Modificări

Salt la: navigare, căutare

Semnul crucii

484 de octeți adăugați, 14 mai 2007 10:26
Istoric: traducere
==Istoric==
The sign of the cross has been used since the days of the early Church both liturgically and at times as a marker of membership, a symbol of friendship of sorts, due to the persecution of early Christians. The first recorded reference to the Sign is found in the writings of [[Tertullian]] (c. 160-225 A.D.), who says that Christians "at every forward step and movement, at every going in and out, when we put on our clothes and shoes, when we bathe, when we sit at table... in all the ordinary actions of daily life, we trace upon the forehead the sign" (The Chaplet, 3). Other mentions of the sign of the cross and exhortations to perform it whenever possible abound in the [[Church Fathers]].
It does seem clearSemnul crucii a fost folosit încă din vremea Bisericii primare, atât în cult cât și, din când în când, ca semn de recunoaștere, thoughde apartenență la comunitatea creștină, that the most common way of making the Sign was simply to mark one's foreheadca un semn de prietenie într-un anumit sens, not the entire upper bodydin cauza [[Persecuţii împotriva creştinilor|persecuțiilor]] împotriva creștinilor. The first written record of this enlargement can be seen in Prima referință cunoscută la semnul Crucii apare în scrierile lui [[Nino of Cappadocia|St NinoTertullian]], the Apostle of Georgia, from the fourth or fifth century: "St(cca. 160-225 d. Nino began to pray and entreat God for a long timeHr. Then she took her (wooden) cross and with it touched the Queen's head, her feet and her shoulderscare afirmă despre creștini că "la fiecare pas și la orice mișcare, când intră sau ies, când ne punem hainele și încălțămintea, când mergem la baie, making the sign of the cross and straightway she was curedcând stăm la masă... în toate lucrările noastre zilnice ne însemnăm pe frunte cu semnul" (Studia Biblica, VDe Corona, 323)." Regăsim la [[Sfinţii Părinţi]] o mulțime de referiri la semnul crucii și de îndemnuri de a-l folosi oricând este posibil.
One way of explaining the extension of the Sign is to point out that after the Emperor Pare totuși relativ evident că modul cel mai răspândit de a face semnul crucii era de a se însemna doar pe frunte mai degrabă decât pe toată partea de sus a corpului. Prima atestare scrisă a acestei forme extinse apare în viața Sfintei [[Constantine the GreatNina din Capadocia|ConstantineNina]]'s issuance of the [[Edict of Milan]] in 313, which made Christianity an officially legal religionevanghelizatoarea Georgiei, în secolul al IV-lea sau al V-lea: "Sfânta Nina a început să se roage îndelung lui Dumnezeu . Apoi a luat crucea (de lemn) și a atins cu ea capul, apoi picioarele și umerii reginei, Christians were freer to cross themselves more emphatically and in făcând semnul crucii (asupra ei) și de îndată a more open mannerfost vindecată" (Studia Biblica, V, 32).
Another explanation of the enlarged scope of the sign of the cross is linked to the [[Monophysite heresy]]O altă modalitate de a explica extinderea Semnului crucii este de a arăta că, condemned by the după ce împăratul [[Council of ChalcedonConstantin cel Mare|Constantin]], whose dogmas are not accepted by the a dat [[Oriental OrthodoxEdictul de la Milano]]. This theory speculates that: "The use of the thumb alone or the single forefingerîn anul 313, which so long as only a small cross was traced upon the forehead was almost inevitable, seems to have given way for symbolic reasons to the use of two fingers care punea creștinismul în rândul religiilor legal acceptate (the forefinger and middle finger, or thumb and forefinger) as typifying the two natures and two wills in Jesus Christ. But if two fingers were to be employed, the large cross, in which forehead, breast, etc. were merely touched, suggested itself as the only natural gesture. Indeed some large movement of the sort was required to make it perceptible that a man was using two fingers rather than one. At a somewhat later date, throughout the greater part of the East, three fingers, or rather the thumb and two fingers were displayed, while the ring and little finger were folded back upon the palm" (Catholic Encyclopedia''religio licita''). In Armenia, for example, and in earlier Russia, two fingers were in fact used. However, the precise development of one to two to three or perhaps just one to three fingers isn't exceptionally well documented in the Patristic literature; therefore, the findings aren't conclusivecreștinii s-au simțit mai liberi să-și facă semnul crucii într-un mod mai deschis și mai amplu.
In the western O altă explicație a folosirii formei extinse a semnului crucii este legată de erezia [[Roman Catholic Churchmonofizitism|monofizită]], condamnată de [[Sinodul al IV-lea Ecumenic|Sinodul de la Calcedon]] the direction of making the sign of the cross, which had previously been from right shoulder to left shoulderale cărui dogme nu sunt acceptate de către ortodocșii orientali. Conform acestei teorii, interpretarea ar fi următoare: "Folosirea doar a degetului mare sau doar a indexului, care erau aproape inevitabile atâta timp cât se trasa doar un mic semn pe frunte par să fi lăsat loc, as it is today in Orthodoxypentru motive simbolice, was changed in the thirteenth century when Pope Innocent III utilizării a două degete (1198-1216degetul mare și indexul sau indexul și degetul mijlociu), following the [[Great Schism]] between the Western and Eastern Churches and the subsequent hostility between the respective heads pentru a simboliza cele două naturi și două voințe unite în persoana lui Iisus Hristos. Dar dacă aveau să fie folosite cele două degete, semnul mai mare, cu atingerea frunții, pieptului etc se impunea ca gest firesc. La o dată ceva mai târzie, în cea mai mare parte a Răsăritului, au început să fie folosite trei degete, ori mai degrabă degetul mare plus două degete, în timp ce inelarul și degetul mic erau ținute închise în palmă" (the Pope of Rome and the Patriarch of Constantinople mutually excommunicated each othercf. Catholic Encyclopedia). În Armenia și în Rusia timpurie, de exemplu, erau folosite două degete. Totuși momentele precise ale trecerii de la folosirea unui singur deget sau a două degete la folosirea celor trei degete nu este foarte bine documentată în literatura patristică, directed that the Sign was to be made with three fingers from the forehead to the breast and from the left to the right shoulderastfel că nu se pot trage concluzii definitive asupra acestui subiect.
In Russia until the reforms of Patriarch Nikon in the 17th centuryÎn [[Biserica Romano-Catolică]], direcția semnului crucii, care inițial era de la umărul drept la cel stăng (cum este până astăzi în Ortodoxie) a fost schimbată în secolul al XIII-lea de către Papa Inocent al III-lea (1198-1216), care a hotărât ca semnul crucii să fie făcut cu trei degete, de la frunte la piept și de la umărul stâng la cel drept. Această decizie a fost luată după [[Marea Schismă]] între Biserica din Răsărit și cea din Apus, it was customary to make the sign of the cross with two fingers ca urmare a ostilității dintre conducătorii celor două părți (symbolizing the dual nature of ChristPapa de la Roma și Patriarhul din Constantinopol se excomunicaseră reciproc). The enforcement of the three În Rusia, până în secolul al XVII-finger sign was one of the reasons for the lea, la reformele Patriarhului Nikon, semnul crucii se făcea cu două degete, simbolizând dubla natură a lui Hristos. Reforma operată de patriarh pentru a alinia practicile Bisericii ruse cu cele ale Bisericii din Constantinopol prevedea folosirea a trei degete în loc de două pentru semnul Crucii. Aplicarea acesteia a fost unul din motivele invocate pentru [[schismschisma]] of the [[Old BelieversVechii Credincioşi|Vechilor Credincioși]], whose congregations continue to use the two-finger sign of the crosscare fac în continuare semnul crucii cu două degete.
==Use of the sign==
6.119 modificări

Meniu de navigare