Serafim Rose: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
m (Cărți: corect. grafie)
m
(Nu s-au afișat 7 versiuni intermediare efectuate de alți 4 utilizatori)
Linia 1: Linia 1:
{{Traducere EN}}
 
 
{{Ortodoxiaînamerica}}
 
{{Ortodoxiaînamerica}}
'''Ieromonah'''ul '''Serafim (Rose)''', (după numele de mirean '''Eugene Dennis Rose''', n. [[13 august]], 1934 - m. [[2 septembrie]], 1982) a fost [[preot]] [[monah]] al [[Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei|Bisericii Ortodoxe Ruse din Afara Rusiei]] în Statele Unite ale Americii. Scrierile sale au contribuit semnificativ la cunoașterea și răspândirea [[Ortodoxie]]i în America și Europa Occidentală, dar au influențat și gândirea ortodoxă din țările tradițional ortodoxe. Deși nu a fost [[Proslăvire|canonizat]], mulți creștini îl consideră un sfânt contemporan, având compuse rugăciuni, slujbe și icoane în onoarea sa.
+
[[Ieromonah]]ul '''Serafim (Rose)''', (după numele de mirean '''Eugene Dennis Rose''', n. [[13 august]], 1934 - d. [[2 septembrie]], 1982) a fost [[preot]] [[monah]] al [[Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei|Bisericii Ortodoxe Ruse din Afara Rusiei]] în Statele Unite ale Americii. Scrierile sale au contribuit semnificativ la cunoașterea și răspândirea [[Ortodoxie]]i în America și Europa Occidentală, dar au influențat și gândirea ortodoxă din țările tradițional ortodoxe. Deși nu a fost [[Proslăvire|canonizat]], mulți creștini îl consideră un sfânt contemporan, având compuse rugăciuni, slujbe și icoane în onoarea sa.
  
 
==Viața timpurie==
 
==Viața timpurie==
Born to Frank and Esther Rose in San Diego in 1934, Eugene was raised in California, where he would remain his entire life. He was baptized in the Methodist faith at fourteen years old, but later became an atheist, losing all belief in God. Rated at genius level in high school in formal IQ testing, in San Francisco he entered a beatnik phase in his life and practiced Buddhism.
+
Eugene Dennis Rose s-a născut în 1934 la San Diego, în California (statul în care avea să îşi petreacă întreaga viaţă), ca fiu al lui Frank şi Esther Rose. A fost botezat în confesiunea metodistă la vârsta de paisprezece ani, însă ulterior şi-a pierdut credinţa în Dumnezeu şi a devenit ateu. Avea o inteligenţă nativă excepţională (testele IQ din liceu situau inteligenţa sa la nivel de geniu). Ajuns la San Francisco, a intrat în faza [[w:Beatnik|beatnik]] a vieţii sale şi a început să practice budismul.
  
In the summer of 1955, between his junior and senior years at college, Eugene met Finnish-born Jon Gregerson, through whom he came into initial contact with the Orthodox faith. Eugene came out as [[homosexuality|homosexual]] to a close friend from college after his mother discovered letters penned between her son and Walter Pomeroy, a friend from high school. Eugene later shed his identity as a gay man as he slowly accepted Orthodoxy, eventually ending his lengthy relationship with Gregerson.[http://www.pomona.edu/Magazine/PCMSP01/saint.shtml]
+
În vara anului 1955, înaintea ultimilor ani de facultate, Eugene la cunoscut pe Jon Gregerson, originar din Finlanda, prin intermediul căruia a intrat pentru prima dată în contact cu credinţa ortodoxă. Eugene şi-a dezvăluit [[homosexualitate|homosexualitatea]] unui prieten apropiat din liceu, după ce mama lui a descoperit corespondenţa lui Eugene cu Walter Pomeroy, un prieten al acestuia din liceu. Ulterior, Eugene a renunţat treptat la identitatea sa homosexuală şi a îmbrăţişat încetul cu încetul credinţa ortodoxă, punând în cele din urmă capăt relaţiei sale cu Gregerson. [http://www.pomona.edu/Magazine/PCMSP01/saint.shtml]
  
 
==Ortodoxia==
 
==Ortodoxia==
While studying under Alan Watts at the American Academy of Asian Studies after graduating from Pomona College in 1956, Eugene discovered the writings of René Guenon. Through Guenon's writings, Eugene was inspired to seek out an authentic, grounded spiritual faith tradition.  Gregerson, a practicing Russian Orthodox Christian at the time, introduced Eugene to Orthodoxy. Just as Gregerson was choosing to abandon his Orthodoxy, Eugene was inspired to learn more about the faith. This culminated in Eugene's decision to enter the Church, being received into the Russian Orthodox Church Outside of Russia through [[chrismation]] in 1962.
+
După ce a absolvit Pomona Colloge, în timp ce studia, sub coordonarea lui Alan Watts, la Academia Americană de Studii Asiatice, Eugene a descoperit scrierile lui René Guénon. Scrierile acestuia l-au inspirat în căutarea unei tradiţii religioase autentice. Cel care i-a prezentat pentru prima dată credinţa ortodoxă lui Eugene a fost Jan Gregerson, care pe atunci era încă un creştin ortodox practicant, de tradiţie rusă. În timp ce Gregerson era pe cale să renunţe la Ortodoxie, Eugene simţea dorinţa de a afla mai multe despre această credinţă. Căutarea lui a culminat cu hotărârea de a se alătura Bisericii Ortodoxe. A fost primit în [[Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei]], prin [[mirungere]], în anul 1962.
  
Eugene and another Orthodox Christian, [[Herman Podmoshensky|Gleb Podmoshensky]], later formed a community of Orthodox [[booksellers]] and [[Magazines and Publications|publishers]] called the [[St. Herman of Alaska Brotherhood|St. Herman of Alaska Brotherhood]], with the blessing of St. [[John Maximovitch]], Archbishop of San Francisco in the Russian Orthodox Church Outside of Russia. The community eventually decided to flee urban modernity into the wilderness of northern California to become [[monasticism|monks]] in 1966. At his [[tonsure]] in 1970, Eugene took the name "Seraphim" after St. Seraphim of Sarov.
+
Eugene, împreună cu un alt creştin ortodox, [[Gherman Podmoşenski|Gleb Podmoşenski]] au întemeiat ulterior o comunitate de librari şi editori ortodocşi, numită [[Frăţia Sfântului Gherman din Alaska]], cu binecuvântarea Sf. [[Ioan Maximovici]], Arhiepiscop de San Francisco al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei. În cele din urmă, comunitatea a hotărât să se retragă din mediul urban în pustietăţile din nordul Californiei şi să intre în [[monahism]] în 1966. La [[tundere]]a sa în monahism, în 1970, Eugene şi-a luat numele de  "Serafim", după Sf. [[Serafim din Sarov]].
  
Following his [[ordination]] as [[hieromonk]], Fr. Seraphim began writing several books, including ''[[Orthodoxy and the Religion of the Future]]'', and ''[[The Soul After Death]]''.  One of his best known books, ''[[God's Revelation to the Human Heart]]'', was originally given as a lecture to a religious studies class at UC-Santa Cruz in 1981, and published in book form after his repose. He also founded the magazine ''The Orthodox Word'', still published today by the Brotherhood.  The collective body of work that Fr. Seraphim published quickly proliferated throughout America upon Fr. Seraphim's death and later in Russia and Eastern Europe upon the fall of atheist Communism in those countries, though typewritten copies of some of his books had been distributed underground for many years prior.
+
După [[hirotonie|hirotonia]] sa ca [[ieromonah]], ierom. Serafim a început să scrie o serie de cărţi, între care ''Ortodoxia şi religia viitorului'' şi ''Sufletul după moarte''.  Una din cele mai cunoscute lucrări ale sale, ''Descoperirea lui Dumnezeu în inima omului'' a fost iniţial prezentată sub forma unei prelegeri la un curs de studii religioase ţinut la University of California – Santa Cruz în anul 1981 şi a fost publicată sub formă de carte abia după moartea lui.  
  
As a layman in San Francisco, the future Fr. Seraphim developed a close relationship with his spiritual father and mentor, St. [[John Maximovitch]] (+1966), then [[Archbishop]] of San Francisco for the [[Russian Orthodox Church Outside Russia|Russian Church Abroad]].
+
A fondat revista ''The Orthodox Word'' („Cuvântul ortodox”), care continuă să fie publicat până în prezent de Frăţia Sf. Gherman. Lucrările publicate de Ierom. Serafim s-au răspândit rapid în America, după moartea acestuia, iar mai târziu şi în Rusia şi în toată Europa de Est, după căderea regimurilor comuniste. Copii dactilografiate ale cărţilor acestuia circulau însă clandestin în Europa de Est încă dinainte de căderea regimurilor comuniste.
 +
 
 +
La San Francisco, fiind încă mirean, Eugene a avut o relaţie apropiată cu mentorul şi părintele său duhovnicesc, Sf. [[Ioan Maximovici]] (+1966), Arhiepiscop de San Francisco al [[ROCOR]].
 
[[Image:Father Seraphim Rose.jpg|right|thumb|200px]]
 
[[Image:Father Seraphim Rose.jpg|right|thumb|200px]]
  
 
==Învățăturile==
 
==Învățăturile==
Although an American [[convert]], Fr. Seraphim is regarded by many as a bastion of sound Orthodox teaching in a time when many American [[jurisdiction]]s, and even factions within the Russian Church Abroad itself, were allegedly introducing new and/or erroneous teachings or practices. In ''Orthodoxy and the Religion of the Future'', Fr. Seraphim highlighted what he and others saw as dangerous trends in both the secular and ecclesiastical worlds—namely, modernism and ecumenism (though the book mainly deals with religious movements invading America and outside Orthodoxy).
+
Părintele Serafim Rose este considerat de mulţi ca un apărător al învăţăturii ortodoxe sănătoase într-o vreme în care se părea că în multe în [[jurisdicţie|jurisdicţii]] americane, inclusiv în cadrul unor facţiuni ale ROCOR se introduceau învăţături şi practici noi şi/sau greşite. În ''Ortodoxia şi religia viitorului'', Pr. Serafim a pus în evidenţă ceea ce el şi alţii considerau a fi unele tendinţe periculoase în lumea contemporană în general, dar şi în cea bisericească, şi anume modernismul şi ecumenismul (cartea se referă însă în principal la mişcările religioase care invadau America, din afara lumii ortodoxe).
  
It was during this time also that [[Holy Transfiguration Monastery (Brookline, Massachusetts)]] began to distort the official positions of the Synod of the Russian Church Abroad[citation needed].  Fr. Seraphim with his fellow monastic, Fr. [[Herman (Podmoshensky)]], used their own tiny printing press to transmit what they regarded as the uncompromised teachings of the Church on a number of issues such as [[evolution]], [[life after death]], and pre-[[Great Schism|Schism]] western [[saint|saints]].
+
Pr. Serafim şi pr. Gherman Podmoşenski, apreciind că pe atunci Mănăstirea „Schimbarea la Faţă” (Brookline, Massachusetts) interpreta în mod eronat unele poziţii oficiale ale Sinodului ROCOR, au tipărit la propria lor editură ceea ce considerau a fi învăţătura neschimbată a Bisericii cu privire la o serie de probleme, între care teoria evoluţiei, viaţa de după moarte şi [[sfânt|sfinţii]] occidentali din perioada premergătoare [[Marea Schismă|Marii Schisme]].
  
One major issue of contention between Fr. Seraphim and Holy Transfiguration Monastery was the presence of [[grace]] within the allegedly Soviet-compromised hierarchy of the [[Church of Russia|Moscow Patriarchate]]. Fr. Seraphim refuted the extremist views of this monastery and consistently affirmed that Moscow, though ailing, still had grace.
+
Unul din principalele elemente ale disputei dintre Pr. Serafim şi Mănăstirea „Schimbarea la Faţă” era chestiunea prezenţei [[har]]ului în [[Biserica Ortodoxă Rusă]], a cărei ierarhie era considerată compromisă din pricina colaborării cu regimul sovietic. Pr. Serafim a respins luările de poziţie radicale ale acestei mănăstiri, afirmând în mod repetat că Patriarhia Moscovei, deşi în suferinţă, continua să aibă harul dumnezeiesc.
  
Throughout his life, Fr. Seraphim stressed an "Orthodoxy of the heart," which he felt was absent in much of the ecclesiastical life in America.
+
De-a lungul întregii sale vieţi în Biserica Ortodoxă, Pr. Serafim a pus accentul pe o "Ortodoxie a inimii" care i se părea că lipsea din mare parte a vieţii bisericeşti din America.
  
One of his more controversial books is ''[[The Soul After Death]]'', which includes the teaching which had been passed on to Fr. Seraphim from Saint John of the so-called [[Aerial Toll-Houses]], regarding the soul's journey after its departure from the body.  This teaching has drawn criticism from some within the Orthodox Church, but has been defended by such noted theologians as [[Hierotheos (Vlachos) of Nafpaktos|Metropolitan Hierotheos (Vlachos)]].  
+
Una dintre lucrările sale cele mai controversate este ''Sufletul după moarte'', care cuprinde o învăţătură pe care Pr. Serafim o preluase de la Sf. Ioan Maximovici, anume cea cu privire la [[vămile văzduhului]] prin care trebuie să treacă sufletul după ce se desparte de trup. Această învăţătură i-a atras critici din partea mai multor teologi ortodocşi, însă alţii, precum [[Hierotheos (Vlachos) de Nafpaktos|Mitropolitul Hierotheos Vlachos]].  
  
[[Image:Father Seraphim Rose 1.jpg|left|thumb|200px|Father Seraphim Rose at St. Herman's, April 1981, serving the Divine Liturgy. Note that he is holding a [[paschal trikirion]].]]
+
[[Image:Father Seraphim Rose 1.jpg|left|thumb|200px|Pr. Serafim Rose la Mănăstirea Sf. Gherman, aprilie 1981, slujind Sfânta Liturghie.]]
  
 
==Moartea==
 
==Moartea==
After feeling acute pains for several days while working in his cell in 1982, Fr. Seraphim was taken by his fellow monks to a hospital for treatment. When he reluctantly arrived at Mercy Medical Center in Redding, California, he was declared in critical condition and fell into semi-consciousness. After exploratory surgery was completed, it was discovered that a blood clot had blocked a vein supplying blood to Fr. Seraphim's intestine, which had become a mass of non-functioning dead tissue. Fr. Seraphim slipped into a coma after a second surgery. Hundreds of people came to visit the hospital and celebrated the [[Divine Liturgy|liturgy]] regularly in the chapel, praying for a miracle to save their beloved father's life. Reaction from throughout the world was great, with thousands of prayers said for the ailing hieromonk. He died on [[September 2]], 1982.
+
În anul 1982, pe când lucra în chilia sa, Pr. Serafim a simţit o durere acută, care s-a prelungit vreme de câteva zile. A fost dus de ceilalţi monahi la spital, pentru îngrijiri, în ciuda împotrivirii lui. Când a ajuns la Mercy Medical Center din Redding, California, medicii au stabilit că situaţia sa era critică. Pr. Serafim a intrat într-o stare de semi-conştienţă. O operaţie exploratorie a arătat că un cheag de sânge blocase o venă care-i alimenta cu sânge intestinele, care se transformaseră într-o masă de ţesut mort, nefuncţional. După o a doua operaţie, Pr. Serafim a intrat în comă. Sute de oameni au venit să îl viziteze la spital, iar în capela spitalului se slujea regulat [[Sfânta Liturghie]], cei de faţă rugându-se pentru însănătoşirea părintelui lor iubit. Mii de oameni din întreaga lume s-au rugat pentru însănătoşirea sa. Ierom. Serafim a trecut la Domnul pe [[2 septembrie]] 1982.
  
After being dead for several days and while lying in repose in a pauper's coffin at his wilderness monastery, visitors claimed that Fr. Seraphim did not succumb to decay and rigor mortis.  His body remained supple while several claimed he smelled of roses.  A cause for glorification was begun after Fr. Seraphim's burial.  He eventually informally attained the title of ''Blessed'' after several miracles were attributed to him and now he awaits glorification into sainthood by an Orthodox [[synod]].
+
Trupul Pr. Serafim a fost dus înapoi la mănăstirea sa din sălbăticie şi aşezat într-un sicriu simplu. Mulţi din cei care au fost de faţă spun că trupul său a rămas neputrezit vreme de câteva zile, şi unii chiar spun că răspândea miros de trandafiri. După înmormântarea sa, s-au început demersurile pentru [[proslăvire|canonizarea]] sa. I-au fost atribuite mai multe minuni.
 +
În România, lucrările Părintelui Serafim Rose au devenit cunoscute îndeosebi în anii 2000, când au început să fie publicate traduceri ale lucrărilor sale, unele din acestea mai întâi în versiune electronică.
  
 
==Înregistrări audio==
 
==Înregistrări audio==
 
===Din 1982===
 
===Din 1982===
* [http://www.youtube.com/user/preciouspearlfan#grid/user/F5D46F33D82EE909 Living the Orthodox Worldview]
+
* en: [http://www.youtube.com/user/preciouspearlfan#grid/user/F5D46F33D82EE909 Living the Orthodox Worldview]
  
==Cărți publicate==
+
==Scrieri==
===Ca autor===
+
===În limba engleză===
 +
====Ca autor====
 
*''God's Revelation to the Human Heart''. Platina: Saint Herman Press, 1988. (ISBN 0938635034)
 
*''God's Revelation to the Human Heart''. Platina: Saint Herman Press, 1988. (ISBN 0938635034)
 
*''[http://www.columbia.edu/cu/augustine/arch/nihilism.html Nihilism: The Root of the Revolution of the Modern Age]''.  Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994. (ISBN 1887904069) (as Eugene Rose)
 
*''[http://www.columbia.edu/cu/augustine/arch/nihilism.html Nihilism: The Root of the Revolution of the Modern Age]''.  Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994. (ISBN 1887904069) (as Eugene Rose)
Linia 53: Linia 56:
 
* ''Letters from Father Seraphim''. Nikodemos Orthodox Publication Society. (ISBN 1879066084)
 
* ''Letters from Father Seraphim''. Nikodemos Orthodox Publication Society. (ISBN 1879066084)
  
===Ca editor sau traducător===
+
====Ca editor sau traducător====
 
* ''Vita Patrum'', by St. Gregory of Tours. (Foreword by Seraphim Rose. This introductory material runs more than 100 pages.) Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1988. (ISBN 0938635239)
 
* ''Vita Patrum'', by St. Gregory of Tours. (Foreword by Seraphim Rose. This introductory material runs more than 100 pages.) Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1988. (ISBN 0938635239)
 
* ''The Apocalypse of St. John: An Orthodox Commentary'', by Archbishop Averky Taushev. (Introduction by Seraphim Rose). Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1998. (ISBN 0938635670)  
 
* ''The Apocalypse of St. John: An Orthodox Commentary'', by Archbishop Averky Taushev. (Introduction by Seraphim Rose). Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1998. (ISBN 0938635670)  
Linia 67: Linia 70:
 
* ''Contemporary Ascetics of Mount Athos, Vol. 2'', by Abbot Cherubim, translated by Nun Thaisia Simonsson. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1992 (2nd Rev edition). (ISBN 0938635573)
 
* ''Contemporary Ascetics of Mount Athos, Vol. 2'', by Abbot Cherubim, translated by Nun Thaisia Simonsson. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1992 (2nd Rev edition). (ISBN 0938635573)
  
===Biografie===
+
====Biografii====
*Christensen, Hieromonk Damascene.  ''Father Seraphim Rose: His Life and Works''.  Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2003.  (ISBN 1887904077) (greatly revised edition of ''Not of This World'')
+
*en: Christensen, Hieromonk Damascene.  ''Father Seraphim Rose: His Life and Works''.  Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2003.  (ISBN 1887904077) (greatly revised edition of ''Not of This World'')
*Christensen, Monk Damascene.  ''Not of This World: The Life and Teaching of Fr. Seraphim Rose''.  Platina: St. Herman Press, 1993. (ISBN 0938635522)
+
*en: Christensen, Monk Damascene.  ''Not of This World: The Life and Teaching of Fr. Seraphim Rose''.  Platina: St. Herman Press, 1993. (ISBN 0938635522)
*[http://www.cathyscott.com/rose.htm Scott, Cathy]. ''Seraphim Rose: The True Story and Private Letters.'' Regina Orthodox Press, 2000. (ISBN 1928653014). ''N.B.: The author is Fr. Seraphim Rose's niece.''
+
*en: [http://www.cathyscott.com/rose.htm Scott, Cathy]. ''Seraphim Rose: The True Story and Private Letters.'' Regina Orthodox Press, 2000. (ISBN 1928653014). ''N.B.: The author is Fr. Seraphim Rose's niece.''
 +
 
 +
===În limba română===
 +
*''Locul Fericitului Augustin în tradiţia ortodoxă'', traducere de Constantin Făgeţan, Sophia, Bucureşti, 2002, ISBN: 973-8207-43-6
 +
*''100 de minuni ale Sf. Ioan Maximovici'' (cu Pr. Gleb Podmoşenski), traducere şi note de Dana Cocârgeanu, Sophia, Bucureşti, 2003
 +
*''Mai aproape de Dumnezeu'', ed. Bunavestire/ed. Biserica Ortodoxă, Galaţi, 2003; Egumeniţa, Galaţi, 2003
 +
*''Ne vorbeşte Părintele Serafim Rose. Scrisori misionare'', Bunavestire, Galaţi, 2003; Egumeniţa, Galaţi, 2009, ISBN: 973-7952-14-6
 +
*''Nihilismul – o filosofie luciferică sau unde duce filosofia acestui veac'', traducere şi postfaţă de Tatiana Petrache, Egumeniţa, Galaţi, 2004
 +
*''Semnele sfârşitului lumii'', ed. Egumeniţa, Galaţi, 2004; 2005
 +
*''Fericitul Ioan Maximovici: viaţa şi minunile'' (cu ierom. Gleb Podmoşenski), traducere de Dana Cocârgeanu, Sophia, Bucureşti, 2006
 +
*''Ortodoxia şi religia viitorului'', traducere de Maria Băncilă, Sophia, Bucureşti, 2008, ISBN 978-973-136-035-5
 +
*''Scrieri'', Sophia, Bucureşti, 2009, ISBN: 9789731361284
 +
*''Sufletul după moarte. Experienţe contemporane în luminea învăţăturii ortodoxe'', traducere de Dana Cocârgeanu, Sophia, Bucureşti, 2010, ISBN 9789731360058
 +
*''Cartea facerii, crearea lumii şi omul începuturilor. Perspectiva creştin-ortodoxă'', traducere de Constantin Făgeţan, Sophia, Bucureşti, 2011, ISBN 9789731362717
 +
*''Cântul inimii. Puterea cuvântului şi a muzicii'' (volum colectiv, cu: Maxime Egger, Ilarion Alfeiev, Sf. [[Grigorie Teologul]], Arvo Part), ediţie îngrijită şi cuvânt înainte de L.S. Desartovici, traducere din engleză şi franceză de Laura Mărcean, traducere din limba rusă de Olga Bersan, Sophia, Bucureşti, 2012, ISBN: 9789731362878
 +
 
 +
=====Biografie=====
 +
*Ieromonah Damaschin (Christensen), ''Viaţa şi lucrările Părintelui Serafim Rose'', traducere de Constantin Făgeţan şi Pr. Constantin Jinga, Sophia, Bucureşti, 2005, ISBN: 9789737623195
 +
 
 +
==Sursa==
 +
*[[:en:Seraphim Rose|OrthodoxWiki:Seraphim Rose]]
  
 
==Legături externe==
 
==Legături externe==
 +
===În limba română===
 +
*[http://cuvseraphimrose.wordpress.com/ Cuviosul Serafim Rose] (blog dedicat: Viaţa, bibliografia, acatist, icoane etc.)
 +
====Scrieri====
 +
*''[http://www.sfaturiortodoxe.ro/sufletul-dupa-moarte/index.htm Sufletul după moarte]'', traducere de prof. Graţia Lungu-Constantineanu, ed, îngrijită de Protos. Teodosie Paraschiv.
 +
*[http://saraca.orthodoxphotos.com/biblioteca/Religia%20Viitorului/ortodoxia.htm Ortodoxia şi religia viitorului], traducere de Mihaela Grosu, pe siteul Mănăstirii Săraca
 +
*''[http://saraca.orthodoxphotos.com/biblioteca/ne_vorbeste_parintele_serafim.htm Ne vorbeşte Părintele Serafim (Rose)] ''. Extrase din scrierile sale, pe siteul Mănăstirii Săraca.
 +
*[http://laurentiudumitru.ro/blog/category/din-invataturile-parintelui-serafim-rose/ Din învăţăturile Părintelui Serafim Rose] (fragmente din scrierile sale), în ''Pridvorul lui Laurenţiu Dumitru''.
 +
*[http://www.calauzaortodoxa.ro/calauza/mari-duhovnici/despre-viitorul-rusiei-si-sfarsitul-lumii-cuv-serafim-rose/ Despre viitorul Rusiei şi sfârşitul lumii] (fragmente dintr-un volum în curs de apariţie), pe blogul ''Călăuza ortodoxă''
 +
 +
===În limba engleză===
 
*[http://www.fatherseraphimrose.org/ Father Seraphim Rose Foundation]
 
*[http://www.fatherseraphimrose.org/ Father Seraphim Rose Foundation]
 
*[http://www.pomona.edu/Magazine/PCMSP01/saint.shtml Biographical article from Pomona College Magazine]
 
*[http://www.pomona.edu/Magazine/PCMSP01/saint.shtml Biographical article from Pomona College Magazine]
Linia 80: Linia 113:
 
*[http://audio.ancientfaith.com/postcards/pfg_2009-06-10.mp3 Fr. Seraphim Rose in Greece (Postcards From Greece Podcast, by Fr. Peter Heers)]
 
*[http://audio.ancientfaith.com/postcards/pfg_2009-06-10.mp3 Fr. Seraphim Rose in Greece (Postcards From Greece Podcast, by Fr. Peter Heers)]
  
===Critici și dezbateri===
+
====Critici și dezbateri====
 
*[http://www.new-ostrog.org/gnostic/ The Toll-House Myth: The Neo-Gnosticism of Fr. Seraphim Rose], by Fr. Michael Azkoul
 
*[http://www.new-ostrog.org/gnostic/ The Toll-House Myth: The Neo-Gnosticism of Fr. Seraphim Rose], by Fr. Michael Azkoul
 
*[http://www.orthodoxinfo.com/death/tollhouse_debate.aspx The Debate Over Aerial Toll-Houses], Extract from the Minutes of the Session of the Synod of Bishops of the Russian Orthodox Church Outside of Russia (1980)
 
*[http://www.orthodoxinfo.com/death/tollhouse_debate.aspx The Debate Over Aerial Toll-Houses], Extract from the Minutes of the Session of the Synod of Bishops of the Russian Orthodox Church Outside of Russia (1980)
 
*[http://www.new-ostrog.org/toll_main.html Regarding the Toll Houses], Various articles by Archbishop Lazar, Fr. Michael Pomazansky, and others.
 
*[http://www.new-ostrog.org/toll_main.html Regarding the Toll Houses], Various articles by Archbishop Lazar, Fr. Michael Pomazansky, and others.
*[http://www.orthodoxinfo.com/death/tollhouse_pomaz.aspx On the Question of the "Toll-Houses": Our War is not Against Flesh and Blood], by Fr. Michael Pomazansky
+
* [http://www.orthodoxinfo.com/death/tollhouse_pomaz.aspx On the Question of the "Toll-Houses": Our War is not Against Flesh and Blood], by Fr. Michael Pomazansky
*[http://www.new-ostrog.org/return_tollhouses.html The Return of the Tollhouses], by Fr. Michael Azkoul
+
* [http://www.new-ostrog.org/return_tollhouses.html The Return of the Tollhouses], by Fr. Michael Azkoul
 
*[http://home.it.net.au/%7Ejgrapsas/pages/afterdeath.htm Life after death… Mysteries beyond the grave], by Fr. Thomas Hopko
 
*[http://home.it.net.au/%7Ejgrapsas/pages/afterdeath.htm Life after death… Mysteries beyond the grave], by Fr. Thomas Hopko
  
===Scrieri===
+
====Scrieri====
 
*[http://www.fatheralexander.org/booklets/english/charismatic_revival_s_rose_e.htm Charismatic Revival as a Sign of the Times]
 
*[http://www.fatheralexander.org/booklets/english/charismatic_revival_s_rose_e.htm Charismatic Revival as a Sign of the Times]
 
*[http://www.columbia.edu/cu/augustine/arch/nihilism.html Nihilism: The Root of the Revolution of the Modern Age ]
 
*[http://www.columbia.edu/cu/augustine/arch/nihilism.html Nihilism: The Root of the Revolution of the Modern Age ]
Linia 95: Linia 128:
 
*[http://www.desertwisdom.org/dttw Desertwisdom.org - On-line collection of writings by and inspired by Fr. Seraphim Rose.]
 
*[http://www.desertwisdom.org/dttw Desertwisdom.org - On-line collection of writings by and inspired by Fr. Seraphim Rose.]
  
[[Categorie:Sfinţi americani]]
+
[[Categorie:Sfinți americani]]
 
[[Categorie:Scriitori moderni|Rose]]
 
[[Categorie:Scriitori moderni|Rose]]
 
[[Categorie:Monahi]]
 
[[Categorie:Monahi]]
[[Categorie:Preoţi]]
+
[[Categorie:Preoți]]
[[Categorie:Convertiţi la Ortodoxie|Rose]]
+
[[Categorie:Convertiți la Ortodoxie|Rose]]
 +
[[Categorie:Părinți duhovnicești ai secolului XX]]
  
  
 
[[en:Seraphim Rose]]
 
[[en:Seraphim Rose]]
 
[[fr:Seraphim Rose]]
 
[[fr:Seraphim Rose]]

Versiunea de la data 22 mai 2017 19:06

Acest articol face parte din seria
Ortodoxia în America
Orthodox us.gif
Istoric
Ortodoxia în America (cronologie)
Ortodoxia în America (bibliografie)
Reacția bizantină la autocefalia OCA
Adunarea din Ligonier
ROCOR şi OCA
Oameni
Sfinţi - Episcopi - Scriitori
Jurisdicţii
Antiohiană - Bulgară

OCA - Română - a Moscovei
ROCOR - Sârbă
ale Patriarhiei Ecumenice:
Albaneză - Carpato-Rusă
Belarus - Greacă - Ucraineană:
Palestiniană/Iordaniană

Mănăstiri
Seminarii Teologice
Hristos Mântuitorul
Sfânta Cruce
Sfânta Treime
Sfântul Gherman
Sfântul Tihon
Sfântul Sava
Sfânta Sofia
Sfântul Vladimir
Organizaţii
AOI - EOCS - IOCC - OCEC
OCF - OCL - OCMC - OCLife
- OISM - OTSA - SCOBA
Grupuri
Biserica Catolică Ortodoxă Americană
Frăția Sfântului Moise cel Negru
Sfântul Ordin al MANS/CSB
Societatea preoților de mir Sfântul Vasile
Editaţi această casetă
Ieromonahul Serafim (Rose), (după numele de mirean Eugene Dennis Rose, n. 13 august, 1934 - d. 2 septembrie, 1982) a fost preot monah al Bisericii Ortodoxe Ruse din Afara Rusiei în Statele Unite ale Americii. Scrierile sale au contribuit semnificativ la cunoașterea și răspândirea Ortodoxiei în America și Europa Occidentală, dar au influențat și gândirea ortodoxă din țările tradițional ortodoxe. Deși nu a fost canonizat, mulți creștini îl consideră un sfânt contemporan, având compuse rugăciuni, slujbe și icoane în onoarea sa.

Viața timpurie

Eugene Dennis Rose s-a născut în 1934 la San Diego, în California (statul în care avea să îşi petreacă întreaga viaţă), ca fiu al lui Frank şi Esther Rose. A fost botezat în confesiunea metodistă la vârsta de paisprezece ani, însă ulterior şi-a pierdut credinţa în Dumnezeu şi a devenit ateu. Avea o inteligenţă nativă excepţională (testele IQ din liceu situau inteligenţa sa la nivel de geniu). Ajuns la San Francisco, a intrat în faza beatnik a vieţii sale şi a început să practice budismul.

În vara anului 1955, înaintea ultimilor ani de facultate, Eugene la cunoscut pe Jon Gregerson, originar din Finlanda, prin intermediul căruia a intrat pentru prima dată în contact cu credinţa ortodoxă. Eugene şi-a dezvăluit homosexualitatea unui prieten apropiat din liceu, după ce mama lui a descoperit corespondenţa lui Eugene cu Walter Pomeroy, un prieten al acestuia din liceu. Ulterior, Eugene a renunţat treptat la identitatea sa homosexuală şi a îmbrăţişat încetul cu încetul credinţa ortodoxă, punând în cele din urmă capăt relaţiei sale cu Gregerson. [1]

Ortodoxia

După ce a absolvit Pomona Colloge, în timp ce studia, sub coordonarea lui Alan Watts, la Academia Americană de Studii Asiatice, Eugene a descoperit scrierile lui René Guénon. Scrierile acestuia l-au inspirat în căutarea unei tradiţii religioase autentice. Cel care i-a prezentat pentru prima dată credinţa ortodoxă lui Eugene a fost Jan Gregerson, care pe atunci era încă un creştin ortodox practicant, de tradiţie rusă. În timp ce Gregerson era pe cale să renunţe la Ortodoxie, Eugene simţea dorinţa de a afla mai multe despre această credinţă. Căutarea lui a culminat cu hotărârea de a se alătura Bisericii Ortodoxe. A fost primit în Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei, prin mirungere, în anul 1962.

Eugene, împreună cu un alt creştin ortodox, Gleb Podmoşenski au întemeiat ulterior o comunitate de librari şi editori ortodocşi, numită Frăţia Sfântului Gherman din Alaska, cu binecuvântarea Sf. Ioan Maximovici, Arhiepiscop de San Francisco al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei. În cele din urmă, comunitatea a hotărât să se retragă din mediul urban în pustietăţile din nordul Californiei şi să intre în monahism în 1966. La tunderea sa în monahism, în 1970, Eugene şi-a luat numele de "Serafim", după Sf. Serafim din Sarov.

După hirotonia sa ca ieromonah, ierom. Serafim a început să scrie o serie de cărţi, între care Ortodoxia şi religia viitorului şi Sufletul după moarte. Una din cele mai cunoscute lucrări ale sale, Descoperirea lui Dumnezeu în inima omului a fost iniţial prezentată sub forma unei prelegeri la un curs de studii religioase ţinut la University of California – Santa Cruz în anul 1981 şi a fost publicată sub formă de carte abia după moartea lui.

A fondat revista The Orthodox Word („Cuvântul ortodox”), care continuă să fie publicat până în prezent de Frăţia Sf. Gherman. Lucrările publicate de Ierom. Serafim s-au răspândit rapid în America, după moartea acestuia, iar mai târziu şi în Rusia şi în toată Europa de Est, după căderea regimurilor comuniste. Copii dactilografiate ale cărţilor acestuia circulau însă clandestin în Europa de Est încă dinainte de căderea regimurilor comuniste.

La San Francisco, fiind încă mirean, Eugene a avut o relaţie apropiată cu mentorul şi părintele său duhovnicesc, Sf. Ioan Maximovici (+1966), Arhiepiscop de San Francisco al ROCOR.

Father Seraphim Rose.jpg

Învățăturile

Părintele Serafim Rose este considerat de mulţi ca un apărător al învăţăturii ortodoxe sănătoase într-o vreme în care se părea că în multe în jurisdicţii americane, inclusiv în cadrul unor facţiuni ale ROCOR se introduceau învăţături şi practici noi şi/sau greşite. În Ortodoxia şi religia viitorului, Pr. Serafim a pus în evidenţă ceea ce el şi alţii considerau a fi unele tendinţe periculoase în lumea contemporană în general, dar şi în cea bisericească, şi anume modernismul şi ecumenismul (cartea se referă însă în principal la mişcările religioase care invadau America, din afara lumii ortodoxe).

Pr. Serafim şi pr. Gherman Podmoşenski, apreciind că pe atunci Mănăstirea „Schimbarea la Faţă” (Brookline, Massachusetts) interpreta în mod eronat unele poziţii oficiale ale Sinodului ROCOR, au tipărit la propria lor editură ceea ce considerau a fi învăţătura neschimbată a Bisericii cu privire la o serie de probleme, între care teoria evoluţiei, viaţa de după moarte şi sfinţii occidentali din perioada premergătoare Marii Schisme.

Unul din principalele elemente ale disputei dintre Pr. Serafim şi Mănăstirea „Schimbarea la Faţă” era chestiunea prezenţei harului în Biserica Ortodoxă Rusă, a cărei ierarhie era considerată compromisă din pricina colaborării cu regimul sovietic. Pr. Serafim a respins luările de poziţie radicale ale acestei mănăstiri, afirmând în mod repetat că Patriarhia Moscovei, deşi în suferinţă, continua să aibă harul dumnezeiesc.

De-a lungul întregii sale vieţi în Biserica Ortodoxă, Pr. Serafim a pus accentul pe o "Ortodoxie a inimii" care i se părea că lipsea din mare parte a vieţii bisericeşti din America.

Una dintre lucrările sale cele mai controversate este Sufletul după moarte, care cuprinde o învăţătură pe care Pr. Serafim o preluase de la Sf. Ioan Maximovici, anume cea cu privire la vămile văzduhului prin care trebuie să treacă sufletul după ce se desparte de trup. Această învăţătură i-a atras critici din partea mai multor teologi ortodocşi, însă alţii, precum Mitropolitul Hierotheos Vlachos.

Pr. Serafim Rose la Mănăstirea Sf. Gherman, aprilie 1981, slujind Sfânta Liturghie.

Moartea

În anul 1982, pe când lucra în chilia sa, Pr. Serafim a simţit o durere acută, care s-a prelungit vreme de câteva zile. A fost dus de ceilalţi monahi la spital, pentru îngrijiri, în ciuda împotrivirii lui. Când a ajuns la Mercy Medical Center din Redding, California, medicii au stabilit că situaţia sa era critică. Pr. Serafim a intrat într-o stare de semi-conştienţă. O operaţie exploratorie a arătat că un cheag de sânge blocase o venă care-i alimenta cu sânge intestinele, care se transformaseră într-o masă de ţesut mort, nefuncţional. După o a doua operaţie, Pr. Serafim a intrat în comă. Sute de oameni au venit să îl viziteze la spital, iar în capela spitalului se slujea regulat Sfânta Liturghie, cei de faţă rugându-se pentru însănătoşirea părintelui lor iubit. Mii de oameni din întreaga lume s-au rugat pentru însănătoşirea sa. Ierom. Serafim a trecut la Domnul pe 2 septembrie 1982.

Trupul Pr. Serafim a fost dus înapoi la mănăstirea sa din sălbăticie şi aşezat într-un sicriu simplu. Mulţi din cei care au fost de faţă spun că trupul său a rămas neputrezit vreme de câteva zile, şi unii chiar spun că răspândea miros de trandafiri. După înmormântarea sa, s-au început demersurile pentru canonizarea sa. I-au fost atribuite mai multe minuni. În România, lucrările Părintelui Serafim Rose au devenit cunoscute îndeosebi în anii 2000, când au început să fie publicate traduceri ale lucrărilor sale, unele din acestea mai întâi în versiune electronică.

Înregistrări audio

Din 1982

Scrieri

În limba engleză

Ca autor

Second Edition: Hieromonk Damascene (Christensen) (ed.), 2001.
  • Orthodoxy and the Religion of the Future. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1975. (ISBN 188790400X)
  • The Place of Blessed Augustine in the Orthodox Church. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1983. (ISBN 0938635123)
  • The Soul After Death: Contemporary "After-Death" Experiences in the Light of the Orthodox Teaching on the Afterlife. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1988. (ISBN 093863514X)
  • The Apocalypse: In the Teachings of Ancient Christianity. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1985. (ISBN 0938635670)
  • Genesis, Creation and Early Man. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2000. (ISBN 1887904026)
  • Blessed John the Wonderworker: A Preliminary Account of the Life and Miracles of Archbishop John Maximovitch. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1987. (ISBN 0938635018)
  • Letters from Father Seraphim. Nikodemos Orthodox Publication Society. (ISBN 1879066084)

Ca editor sau traducător

  • Vita Patrum, by St. Gregory of Tours. (Foreword by Seraphim Rose. This introductory material runs more than 100 pages.) Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1988. (ISBN 0938635239)
  • The Apocalypse of St. John: An Orthodox Commentary, by Archbishop Averky Taushev. (Introduction by Seraphim Rose). Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1998. (ISBN 0938635670)
  • The Orthodox Veneration of the Mother of God, by St. John of Shanghai (Maximovitch). Includes an introduction by Fr. Seraphim on the theology of Archbishop (now Saint) John. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1978. (ISBN 0938635689)
  • Little Russian Philokalia, vol. 1, by St. Seraphim of Sarov. St. Xenia Skete Press, 1997. (ISBN 0938635301)
  • Little Russian Philokalia, vol. 2, by Abbot Nazarius of Valaam. St. Xenia Skete Press, 1997. (ISBN 093863531X)
  • Little Russian Philokalia, vol. 4, by St. Paisius Velichkovsky. : St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994. (ISBN 0938635336)
  • The Sin of Adam and Our Redemption: Seven Homilies, by St. Symeon the New Theologian. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1979. (ASIN B0006DY97Q)
  • The First-Created Man: Seven Homilies by St. Symeon the New Theologian, by St. Symeon the New Theologian. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994. (ISBN 0938635115). (Apparently somewhat different than the above, as it is 40 pages longer.)
  • The Path to Salvation: A Manual of Spiritual Transformation, by St. Theophan the Recluse. St. Xenia Skete Press, 1997. (ISBN 1887904514)
  • The Restoration of the Orthodox Way of Life, by Archbishop Andrew of New-Diveyevo. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1976. (ASIN B0006Y3F1G)
  • The Northern Thebaid: Monastic Saints of the Russian North, compiled and translated by Fr. Seraphim Rose and Abbot Herman Podmoshensky. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1995. (ISBN 0938635379)
  • Contemporary Ascetics of Mount Athos, Vol. 2, by Abbot Cherubim, translated by Nun Thaisia Simonsson. Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1992 (2nd Rev edition). (ISBN 0938635573)

Biografii

  • en: Christensen, Hieromonk Damascene. Father Seraphim Rose: His Life and Works. Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2003. (ISBN 1887904077) (greatly revised edition of Not of This World)
  • en: Christensen, Monk Damascene. Not of This World: The Life and Teaching of Fr. Seraphim Rose. Platina: St. Herman Press, 1993. (ISBN 0938635522)
  • en: Scott, Cathy. Seraphim Rose: The True Story and Private Letters. Regina Orthodox Press, 2000. (ISBN 1928653014). N.B.: The author is Fr. Seraphim Rose's niece.

În limba română

  • Locul Fericitului Augustin în tradiţia ortodoxă, traducere de Constantin Făgeţan, Sophia, Bucureşti, 2002, ISBN: 973-8207-43-6
  • 100 de minuni ale Sf. Ioan Maximovici (cu Pr. Gleb Podmoşenski), traducere şi note de Dana Cocârgeanu, Sophia, Bucureşti, 2003
  • Mai aproape de Dumnezeu, ed. Bunavestire/ed. Biserica Ortodoxă, Galaţi, 2003; Egumeniţa, Galaţi, 2003
  • Ne vorbeşte Părintele Serafim Rose. Scrisori misionare, Bunavestire, Galaţi, 2003; Egumeniţa, Galaţi, 2009, ISBN: 973-7952-14-6
  • Nihilismul – o filosofie luciferică sau unde duce filosofia acestui veac, traducere şi postfaţă de Tatiana Petrache, Egumeniţa, Galaţi, 2004
  • Semnele sfârşitului lumii, ed. Egumeniţa, Galaţi, 2004; 2005
  • Fericitul Ioan Maximovici: viaţa şi minunile (cu ierom. Gleb Podmoşenski), traducere de Dana Cocârgeanu, Sophia, Bucureşti, 2006
  • Ortodoxia şi religia viitorului, traducere de Maria Băncilă, Sophia, Bucureşti, 2008, ISBN 978-973-136-035-5
  • Scrieri, Sophia, Bucureşti, 2009, ISBN: 9789731361284
  • Sufletul după moarte. Experienţe contemporane în luminea învăţăturii ortodoxe, traducere de Dana Cocârgeanu, Sophia, Bucureşti, 2010, ISBN 9789731360058
  • Cartea facerii, crearea lumii şi omul începuturilor. Perspectiva creştin-ortodoxă, traducere de Constantin Făgeţan, Sophia, Bucureşti, 2011, ISBN 9789731362717
  • Cântul inimii. Puterea cuvântului şi a muzicii (volum colectiv, cu: Maxime Egger, Ilarion Alfeiev, Sf. Grigorie Teologul, Arvo Part), ediţie îngrijită şi cuvânt înainte de L.S. Desartovici, traducere din engleză şi franceză de Laura Mărcean, traducere din limba rusă de Olga Bersan, Sophia, Bucureşti, 2012, ISBN: 9789731362878
Biografie
  • Ieromonah Damaschin (Christensen), Viaţa şi lucrările Părintelui Serafim Rose, traducere de Constantin Făgeţan şi Pr. Constantin Jinga, Sophia, Bucureşti, 2005, ISBN: 9789737623195

Sursa

Legături externe

În limba română

Scrieri

În limba engleză

Critici și dezbateri

Scrieri