Pogorârea Duhului Sfânt: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
m (→‎Legături externe: en)
(finalizare traducere)
Linia 1: Linia 1:
−
{{Traducere EN}}
+
{{Îmbunătăţire}}
  
 
[[Image:Pentecost.jpg|right|frame|[[Pentecost icon|Icoana Pogorârii Duhului Sfânt]] ]]
 
[[Image:Pentecost.jpg|right|frame|[[Pentecost icon|Icoana Pogorârii Duhului Sfânt]] ]]
−
'''Pogorârea Duhului Sfânt''' (numită şi '''Ziua Treimii''' sau '''Rusaliile ?''') este unul din [[Praznice Împărăteşti|Praznicele Împărăteşti]] ale [[Biserica Ortodoxă|Bisericii Ortodoxe]], sărbătorită la cincizeci de zile după [[Sfintele Paşti]] (de aceea căzând întotdeauna [[Duminica]]).
+
'''Pogorârea Duhului Sfânt''' (numită şi '''Ziua Treimii''' sau '''Rusaliile''') este unul din [[Praznice împărăteşti|praznicele împărăteşti]] ale [[Biserica Ortodoxă|Bisericii Ortodoxe]], sărbătorită la cincizeci de zile după [[Sfintele Paşti]] (de aceea căzând întotdeauna într-o [[Duminică]]).
  
 
==Ziua Pogorârii Duhului Sfânt==
 
==Ziua Pogorârii Duhului Sfânt==
−
La cincizeci de zile după [[Învierea Domnului]], on the excising Jewish feast of Pentecost, while the [[apostles|disciples]] and many other followers of [[Iisus Hristos]] were gathered together to pray, the [[Duhul Sfânt]] descended upon them in the form of "cloven tongues of fire," with the sound of a mighty rushing wind, and they began to speak in languages that they did not know. There were many visitors from the Jewish diaspora to Jerusalem at that time for the Jewish observance of the feast, and they were astonished to hear these untaught fisherman speaking praises to God in their alien tongues. This account is detailed in the [[Acts of the Apostles]], chapter 2.
+
La cincizeci de zile după [[Învierea Domnului]], la sărbătoarea evreiască numită Pentecost (cincizeci de zile de la sărbătoarea Ieşirii), în timp ce [[Apostoli]]i şi alţi ucenici ai Domnului [[Iisus Hristos]] erau adunaţi împreună în rugăciune, [[Duhul Sfânt]] a coborât peste ei sub forma unor "limbi de foc despicate" făcând zgomotul unui vânt puternic şi ei au început să vorbească în limbi pe care nu le cunoşteau. În acea vreme, în Ierusalim erau mulţi pelerini din diaspora evreiască veniţi la sărbătoare care au fost foarte uimiţi să îi audă pe aceşti pescari neinstruiţi rostind rugăciuni către Domnul în limbile ţărilor lor de departe. Acest eveniment este descris detaliat în [[Faptele Apostolilor]], capitolul 2.
  
−
The number fifty, as in the fiftieth day after Pascha, stands for eternal and heavenly fulfillment, seven times seven, plus one.  
+
Numărul cincizeci, de la cele cincizeci de zile de la Înviere, mărturiseşte despre deplinătatea eternă şi cerească, fiind de şapte ori câte şapte plus unu.  
  
 
==Sărbătoarea Pogorârii Duhului Sfânt==
 
==Sărbătoarea Pogorârii Duhului Sfânt==
−
The Orthodox Church sees Pentecost as the final fulfillment of the mission of [[Iisus Hristos]] and the first beginning of the messianic age of the Kingdom of God, mystically present in his Church. It is traditionally called the beginning of the One Holy Catholic and Apostolic Church.   
+
Biserica Ortodoxă vede Pogorârea Duhului Sfânt ca împlinirea misiunii de propovăduire a Mântuitorului [[Iisus Hristos]] şi începutul erei mesianice a Împărăţiei lui Dumnezeu, prezentă în mod mistic în Biserică. În mod tradiţional este considerată începutul Bisericii, una Sfântă, Sobornicească şi Apostolească.   
  
−
Besides celebrating the coming of the Holy Spirit, the feast also celebrates the full revelation of the divine [[Sfânta Treime]], Father, Son, and Holy Spirit. Hymns of the Church, celebrate the sign of the final act of [[God]]'s self-disclosure to the world of His creation.   
+
Pe lângă prăznuirea venirii Duhului Sfânt, se sărbătoreşte în această zi şi revelarea [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt. Cântările bisericeşti slăvesc ultimul act al auto-revelării lui Dumnezeu către lumea creaţiei Sale.   
  
−
To Orthodox Christians, the feast of Pentecost is not just a celebration of an event in history. It is also a celebration their membership in the Church. They have lived  Pentecost and received "the seal of the gift of the Holy Spirit" in the [[taina]] of [[creştinare|creştinării]].   
+
Pentru creştinii ortodocşi, sărbătoarea Rusaliilor nu este doar o amintire a unui evenimet istoric. Ea este o sărbătoare a aparteneţei credincioşilor la Biserică. Ei au trăit Pogorârea Duhului Sfânt şi au primit "pecetea darului Sfântului Duh" prin [[Sfintele Taine|taina]] [[Mirungerea|ungerii cu Sfântul Mir]].   
  
 
==Prăznuirea acestei sărbători==
 
==Prăznuirea acestei sărbători==
 
[[Image:Rublev Trinity.jpg|thumb|left|Trei figuri angelice care l-au vizitat pe Avraam]]
 
[[Image:Rublev Trinity.jpg|thumb|left|Trei figuri angelice care l-au vizitat pe Avraam]]
−
For the feast of Pentecost the icon of the Holy Trinity, the three angelic figures who appeared to Abraham, is placed in the center of the church for veneration. This icon is used with the traditional Pentecost icon. The church building is decorated with flowers and the green leaves of the summer to show that God's divine breath comes to renew all creation. Green vestments and coverings are also used.  
+
La sărbătoarea Rusaliilor, icoana Sfintei Treimi, cele trei figuri angelice care i-au apărut lui Avraam, este plasată în centrul bisericilor pentru a fi cinstită de credincioşi. Această icoană este uneori însoţită de icoana tradiţională a Rusaliilor. Bisericile sunt decorate cu flori şi frunze verzi care simbolizează că respiraţia divină a lui Dumnezeu înnoieşte toată creaţia. De asemenea sunt folosite veşminte şi acoperăminte verzi.  
  
−
In many parishes the feast is celebrated starting the evening before with [[Vecernia Mare]]. Some  parishes also serve  [[Utrenia]] on the morning of the feast before the  [[Sfânta Liturghie]].   
+
În multe parohii, prăznuirea începe în seara de dinaintea sărbătorii cu [[Vecernia Mare]]. [[Utrenia]] se ţine în dimineaţa sărbătorii, dar nu peste tot, înainte de [[Sfânta Liturghie]].   
  
−
The Liturgy of Saint John Chrysostom with special hymns replacing the standard [[Antifon|Antifoane]]. The hymns ''0 Heavenly King'' and ''We have seen the True Light'' are sung for the first time since Easter, calling the Holy Spirit to ''come and abide in us'', and proclaiming that ''we have received the heavenly Spirit''.  
+
În ziua de Rusalii se ţine Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, dar cu imnuri speciale care înlocuiesc tradiţionalele [[Antifon|antifoane]]. Pentru prima dată după Sfintele Paşti se cântă imnurile ''Rege Ceresc'' şi ''Am văzut Lumina cea Adevărată'', astfel fiind chemat Duhul Sfânt să ''vină şi să rămână în noi'' şi astfel să fie mărturisit că ''am primit Duhul cel Ceresc''.  
  
−
The Great Vespers of Pentecost (Sunday) evening features three long prayers at which the faithful kneel for the first time since Easter. Many smaller parishes have this service immediately following the Liturgy.  
+
Vecernia Mare din seara de Rusalii (Duminica) conţine trei rugăciuni lungi la care credincioşii îngenunche pentru prima dată de la Sfintele Paşti. În multe parohii, această slujbă se ţine imediat după Liturghie.  
  
 
==După Pogorârii Duhului Sfânt==
 
==După Pogorârii Duhului Sfânt==
−
The Monday after Pentecost is the '''Feast of the Holy Spirit''' in the Orthodox Church, and the Sunday after Pentecost is the [[Penticostar#Duminica_Tuturos_Sfinţilor|Sărbătoarea Tuturos Sfinţilor]].
+
În Biserica Ortodoxă, luni după Pogorârea Duhului Sfânt este '''Sărbătoarea Duhului Sfânt''' iar duminica de după Rusalii este [[Penticostar#Duminica_Tuturor_Sfinţilor|Sărbătoarea Tuturor Sfinţilor]].
  
−
Even though  the start of the [[Calendarul Bisericii|anul bisericesc]] is considered to start in September, the liturgical center of the annual cycle of Orthodox worship is the feast of Pascha, preceded by [[Postul Mare]], and [[Triod|pre-lent]], and followed by the [[Penticostar|cincizeci de zile de sărbătorire pascală]] until the feast of Pentecost. Until the start of the next Great Lent, the Sundays and weeks following Pentecost, are numbered from Pentecost. Liturgical readings and hymns will be based on the "weeks after Pentecost" as listed in the [[Octoih]], [[Apostol (liturgică)|Apostol]], and Lectionary arranged [[Evanghelie (liturgică)|Evanghelie]].
+
Cu toate că începutul [[Calendarul Bisericii|anului bisericesc]] este începutul lunii septembrie, centrul liturgic al ciclului anual al cultului ortodox este sărbătoarea Sfintelor Paşti, precedată de [[Postul Mare]] şi [[Triod|perioada pregătitoare]] a postului, urmată de [[Penticostar|cincizeci de zile de sărbătoare pascală]] până la sărbătoarea Rusaliilor. Până la începutul următorului Post Mare, duminicile şi săptămânile sunt numărate de la Pogorârea Duhului Sfânt. Citirile liturgice şi cântările se vor baza pe "săptămâni după Rusalii", aşa cum sunt scrise în [[Octoih]], [[Apostol (liturgică)|Apostol]] şi în [[Evanghelie (liturgică)|Evangheliar]].
  
 
==Imnografie==
 
==Imnografie==
Linia 57: Linia 57:
  
 
[[Categorie:Sărbători]]
 
[[Categorie:Sărbători]]
−
[[Categorie:Praznice împărăteşti]]
+
[[Categorie:Praznice Împărăteşti]]
  
 
[[en:Pentecost]]
 
[[en:Pentecost]]

Versiunea de la data 3 iunie 2008 08:06

Acest articol necesită îmbunătățiri.
Puteți da chiar dv. o mână de ajutor corectându-l, aducând informații noi, restructurându-l și/sau aducându-l mai aproape de
standardele de editare OrthodoxWiki.
Icoana Pogorârii Duhului Sfânt

Pogorârea Duhului Sfânt (numită şi Ziua Treimii sau Rusaliile) este unul din praznicele împărăteşti ale Bisericii Ortodoxe, sărbătorită la cincizeci de zile după Sfintele Paşti (de aceea căzând întotdeauna într-o Duminică).

Ziua Pogorârii Duhului Sfânt

La cincizeci de zile după Învierea Domnului, la sărbătoarea evreiască numită Pentecost (cincizeci de zile de la sărbătoarea Ieşirii), în timp ce Apostolii şi alţi ucenici ai Domnului Iisus Hristos erau adunaţi împreună în rugăciune, Duhul Sfânt a coborât peste ei sub forma unor "limbi de foc despicate" făcând zgomotul unui vânt puternic şi ei au început să vorbească în limbi pe care nu le cunoşteau. În acea vreme, în Ierusalim erau mulţi pelerini din diaspora evreiască veniţi la sărbătoare care au fost foarte uimiţi să îi audă pe aceşti pescari neinstruiţi rostind rugăciuni către Domnul în limbile ţărilor lor de departe. Acest eveniment este descris detaliat în Faptele Apostolilor, capitolul 2.

Numărul cincizeci, de la cele cincizeci de zile de la Înviere, mărturiseşte despre deplinătatea eternă şi cerească, fiind de şapte ori câte şapte plus unu.

Sărbătoarea Pogorârii Duhului Sfânt

Biserica Ortodoxă vede Pogorârea Duhului Sfânt ca împlinirea misiunii de propovăduire a Mântuitorului Iisus Hristos şi începutul erei mesianice a Împărăţiei lui Dumnezeu, prezentă în mod mistic în Biserică. În mod tradiţional este considerată începutul Bisericii, una Sfântă, Sobornicească şi Apostolească.

Pe lângă prăznuirea venirii Duhului Sfânt, se sărbătoreşte în această zi şi revelarea Sfintei Treimi, Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt. Cântările bisericeşti slăvesc ultimul act al auto-revelării lui Dumnezeu către lumea creaţiei Sale.

Pentru creştinii ortodocşi, sărbătoarea Rusaliilor nu este doar o amintire a unui evenimet istoric. Ea este o sărbătoare a aparteneţei credincioşilor la Biserică. Ei au trăit Pogorârea Duhului Sfânt şi au primit "pecetea darului Sfântului Duh" prin taina ungerii cu Sfântul Mir.

Prăznuirea acestei sărbători

Trei figuri angelice care l-au vizitat pe Avraam

La sărbătoarea Rusaliilor, icoana Sfintei Treimi, cele trei figuri angelice care i-au apărut lui Avraam, este plasată în centrul bisericilor pentru a fi cinstită de credincioşi. Această icoană este uneori însoţită de icoana tradiţională a Rusaliilor. Bisericile sunt decorate cu flori şi frunze verzi care simbolizează că respiraţia divină a lui Dumnezeu înnoieşte toată creaţia. De asemenea sunt folosite veşminte şi acoperăminte verzi.

În multe parohii, prăznuirea începe în seara de dinaintea sărbătorii cu Vecernia Mare. Utrenia se ţine în dimineaţa sărbătorii, dar nu peste tot, înainte de Sfânta Liturghie.

În ziua de Rusalii se ţine Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, dar cu imnuri speciale care înlocuiesc tradiţionalele antifoane. Pentru prima dată după Sfintele Paşti se cântă imnurile Rege Ceresc şi Am văzut Lumina cea Adevărată, astfel fiind chemat Duhul Sfânt să vină şi să rămână în noi şi astfel să fie mărturisit că am primit Duhul cel Ceresc.

Vecernia Mare din seara de Rusalii (Duminica) conţine trei rugăciuni lungi la care credincioşii îngenunche pentru prima dată de la Sfintele Paşti. În multe parohii, această slujbă se ţine imediat după Liturghie.

După Pogorârii Duhului Sfânt

În Biserica Ortodoxă, luni după Pogorârea Duhului Sfânt este Sărbătoarea Duhului Sfânt iar duminica de după Rusalii este Sărbătoarea Tuturor Sfinţilor.

Cu toate că începutul anului bisericesc este începutul lunii septembrie, centrul liturgic al ciclului anual al cultului ortodox este sărbătoarea Sfintelor Paşti, precedată de Postul Mare şi perioada pregătitoare a postului, urmată de cincizeci de zile de sărbătoare pascală până la sărbătoarea Rusaliilor. Până la începutul următorului Post Mare, duminicile şi săptămânile sunt numărate de la Pogorârea Duhului Sfânt. Citirile liturgice şi cântările se vor baza pe "săptămâni după Rusalii", aşa cum sunt scrise în Octoih, Apostol şi în Evangheliar.

Imnografie

Tropar (Glasul 8)

Blessed art You O Christ Our God
You have revealed the fishermen as most wise
By sending down upon them the Holy Spirit
Through them You drew the world into Your net
O Lover of Man, Glory to You!

Condac (Glasul 8)

When the most High came down and confused the tongues,
He divided the nations;
But when he distributed the tongues of fire
He called all to unity.
Therefore, with one voice, we glorify the All-holy Spirit!

Vezi şi

Legături externe

Adus de la „https://ro.orthodoxwiki.org/index.php?title=Pogorârea_Duhului_Sfânt&oldid=9758”