a absolvit Pomona Colloge, în timp ce studia, sub coordonarea lui Alan Watts, la Academia Americană de Studii Asiatice, Eugene a descoperit scrierile lui René Guénon. Scrierile acestuia l-au inspirat în căutarea unei tradiţii religioase autentice. Cel care i-a prezentat pentru prima dată credinţa ortodoxă lui Eugene a fost Jan Gregerson, care pe atunci era încă un creştin ortodox practicant, de tradiţie rusă. În timp ce Gregerson era pe cale să renunţe la Ortodoxie, Eugene simţea dorinţa de a afla mai multe despre această credinţă. Căutarea lui a culminat cu hotărârea de a se alătura Bisericii Ortodoxe. A fost primit în Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, prin mirungere, în anul 1962.

Eugene, împreună cu un alt creştin ortodox, Gleb Podmoşenski au întemeiat ulterior o comunitate de librari şi editori ortodocşi, numită Frăţia Sfântului Gherman din Alaska, cu binecuvântarea Sf. Ioan Maximovici, Arhiepiscop de San Francisco al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei. În cele din urmă, comunitatea a hotărât să se retragă din mediul urban în pustietăţile din nordul Californiei şi să intre în monahism în 1966. La tunderea sa în monahism, în 1970, Eugene şi-a luat numele de "Serafim", după Sf. Serafim din Sarov.

După hirotonia sa ca ieromonah, ierom. Serafim a început să scrie o serie de cărţi, între care Ortodoxia şi religia viitorului şi Sufletul după moarte. Una din cele mai cunoscute lucrări ale sale, Descoperirea lui Dumnezeu în inima omului a fost iniţial prezentată sub forma unei prelegeri la un curs de studii religioase ţinut la University of California – Santa Cruz în anul 1981 şi a fost publicată sub formă de carte abia după moartea lui.

A fondat revista The Orthodox Word („Cuvântul ortodox”), care continuă să fie publicat până în prezent de Frăţia Sf. Gherman. Lucrările publicate de Ierom. Serafim s-au răspândit rapid în America, după moartea acestuia, iar mai târziu şi în Rusia şi în toată Europa de Est, după căderea regimurilor comuniste. Copii dactilografiate ale cărţilor acestuia circulau însă clandestin în Europa de Est încă dinainte de căderea regimurilor comuniste.

La San Francisco, fiind încă mirean, Eugene a avut o relaţie apropiată cu mentorul şi părintele său duhovnicesc, Sf. Ioan Maximovici (+1966), Arhiepiscop de San Francisco al ROCOR.

Father Seraphim Rose.jpg

Învățăturile

Although an American convert, Fr. Seraphim is regarded by many as a bastion of sound Orthodox teaching in a time when many American jurisdictions, and even factions within the Russian Church Abroad itself, were allegedly introducing new and/or erroneous teachings or practices. In Orthodoxy and the Religion of the Future, Fr. Seraphim highlighted what he and others saw as dangerous trends in both the secular and ecclesiastical worlds—namely, modernism and ecumenism (though the book mainly deals with religious movements invading America and outside Orthodoxy).

It was during this time also that Holy Transfiguration Monastery (Brookline, Massachusetts) began to distort the official positions of the Synod of the Russian Church Abroad[citation needed]. Fr. Seraphim with his fellow monastic, Fr. Herman (Podmoshensky), used their own tiny printing press to transmit what they regarded as the uncompromised teachings of the Church on a number of issues such as evolution, life after death, and pre-Schism western saints.

One major issue of contention between Fr. Seraphim and Holy Transfiguration Monastery was the presence of grace within the allegedly Soviet-compromised hierarchy of the Moscow Patriarchate. Fr. Seraphim refuted the extremist views of this monastery and consistently affirmed that Moscow, though ailing, still had grace.

Throughout his life, Fr. Seraphim stressed an "Orthodoxy of the heart," which he felt was absent in much of the ecclesiastical life in America.

One of his more controversial books is The Soul After Death, which includes the teaching which had been passed on to Fr. Seraphim from Saint John of the so-called Aerial Toll-Houses, regarding the soul's journey after its departure from the body. This teaching has drawn criticism from some within the Orthodox Church, but has been defended by such noted theologians as Metropolitan Hierotheos (Vlachos).

Father Seraphim Rose at St. Herman's, April 1981, serving the Divine Liturgy. Note that he is holding a paschal trikirion.

Moartea

After feeling acute pains for several days while working in his cell in 1982, Fr. Seraphim was taken by his fellow monks to a hospital for treatment. When he reluctantly arrived at Mercy Medical Center in Redding, California, he was declared in critical condition and fell into semi-consciousness. After exploratory surgery was completed, it was discovered that a blood clot had blocked a vein supplying blood to Fr. Seraphim's intestine, which had become a mass of non-functioning dead tissue. Fr. Seraphim slipped into a coma after a second surgery. Hundreds of people came to visit the hospital and celebrated the liturgy regularly in the chapel, praying for a miracle to save their beloved father's life. Reaction from throughout the world was great, with thousands of prayers said for the ailing hieromonk. He died on September 2, 1982.

After being dead for several days and while lying in repose in a pauper's coffin at his wilderness monastery, visitors claimed that Fr. Seraphim did not succumb to decay and rigor mortis. His body remained supple while several claimed he smelled of roses. A cause for glorification was begun after Fr. Seraphim's burial. He eventually informally attained the title of Blessed after several miracles were attributed to him and now he awaits glorification into sainthood by an Orthodox synod.

Înregistrări audio

Din 1982

Cărți publicate

Ca autor

Second Edition: Hieromonk Damascene (Christensen) (ed.), 2001.
  • Orthodoxy and the Religion of the Future. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1975. (ISBN 188790400X)
  • The Place of Blessed Augustine in the Orthodox Church. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1983. (ISBN 0938635123)
  • The Soul After Death: Contemporary "After-Death" Experiences in the Light of the Orthodox Teaching on the Afterlife. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1988. (ISBN 093863514X)
  • The Apocalypse: In the Teachings of Ancient Christianity. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1985. (ISBN 0938635670)
  • Genesis, Creation and Early Man. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2000. (ISBN 1887904026)
  • Blessed John the Wonderworker: A Preliminary Account of the Life and Miracles of Archbishop John Maximovitch. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1987. (ISBN 0938635018)
  • Letters from Father Seraphim. Nikodemos Orthodox Publication Society. (ISBN 1879066084)

Ca editor sau traducător

  • Vita Patrum, by St. Gregory of Tours. (Foreword by Seraphim Rose. This introductory material runs more than 100 pages.) Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1988. (ISBN 0938635239)
  • The Apocalypse of St. John: An Orthodox Commentary, by Archbishop Averky Taushev. (Introduction by Seraphim Rose). Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1998. (ISBN 0938635670)
  • The Orthodox Veneration of the Mother of God, by St. John of Shanghai (Maximovitch). Includes an introduction by Fr. Seraphim on the theology of Archbishop (now Saint) John. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1978. (ISBN 0938635689)
  • Little Russian Philokalia, vol. 1, by St. Seraphim of Sarov. St. Xenia Skete Press, 1997. (ISBN 0938635301)
  • Little Russian Philokalia, vol. 2, by Abbot Nazarius of Valaam. St. Xenia Skete Press, 1997. (ISBN 093863531X)
  • Little Russian Philokalia, vol. 4, by St. Paisius Velichkovsky. : St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994. (ISBN 0938635336)
  • The Sin of Adam and Our Redemption: Seven Homilies, by St. Symeon the New Theologian. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1979. (ASIN B0006DY97Q)
  • The First-Created Man: Seven Homilies by St. Symeon the New Theologian, by St. Symeon the New Theologian. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994. (ISBN 0938635115). (Apparently somewhat different than the above, as it is 40 pages longer.)
  • The Path to Salvation: A Manual of Spiritual Transformation, by St. Theophan the Recluse. St. Xenia Skete Press, 1997. (ISBN 1887904514)
  • The Restoration of the Orthodox Way of Life, by Archbishop Andrew of New-Diveyevo. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1976. (ASIN B0006Y3F1G)
  • The Northern Thebaid: Monastic Saints of the Russian North, compiled and translated by Fr. Seraphim Rose and Abbot Herman Podmoshensky. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1995. (ISBN 0938635379)
  • Contemporary Ascetics of Mount Athos, Vol. 2, by Abbot Cherubim, translated by Nun Thaisia Simonsson. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1992 (2nd Rev edition). (ISBN 0938635573)

Biografie

  • Christensen, Hieromonk Damascene. Father Seraphim Rose: His Life and Works. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2003. (ISBN 1887904077) (greatly revised edition of Not of This World)
  • Christensen, Monk Damascene. Not of This World: The Life and Teaching of Fr. Seraphim Rose. Platina: St. Herman Press, 1993. (ISBN 0938635522)
  • Scott, Cathy. Seraphim Rose: The True Story and Private Letters. Regina Orthodox Press, 2000. (ISBN 1928653014). N.B.: The author is Fr. Seraphim Rose's niece.

Legături externe

Critici și dezbateri

Scrieri