Penticostar: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
m (Legături externe)
m (diacritice noi (cu virgulă))
Linia 1: Linia 1:
 
[[Image:Pascha.jpg|right|frame|Învierea Domnului<br>Coborârea la [[iad]]]]
 
[[Image:Pascha.jpg|right|frame|Învierea Domnului<br>Coborârea la [[iad]]]]
 
'''Penticostarul''' este:
 
'''Penticostarul''' este:
* O '''perioadă liturgică''' din [[anul bisericesc]] care începe din ziua [[Paşti]]lor şi ţine până în [[Duminica Tuturor Sfinţilor]].
+
* O '''perioadă liturgică''' din [[anul bisericesc]] care începe din ziua [[Paști]]lor și ține până în [[Duminica Tuturor Sfinților]].
 
* O '''carte liturgică''' ce cuprinde cântările din cele 8 săptămâni, citite la [[slujbe]] în această perioadă. Ea a fost alcătuită de Sfântul [[Iosif Studitul]], [[Arhiepiscop]]ul Tesalonicului.
 
* O '''carte liturgică''' ce cuprinde cântările din cele 8 săptămâni, citite la [[slujbe]] în această perioadă. Ea a fost alcătuită de Sfântul [[Iosif Studitul]], [[Arhiepiscop]]ul Tesalonicului.
  
Numele Penticostarului, de la grecescul ''Pentikostarion'' πεντηκοσταριον, i se trage tocmai de la perioada de cincizeci de zile ale cărei cântări le cuprinde, numită [[Cincizecime]] (gr. "penticosti", πεντηκοστή). El conţine "cântările de veselie ale [[Învierea Domnului|Învierii lui Hristos]] în care se vădeşte pretutindenea bucuria cea mare a creştinului".
+
Numele Penticostarului, de la grecescul ''Pentikostarion'' πεντηκοσταριον, i se trage tocmai de la perioada de cincizeci de zile ale cărei cântări le cuprinde, numită [[Cincizecime]] (gr. "penticosti", πεντηκοστή). El conține „cântările de veselie ale [[Învierea Domnului|Învierii lui Hristos]] în care se vădește pretutindenea bucuria cea mare a creștinului”.
  
==Paştile şi Săptămâna luminată==
+
==Paștile și Săptămâna luminată==
Odată cu învierea întregii naturi din moartea de peste iarnă, odată cu bucuria ce însoţeşte trezirea la viaţă şi vieţuirea din belşug, Biserica se deşteaptă la o altă viaţă, se trezeşte la bucuria pricinuită de zdrobirea morţii prin învierea Mântuitorului, la bucuria împreună-locuirii cu Hristos în [[Sfântul Duh]], pusă în lumină de întregul Penticostar.
+
Odată cu învierea întregii naturi din moartea de peste iarnă, odată cu bucuria ce însoțește trezirea la viață și viețuirea din belșug, Biserica se deșteaptă la o altă viață, se trezește la bucuria pricinuită de zdrobirea morții prin învierea Mântuitorului, la bucuria împreună-locuirii cu Hristos în [[Sfântul Duh]], pusă în lumină de întregul Penticostar.
  
Dacă [[Triod]]ului îi este specifică pocăinţa, efortul omului în căutarea lui Dumnezeu, Penticostarul încununează acest efort, prezentându-L pe Dumnezeu în ipostaza în care El se pleacă spre om pentru a-l face pe acesta părtaş darurilor Sale. În perioada [[Postul Mare|Postului Mare]], omul se supune unui îndelungat efort ascetic, dar întreaga pocăinţă pe care el o face în tot acest timp este însoţită de nădejde, de speranţa că efortul lui va fi încununat, şi această bucurie a încununării învăluie de-a dreptul creştinătatea în noaptea de [[Paşti]], când Penticostarul vesteşte lumii Învierea lui Hristos, chemând întregul univers să se împărtăşească de bucuria cea mare a Învierii Domnului.
+
Dacă [[Triod]]ului îi este specifică pocăința, efortul omului în căutarea lui Dumnezeu, Penticostarul încununează acest efort, prezentându-L pe Dumnezeu în ipostaza în care El se pleacă spre om pentru a-l face pe acesta părtaș darurilor Sale. În perioada [[Postul Mare|Postului Mare]], omul se supune unui îndelungat efort ascetic, dar întreaga pocăință pe care el o face în tot acest timp este însoțită de nădejde, de speranța că efortul lui va fi încununat, și această bucurie a încununării învăluie de-a dreptul creștinătatea în noaptea de [[Paști]], când Penticostarul vestește lumii Învierea lui Hristos, chemând întregul univers să se împărtășească de bucuria cea mare a Învierii Domnului.
  
"Cerurile după cuviinţă să se veselească şi pământul să se bucure, şi prăznuiască toată lumea cea văzută şi cea nevăzută: că a înviat Hristos, veselia cea veşnică."
+
"Cerurile după cuviință să se veselească și pământul să se bucure, și prăznuiască toată lumea cea văzută și cea nevăzută: că a înviat Hristos, veselia cea veșnică."
  
Prin Învierea lui Hristos se termină o parte a istoriei, începând alta, începând împărăţia cea veşnică, pentru că prin Înviere lanţul morţii a fost zdrobit şi uşile [[Rai]]ului ne sunt iarăşi deschise. Prin învierea Sa din morţi, Mântuitorul ne-a făcut părtaşi tuturor darurilor Sale, ne-a dat putere de a primi plinătatea darurilor Sale, plinătatea darurilor Sfintei Treimi, pe care Dumnezeu vrea să le reverse asupra noastră. Înviind din morţi Hristos ne-a adus viaţă, lumină, pace şi bucurie.
+
Prin Învierea lui Hristos se termină o parte a istoriei, începând alta, începând împărăția cea veșnică, pentru că prin Înviere lanțul morții a fost zdrobit și ușile [[Rai]]ului ne sunt iarăși deschise. Prin învierea Sa din morți, Mântuitorul ne-a făcut părtași tuturor darurilor Sale, ne-a dat putere de a primi plinătatea darurilor Sale, plinătatea darurilor Sfintei Treimi, pe care Dumnezeu vrea să le reverse asupra noastră. Înviind din morți Hristos ne-a adus viață, lumină, pace și bucurie.
  
Penticostarul începe cu rânduiala de slujbă pentru ziua de Paşti, cu [[liturghia]] Paştilor, care este aceeaşi pentru fiecare zi a [[Săptămâna luminată|Săptămânii luminate]]. Textele din Penticostar din toată Săptămâna luminată, izbucniri şi revărsări de bucurie, sunt bucuria în acţiune. În vremea Săptămânii luminate, la [[Utrenie]], Biserica nu are altceva de spus decât bucuria izvorâtă din mormântul dătător de viaţă al Mântuitorului.
+
Penticostarul începe cu rânduiala de slujbă pentru ziua de Paști, cu [[liturghia]] Paștilor, care este aceeași pentru fiecare zi a [[Săptămâna luminată|Săptămânii luminate]]. Textele din Penticostar din toată Săptămâna luminată, izbucniri și revărsări de bucurie, sunt bucuria în acțiune. În vremea Săptămânii luminate, la [[Utrenie]], Biserica nu are altceva de spus decât bucuria izvorâtă din mormântul dătător de viață al Mântuitorului.
  
De observat că la Paşti şi în toată Săptămâna luminată, în cuprinsul slujbelor nu se fac cereri de iertare, nici nu se citesc [[psalmi]] pentru că raiul a coborât pe pământ şi bucuria covârşeşte orice cuvânt. [[Vecernia]] din Săptămâna luminată se deosebeşte de la o zi la alta doar prin [[glas]]urile care se schimbă zilnic. Cele 8 glasuri bisericeşti se schimbă zilnic astfel încât în Săptămâna luminată se succed toate cele 8 glasuri, care în mod normal se schimbă din 8 în 8 săptămâni.
+
De observat că la Paști și în toată Săptămâna luminată, în cuprinsul slujbelor nu se fac cereri de iertare, nici nu se citesc [[psalmi]] pentru că raiul a coborât pe pământ și bucuria covârșește orice cuvânt. [[Vecernia]] din Săptămâna luminată se deosebește de la o zi la alta doar prin [[glas]]urile care se schimbă zilnic. Cele 8 glasuri bisericești se schimbă zilnic astfel încât în Săptămâna luminată se succed toate cele 8 glasuri, care în mod normal se schimbă din 8 în 8 săptămâni.
  
Slujba de Paşti, printre altele, ne stă mărturie şi despre faptul că Învierea lui Hristos nu are importanţă numai pentru El, ci ea e de mare însemnătate şi pentru noi, fiind şi o garanţie pentru învierea noastră. Hristos a înviat pentru ca şi noi să înviem împreună cu El, Cel ce tainic continuă să moară şi învie în fiecare om care I-a îmbrăcat chipul, până la sfârşitul timpului.
+
Slujba de Paști, printre altele, ne stă mărturie și despre faptul că Învierea lui Hristos nu are importanță numai pentru El, ci ea e de mare însemnătate și pentru noi, fiind și o garanție pentru învierea noastră. Hristos a înviat pentru ca și noi să înviem împreună cu El, Cel ce tainic continuă să moară și învie în fiecare om care I-a îmbrăcat chipul, până la sfârșitul timpului.
  
Slujba de Paşti şi din toată săptămâna luminată reprezintă gândirea, simţirea şi peste tot trăirea cea mai înaltă pe care o cunoaşte Biserica Ortodoxă. Ortodoxia în cea mai înaltă cotă a ei se cuprinde în slujba de la Paşti şi din toată Săptămâna luminată. Slujba de la Paşti este culmea spiritualităţii ortodoxe.
+
Slujba de Paști și din toată săptămâna luminată reprezintă gândirea, simțirea și peste tot trăirea cea mai înaltă pe care o cunoaște Biserica Ortodoxă. Ortodoxia în cea mai înaltă cotă a ei se cuprinde în slujba de la Paști și din toată Săptămâna luminată. Slujba de la Paști este culmea spiritualității ortodoxe.
  
==Duminica a doua după Paşti, a Sfântului Toma==
+
==Duminica a doua după Paști, a Sfântului Toma==
A doua săptămână după Paşti este a opta zi a celebrării pascale şi ultima zi a săptămânii luminate. Această duminică este celebrată în memoria întâlnirii lui Iisus cu [[Apostolul Toma]].
+
A doua săptămână după Paști este a opta zi a celebrării pascale și ultima zi a săptămânii luminate. Această duminică este celebrată în memoria întâlnirii lui Iisus cu [[Apostolul Toma]].
  
În această zi, Biserica reaminteşte celor care nu l-au văzut pe Hristos cu ochii (şi nici nu s-au atins de trupul înviat al Domnului), că ating şi gustă pe Domnul în Sfânta Împărtăşanie şi în [[Cuvânt]]ul lui dătător de viaţă.
+
În această zi, Biserica reamintește celor care nu l-au văzut pe Hristos cu ochii (și nici nu s-au atins de trupul înviat al Domnului), că ating și gustă pe Domnul în Sfânta Împărtășanie și în [[Cuvânt]]ul lui dătător de viață.
  
 
Citiri din [[Sfânta Scriptură|Scriptură]]:
 
Citiri din [[Sfânta Scriptură|Scriptură]]:
Linia 32: Linia 32:
 
*La [[Liturghie]]: [[Faptele Apostolilor|Fapte]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=5#12-20 5, 12-20]; [[Evanghelia după Ioan|Ioan]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=35&cap=20#19-31 20, 19-31].
 
*La [[Liturghie]]: [[Faptele Apostolilor|Fapte]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=5#12-20 5, 12-20]; [[Evanghelia după Ioan|Ioan]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=35&cap=20#19-31 20, 19-31].
  
==Duminica a treia după Paşti, a femeilor mironosiţe==
+
==Duminica a treia după Paști, a femeilor mironosițe==
[[Image:Myrrhbearing Women.jpg|thumbnail|Femeile mironosiţe]]
+
[[Image:Myrrhbearing Women.jpg|thumbnail|Femeile mironosițe]]
A treia duminică după Paşti este dedicată femeilor mironosiţe care s-au îngrijit de trupul lui Hristos la moartea Lui şi care au fost primele înştiinţate de Învierea Lui.
+
A treia duminică după Paști este dedicată femeilor mironosițe care s-au îngrijit de trupul lui Hristos la moartea Lui și care au fost primele înștiințate de Învierea Lui.
  
În Biserica Ortodoxă Duminica Mironosiţelor este şi ziua dedicată special cinstirii tuturor femeilor. Pentru creştini se doreşte evidenţierea valorii şi aprecierii femeii în general, în calitatea ei fie de soră, mamă, bunică, soţie, fiică ori prietenă. Prin intermediul acestei sărbători stabilite, întreaga Biserică îşi manifestă recunoştinţa şi preţuirea faţă de "cea prin care este adusă viaţa". Prin aceasta înţelegându-se cinstirea acordată atât faţă de menirea firească a unei femei de a naşte, dar şi cea duhovnicească, prin care poate lumina şi conduce suflete spre Dumnezeu. Şi aceasta cu ajutorul virtuţilor pe care şi le poate însuşi conlucrând cu Dumnezeu. Se arată astfel o egală preţuire atât faţă de mamă cat şi de monahie sau fecioară, căi binecuvântate de Biserica Creştină.
+
În Biserica Ortodoxă Duminica Mironosițelor este și ziua dedicată special cinstirii tuturor femeilor. Pentru creștini se dorește evidențierea valorii și aprecierii femeii în general, în calitatea ei fie de soră, mamă, bunică, soție, fiică ori prietenă. Prin intermediul acestei sărbători stabilite, întreaga Biserică își manifestă recunoștința și prețuirea față de "cea prin care este adusă viața". Prin aceasta înțelegându-se cinstirea acordată atât față de menirea firească a unei femei de a naște, dar și cea duhovnicească, prin care poate lumina și conduce suflete spre Dumnezeu. Şi aceasta cu ajutorul virtuților pe care și le poate însuși conlucrând cu Dumnezeu. Se arată astfel o egală prețuire atât față de mamă cat și de monahie sau fecioară, căi binecuvântate de Biserica Creștină.
  
 
Citiri din Scriptură:
 
Citiri din Scriptură:
Linia 42: Linia 42:
 
*La Liturghie: [[Faptele Apostolilor|Fapte]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=6#1-7 6, 1-7]; Marcu [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=53&cap=15#43-47 15, 43-47], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=53&cap=16#1-8 16, 1-8].
 
*La Liturghie: [[Faptele Apostolilor|Fapte]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=6#1-7 6, 1-7]; Marcu [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=53&cap=15#43-47 15, 43-47], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=53&cap=16#1-8 16, 1-8].
  
==Duminica a patra după Paşti, a slăbănogului (paraliticul)==
+
==Duminica a patra după Paști, a slăbănogului (paraliticul)==
 
[[Image:Paralytic .jpg|thumbnail|left|Vindecarea slăbănogului]]
 
[[Image:Paralytic .jpg|thumbnail|left|Vindecarea slăbănogului]]
A patra duminică este dedicată însănătoşirii de către Hristos a slăbănogului, după cum spune evanghelia lui Ioan.  
+
A patra duminică este dedicată însănătoșirii de către Hristos a slăbănogului, după cum spune evanghelia lui Ioan.  
  
Biserica ne aduce aminte de adevărul că prin botezul în biserică şi noi am fost însănătoşiţi şi mântuiţi de Hristos, spre viaţa veşnică.  
+
Biserica ne aduce aminte de adevărul că prin botezul în biserică și noi am fost însănătoșiți și mântuiți de Hristos, spre viața veșnică.  
  
 
Citiri din Scriptură:
 
Citiri din Scriptură:
Linia 52: Linia 52:
 
*La Liturghie: Fapte [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=9#32-42 9, 32-42]; Ioan [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=35&cap=5#1-15 5, 1-15].
 
*La Liturghie: Fapte [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=9#32-42 9, 32-42]; Ioan [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=35&cap=5#1-15 5, 1-15].
  
===Joi în a patra săptămână după Paşti: înjumătăţirea praznicului===
+
===Joi în a patra săptămână după Paști: înjumătățirea praznicului===
Joia celei de-a patra săptămâni este numită înjumătăţirea praznicului, în care Iisus îi învaţă pe ucenicii săi despre misiunea Sa şi le cere să ducă mai departe învăţătura Lui.
+
Joia celei de-a patra săptămâni este numită înjumătățirea praznicului, în care Iisus îi învață pe ucenicii săi despre misiunea Sa și le cere să ducă mai departe învățătura Lui.
  
Din nou ni se aminteşte adevărul prezenţei Stăpânului şi a promisiunii Lui: "Dacă e cineva însetat lăsaţi-l să vină la Mine şi să bea." (Ioan 7,37).
+
Din nou ni se amintește adevărul prezenței Stăpânului și a promisiunii Lui: "Dacă e cineva însetat lăsați-l să vină la Mine și să bea." (Ioan 7,37).
  
==Duminica a cincea după Paşti, a femeii samaritence==
+
==Duminica a cincea după Paști, a femeii samaritence==
 
[[Image:Samaritan Woman.JPG|thumbnail|right|Femeia samariteancă]]     
 
[[Image:Samaritan Woman.JPG|thumbnail|right|Femeia samariteancă]]     
A cincea duminică de după Paşti este a unei femei din [[Samaria]] cu care Hristos a vorbit la fântâna lui Iacob (Evanghelia după Ioan, cap. 4). Tema este "apa vieţii" şi recunoaşterea lui Iisus ca Mesia. (Ioan 4,1-10; 25-26)
+
A cincea duminică de după Paști este a unei femei din [[Samaria]] cu care Hristos a vorbit la fântâna lui Iacob (Evanghelia după Ioan, cap. 4). Tema este "apa vieții" și recunoașterea lui Iisus ca Mesia. (Ioan 4,1-10; 25-26)
  
 
Citiri din Scriptură:
 
Citiri din Scriptură:
Linia 65: Linia 65:
 
*La Liturghie: Fapte [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=11#19-30 11, 19-30]; Ioan [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=35&cap=4#5-42 4, 5-42].
 
*La Liturghie: Fapte [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=11#19-30 11, 19-30]; Ioan [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=35&cap=4#5-42 4, 5-42].
  
==Duminica a şasea după Paşti, a orbului din naştere==
+
==Duminica a șasea după Paști, a orbului din naștere==
[[Image:Blind Man.jpg|thumbnail|left|Însănătoşirea orbului din naştere]]
+
[[Image:Blind Man.jpg|thumbnail|left|Însănătoșirea orbului din naștere]]
A şasea duminică comemorează însănătoşirea orbului din naştere. Evanghelia Sfântului Ioan (cap.9) ne spune cum Iisus a folosit lut din salivă şi i-a spus omului să se spele în apele Siloamului.
+
A șasea duminică comemorează însănătoșirea orbului din naștere. Evanghelia Sfântului Ioan (cap.9) ne spune cum Iisus a folosit lut din salivă și i-a spus omului să se spele în apele Siloamului.
  
 
Citiri din Scriptură:
 
Citiri din Scriptură:
Linia 74: Linia 74:
  
 
===Odovania praznicului Învierii Domnului===
 
===Odovania praznicului Învierii Domnului===
Încheierea ([[odovanie|odovania]]) praznicului Paştilor se face în a 39-a zi, în Miercurea din a şasea săptămână după Paşti. În unele tradiţii, serviciile acestei zile sunt la fel de sărbătorite ca cele de la Paşti, deşi citirile zilnice din [[Sfânta Scriptură]] diferă. După [[apolis]]ul (încheierea) de la [[Sfânta Liturghie]] imnele pascale nu mai sunt cântate, iar rugăciunea "Împărate Ceresc" nu mai este spusă sau cântată până la Cincizecime. [[Antimis]]ul este luat de pe [[altar]] şi pus la locul său.
+
Încheierea ([[odovanie|odovania]]) praznicului Paștilor se face în a 39-a zi, în Miercurea din a șasea săptămână după Paști. În unele tradiții, serviciile acestei zile sunt la fel de sărbătorite ca cele de la Paști, deși citirile zilnice din [[Sfânta Scriptură]] diferă. După [[apolis]]ul (încheierea) de la [[Sfânta Liturghie]] imnele pascale nu mai sunt cântate, iar rugăciunea "Împărate Ceresc" nu mai este spusă sau cântată până la Cincizecime. [[Antimis]]ul este luat de pe [[altar]] și pus la locul său.
  
===Înălţarea Domnului===
+
===Înălțarea Domnului===
[[Image:Ascension.jpg|right|frame|Înălţarea la Cer a Domnului]]
+
[[Image:Ascension.jpg|right|frame|Înălțarea la Cer a Domnului]]
:''Articol dedicat: '''[[Înălţarea Domnului]]'''''
+
:''Articol dedicat: '''[[Înălțarea Domnului]]'''''
  
După 40 de zile de la Paşti, Iisus s-a înălţat la cer pentru a fi preamărit la dreapta Tatălui. Înălţarea lui Hristos este plecarea Sa fizică finală din această lume după înviere. Este încheierea formală a misiunii Sale în această lume ca Mântuitor Mesianic. Este întoarcerea glorioasă la Tatăl care L-a trimis în lume să îndeplinească lucrarea pe care I-o  încredinţase. (Ioan 17,4-5)
+
După 40 de zile de la Paști, Iisus s-a înălțat la cer pentru a fi preamărit la dreapta Tatălui. Înălțarea lui Hristos este plecarea Sa fizică finală din această lume după înviere. Este încheierea formală a misiunii Sale în această lume ca Mântuitor Mesianic. Este întoarcerea glorioasă la Tatăl care L-a trimis în lume să îndeplinească lucrarea pe care I-o  încredințase. (Ioan 17,4-5)
  
 
Citiri din Scriptură:
 
Citiri din Scriptură:
Linia 86: Linia 86:
 
*La Liturghie: Fapte [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=1 1, 1-12]; Luca [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=48&cap=24#36-53 24, 36-53].
 
*La Liturghie: Fapte [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=1 1, 1-12]; Luca [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=48&cap=24#36-53 24, 36-53].
  
==Duminica a şaptea după Paşti, a Sfinţilor Părinţi de la Sinodul întâi ecumenic==
+
==Duminica a șaptea după Paști, a Sfinților Părinți de la Sinodul întâi ecumenic==
În Duminica a şaptea după Paşti, comemorăm pe [[Sfinţii Părinţi]] de la [[Sinodul întâi ecumenic]].
+
În Duminica a șaptea după Paști, comemorăm pe [[Sfinții Părinți]] de la [[Sinodul întâi ecumenic]].
  
 
Citiri din Scriptură:
 
Citiri din Scriptură:
Linia 96: Linia 96:
 
:''Articol dedicat: '''[[Pogorârea Duhului Sfânt‎]]'''''
 
:''Articol dedicat: '''[[Pogorârea Duhului Sfânt‎]]'''''
  
Cincizecimea sau [[Pogorârea Duhului Sfânt‎]] este împlinirea misiunii lui Hristos şi începutul erei mesianice a Împărăţiei lui Dumnezeu care este prezent în lume în mod mistic în Biserica lui Hristos. Cea de-a cincizecea zi reprezintă un început al veacului care este dincolo de limitele acestei lumi, cincizeci fiind acel număr care înseamnă etern şi împlinire cerească în ebraică, iar la creştini pietate mistică: şapte ori şapte, plus unu.
+
Cincizecimea sau [[Pogorârea Duhului Sfânt‎]] este împlinirea misiunii lui Hristos și începutul erei mesianice a Împărăției lui Dumnezeu care este prezent în lume în mod mistic în Biserica lui Hristos. Cea de-a cincizecea zi reprezintă un început al veacului care este dincolo de limitele acestei lumi, cincizeci fiind acel număr care înseamnă etern și împlinire cerească în ebraică, iar la creștini pietate mistică: șapte ori șapte, plus unu.
  
 
Citiri din Scriptură:
 
Citiri din Scriptură:
Linia 102: Linia 102:
 
*La Liturghie: Fapte [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=2 2, 1-11]; Ioan [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=35&cap=7 7, 37-53]; [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=35&cap=8#12 8, 12].
 
*La Liturghie: Fapte [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=2 2, 1-11]; Ioan [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=35&cap=7 7, 37-53]; [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=35&cap=8#12 8, 12].
  
==Duminica tuturor sfinţilor==
+
==Duminica tuturor sfinților==
[[Image:All saints.jpg|thumbnail|right|Soborul tuturor Sfinţilor]]
+
[[Image:All saints.jpg|thumbnail|right|Soborul tuturor Sfinților]]
Duminica ce urmează după Cincizecime este dedicată tuturor [[Sfinţi]]lor, atât celor cunoscuţi nouă, cât şi celor pe care-i cunoaşte numai Dumnezeu. Sfinţii au existat în toate timpurile, şi au apărut din toate colţurile lumii. Aceştia au fost [[Apostoli]], [[Martiri]], [[Profeţi]], [[Ierarh]]i, [[Monah]]i şi Drepţi, diferiţi şi totuşi toţi au fost insuflaţi de acelaşi [[Duhul Sfânt|Duh Sfânt]].  
+
Duminica ce urmează după Cincizecime este dedicată tuturor [[Sfinți]]lor, atât celor cunoscuți nouă, cât și celor pe care-i cunoaște numai Dumnezeu. Sfinții au existat în toate timpurile, și au apărut din toate colțurile lumii. Aceștia au fost [[Apostoli]], [[Martiri]], [[Profeți]], [[Ierarh]]i, [[Monah]]i și Drepți, diferiți și totuși toți au fost insuflați de același [[Duhul Sfânt|Duh Sfânt]].  
  
Pogorârea Sfântului Duh ne ajută pe noi să ne ridicăm deasupra stării de păcătoşenie şi să atingem starea de sfinţenie, împlinind astfel îndemnul lui Dumnezeu: "fiţi sfinţi, pentru că şi Eu sunt sfânt" (Lev. 11,44, 1 Petru 1,16 etc.). De aceea, Biserica a rânduit ca să-i comemorăm pe toţi Sfinţii în prima Duminică după Cincizecime.
+
Pogorârea Sfântului Duh ne ajută pe noi să ne ridicăm deasupra stării de păcătoșenie și să atingem starea de sfințenie, împlinind astfel îndemnul lui Dumnezeu: "fiți sfinți, pentru că și Eu sunt sfânt" (Lev. 11,44, 1 Petru 1,16 etc.). De aceea, Biserica a rânduit ca să-i comemorăm pe toți Sfinții în prima Duminică după Cincizecime.
  
 
Citiri din Scriptură:
 
Citiri din Scriptură:
Linia 112: Linia 112:
 
*La Liturghie: [[Epistola către Evrei|Evrei]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=22&cap=11 11, 33-40]; [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=22&cap=12 12, 1-2]; Matei [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=10 10, 32-35, 37-38]; [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=19 19, 27-30].
 
*La Liturghie: [[Epistola către Evrei|Evrei]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=22&cap=11 11, 33-40]; [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=22&cap=12 12, 1-2]; Matei [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=10 10, 32-35, 37-38]; [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=19 19, 27-30].
  
==Duminica sfinţilor locali==
+
==Duminica sfinților locali==
În a doua Duminică după Cincizecime, bisericile ortodoxe îi comemorează pe toţi sfinţii, cunoscuţi şi necunoscuţi, care au strălucit în teritoriile lor.
+
În a doua Duminică după Cincizecime, bisericile ortodoxe îi comemorează pe toți sfinții, cunoscuți și necunoscuți, care au strălucit în teritoriile lor.
  
Sfinţii din toate timpurile, şi din toate neamurile sunt văzuţi ca o îndeplinire a promisiunii lui Dumnezeu de a mântui omenirea căzută. Exemplul lor ne încurajează să "lăsăm grijile deoparte şi păcatul care ne copleşeşte cu atâta uşurinţă" şi să "alergăm cu răbdare în cursa care ne este pusă înainte". (Evrei 12:1).
+
Sfinții din toate timpurile, și din toate neamurile sunt văzuți ca o îndeplinire a promisiunii lui Dumnezeu de a mântui omenirea căzută. Exemplul lor ne încurajează să "lăsăm grijile deoparte și păcatul care ne copleșește cu atâta ușurință" și să "alergăm cu răbdare în cursa care ne este pusă înainte". (Evrei 12:1).
  
Astfel, în această duminică, [[Biserica Ortodoxă Română]] îi [[Prăznuire|prăznuieşte]] pe [[Sinaxar al Sfinţilor Români|sfinţii români]], conform hotărârii din [[20 iunie]] 1992 a [[Sfântul Sinod|Sfântului Sinod]] al Bisericii Ortodoxe Române<ref>[http://www.basilica.ro/ro/stiri/sfintii_canonizati_de_catre_biserica_ortodoxa_romana.html Patriarhia Română - Sfinţii canonizaţi de către Biserica Ortodoxă Română]</ref>.
+
Astfel, în această duminică, [[Biserica Ortodoxă Română]] îi [[Praznic|prăznuiește]] pe [[Sinaxar al Sfinților Români|sfinții români]], conform hotărârii din [[20 iunie]] 1992 a [[Sfântul Sinod|Sfântului Sinod]] al Bisericii Ortodoxe Române<ref>[http://www.basilica.ro/ro/stiri/sfintii_canonizati_de_catre_biserica_ortodoxa_romana.html Patriarhia Română - Sfinții canonizați de către Biserica Ortodoxă Română]</ref>.
  
 
Citiri din Scriptură:
 
Citiri din Scriptură:
Linia 124: Linia 124:
  
 
==Articole înrudite==
 
==Articole înrudite==
*[[Troparele şi condacele Penticostarului]]
+
*[[Troparele și condacele Penticostarului]]
  
 
==Note==
 
==Note==
Linia 131: Linia 131:
 
==Legături externe==
 
==Legături externe==
  
*(ro) PS Sofian Braşoveanul ''[http://www.cbrom.de/Teza-RO/Cuprins-teza-RO.htm Penticostarul și spiritualitatea ortodoxă]'' (teză de licenţă)
+
*(ro) PS Sofian Brașoveanul ''[http://www.cbrom.de/Teza-RO/Cuprins-teza-RO.htm Penticostarul și spiritualitatea ortodoxă]'' (teză de licență)
 
*(en) [http://www.anastasis.org.uk/pentecos.htm Portions of the Pentecostarion (Archim. Ephrem (Lash))]
 
*(en) [http://www.anastasis.org.uk/pentecos.htm Portions of the Pentecostarion (Archim. Ephrem (Lash))]
 
*(en) [http://www.saintjonah.org/services/library.htm Practical Tips on How To Build a Liturgical Library]
 
*(en) [http://www.saintjonah.org/services/library.htm Practical Tips on How To Build a Liturgical Library]

Versiunea de la data 30 aprilie 2017 04:45

Învierea Domnului
Coborârea la iad

Penticostarul este:

Numele Penticostarului, de la grecescul Pentikostarion πεντηκοσταριον, i se trage tocmai de la perioada de cincizeci de zile ale cărei cântări le cuprinde, numită Cincizecime (gr. "penticosti", πεντηκοστή). El conține „cântările de veselie ale Învierii lui Hristos în care se vădește pretutindenea bucuria cea mare a creștinului”.

Paștile și Săptămâna luminată

Odată cu învierea întregii naturi din moartea de peste iarnă, odată cu bucuria ce însoțește trezirea la viață și viețuirea din belșug, Biserica se deșteaptă la o altă viață, se trezește la bucuria pricinuită de zdrobirea morții prin învierea Mântuitorului, la bucuria împreună-locuirii cu Hristos în Sfântul Duh, pusă în lumină de întregul Penticostar.

Dacă Triodului îi este specifică pocăința, efortul omului în căutarea lui Dumnezeu, Penticostarul încununează acest efort, prezentându-L pe Dumnezeu în ipostaza în care El se pleacă spre om pentru a-l face pe acesta părtaș darurilor Sale. În perioada Postului Mare, omul se supune unui îndelungat efort ascetic, dar întreaga pocăință pe care el o face în tot acest timp este însoțită de nădejde, de speranța că efortul lui va fi încununat, și această bucurie a încununării învăluie de-a dreptul creștinătatea în noaptea de Paști, când Penticostarul vestește lumii Învierea lui Hristos, chemând întregul univers să se împărtășească de bucuria cea mare a Învierii Domnului.

"Cerurile după cuviință să se veselească și pământul să se bucure, și prăznuiască toată lumea cea văzută și cea nevăzută: că a înviat Hristos, veselia cea veșnică."

Prin Învierea lui Hristos se termină o parte a istoriei, începând alta, începând împărăția cea veșnică, pentru că prin Înviere lanțul morții a fost zdrobit și ușile Raiului ne sunt iarăși deschise. Prin învierea Sa din morți, Mântuitorul ne-a făcut părtași tuturor darurilor Sale, ne-a dat putere de a primi plinătatea darurilor Sale, plinătatea darurilor Sfintei Treimi, pe care Dumnezeu vrea să le reverse asupra noastră. Înviind din morți Hristos ne-a adus viață, lumină, pace și bucurie.

Penticostarul începe cu rânduiala de slujbă pentru ziua de Paști, cu liturghia Paștilor, care este aceeași pentru fiecare zi a Săptămânii luminate. Textele din Penticostar din toată Săptămâna luminată, izbucniri și revărsări de bucurie, sunt bucuria în acțiune. În vremea Săptămânii luminate, la Utrenie, Biserica nu are altceva de spus decât bucuria izvorâtă din mormântul dătător de viață al Mântuitorului.

De observat că la Paști și în toată Săptămâna luminată, în cuprinsul slujbelor nu se fac cereri de iertare, nici nu se citesc psalmi pentru că raiul a coborât pe pământ și bucuria covârșește orice cuvânt. Vecernia din Săptămâna luminată se deosebește de la o zi la alta doar prin glasurile care se schimbă zilnic. Cele 8 glasuri bisericești se schimbă zilnic astfel încât în Săptămâna luminată se succed toate cele 8 glasuri, care în mod normal se schimbă din 8 în 8 săptămâni.

Slujba de Paști, printre altele, ne stă mărturie și despre faptul că Învierea lui Hristos nu are importanță numai pentru El, ci ea e de mare însemnătate și pentru noi, fiind și o garanție pentru învierea noastră. Hristos a înviat pentru ca și noi să înviem împreună cu El, Cel ce tainic continuă să moară și învie în fiecare om care I-a îmbrăcat chipul, până la sfârșitul timpului.

Slujba de Paști și din toată săptămâna luminată reprezintă gândirea, simțirea și peste tot trăirea cea mai înaltă pe care o cunoaște Biserica Ortodoxă. Ortodoxia în cea mai înaltă cotă a ei se cuprinde în slujba de la Paști și din toată Săptămâna luminată. Slujba de la Paști este culmea spiritualității ortodoxe.

Duminica a doua după Paști, a Sfântului Toma

A doua săptămână după Paști este a opta zi a celebrării pascale și ultima zi a săptămânii luminate. Această duminică este celebrată în memoria întâlnirii lui Iisus cu Apostolul Toma.

În această zi, Biserica reamintește celor care nu l-au văzut pe Hristos cu ochii (și nici nu s-au atins de trupul înviat al Domnului), că ating și gustă pe Domnul în Sfânta Împărtășanie și în Cuvântul lui dătător de viață.

Citiri din Scriptură:

Duminica a treia după Paști, a femeilor mironosițe

Femeile mironosițe

A treia duminică după Paști este dedicată femeilor mironosițe care s-au îngrijit de trupul lui Hristos la moartea Lui și care au fost primele înștiințate de Învierea Lui.

În Biserica Ortodoxă Duminica Mironosițelor este și ziua dedicată special cinstirii tuturor femeilor. Pentru creștini se dorește evidențierea valorii și aprecierii femeii în general, în calitatea ei fie de soră, mamă, bunică, soție, fiică ori prietenă. Prin intermediul acestei sărbători stabilite, întreaga Biserică își manifestă recunoștința și prețuirea față de "cea prin care este adusă viața". Prin aceasta înțelegându-se cinstirea acordată atât față de menirea firească a unei femei de a naște, dar și cea duhovnicească, prin care poate lumina și conduce suflete spre Dumnezeu. Şi aceasta cu ajutorul virtuților pe care și le poate însuși conlucrând cu Dumnezeu. Se arată astfel o egală prețuire atât față de mamă cat și de monahie sau fecioară, căi binecuvântate de Biserica Creștină.

Citiri din Scriptură:

Duminica a patra după Paști, a slăbănogului (paraliticul)

Vindecarea slăbănogului

A patra duminică este dedicată însănătoșirii de către Hristos a slăbănogului, după cum spune evanghelia lui Ioan.

Biserica ne aduce aminte de adevărul că prin botezul în biserică și noi am fost însănătoșiți și mântuiți de Hristos, spre viața veșnică.

Citiri din Scriptură:

Joi în a patra săptămână după Paști: înjumătățirea praznicului

Joia celei de-a patra săptămâni este numită înjumătățirea praznicului, în care Iisus îi învață pe ucenicii săi despre misiunea Sa și le cere să ducă mai departe învățătura Lui.

Din nou ni se amintește adevărul prezenței Stăpânului și a promisiunii Lui: "Dacă e cineva însetat lăsați-l să vină la Mine și să bea." (Ioan 7,37).

Duminica a cincea după Paști, a femeii samaritence

Femeia samariteancă

A cincea duminică de după Paști este a unei femei din Samaria cu care Hristos a vorbit la fântâna lui Iacob (Evanghelia după Ioan, cap. 4). Tema este "apa vieții" și recunoașterea lui Iisus ca Mesia. (Ioan 4,1-10; 25-26)

Citiri din Scriptură:

Duminica a șasea după Paști, a orbului din naștere

Însănătoșirea orbului din naștere

A șasea duminică comemorează însănătoșirea orbului din naștere. Evanghelia Sfântului Ioan (cap.9) ne spune cum Iisus a folosit lut din salivă și i-a spus omului să se spele în apele Siloamului.

Citiri din Scriptură:

Odovania praznicului Învierii Domnului

Încheierea (odovania) praznicului Paștilor se face în a 39-a zi, în Miercurea din a șasea săptămână după Paști. În unele tradiții, serviciile acestei zile sunt la fel de sărbătorite ca cele de la Paști, deși citirile zilnice din Sfânta Scriptură diferă. După apolisul (încheierea) de la Sfânta Liturghie imnele pascale nu mai sunt cântate, iar rugăciunea "Împărate Ceresc" nu mai este spusă sau cântată până la Cincizecime. Antimisul este luat de pe altar și pus la locul său.

Înălțarea Domnului

Înălțarea la Cer a Domnului
Articol dedicat: Înălțarea Domnului

După 40 de zile de la Paști, Iisus s-a înălțat la cer pentru a fi preamărit la dreapta Tatălui. Înălțarea lui Hristos este plecarea Sa fizică finală din această lume după înviere. Este încheierea formală a misiunii Sale în această lume ca Mântuitor Mesianic. Este întoarcerea glorioasă la Tatăl care L-a trimis în lume să îndeplinească lucrarea pe care I-o încredințase. (Ioan 17,4-5)

Citiri din Scriptură:

Duminica a șaptea după Paști, a Sfinților Părinți de la Sinodul întâi ecumenic

În Duminica a șaptea după Paști, comemorăm pe Sfinții Părinți de la Sinodul întâi ecumenic.

Citiri din Scriptură:

Cincizecimea

Articol dedicat: Pogorârea Duhului Sfânt‎

Cincizecimea sau Pogorârea Duhului Sfânt‎ este împlinirea misiunii lui Hristos și începutul erei mesianice a Împărăției lui Dumnezeu care este prezent în lume în mod mistic în Biserica lui Hristos. Cea de-a cincizecea zi reprezintă un început al veacului care este dincolo de limitele acestei lumi, cincizeci fiind acel număr care înseamnă etern și împlinire cerească în ebraică, iar la creștini pietate mistică: șapte ori șapte, plus unu.

Citiri din Scriptură:

Duminica tuturor sfinților

Soborul tuturor Sfinților

Duminica ce urmează după Cincizecime este dedicată tuturor Sfinților, atât celor cunoscuți nouă, cât și celor pe care-i cunoaște numai Dumnezeu. Sfinții au existat în toate timpurile, și au apărut din toate colțurile lumii. Aceștia au fost Apostoli, Martiri, Profeți, Ierarhi, Monahi și Drepți, diferiți și totuși toți au fost insuflați de același Duh Sfânt.

Pogorârea Sfântului Duh ne ajută pe noi să ne ridicăm deasupra stării de păcătoșenie și să atingem starea de sfințenie, împlinind astfel îndemnul lui Dumnezeu: "fiți sfinți, pentru că și Eu sunt sfânt" (Lev. 11,44, 1 Petru 1,16 etc.). De aceea, Biserica a rânduit ca să-i comemorăm pe toți Sfinții în prima Duminică după Cincizecime.

Citiri din Scriptură:

Duminica sfinților locali

În a doua Duminică după Cincizecime, bisericile ortodoxe îi comemorează pe toți sfinții, cunoscuți și necunoscuți, care au strălucit în teritoriile lor.

Sfinții din toate timpurile, și din toate neamurile sunt văzuți ca o îndeplinire a promisiunii lui Dumnezeu de a mântui omenirea căzută. Exemplul lor ne încurajează să "lăsăm grijile deoparte și păcatul care ne copleșește cu atâta ușurință" și să "alergăm cu răbdare în cursa care ne este pusă înainte". (Evrei 12:1).

Astfel, în această duminică, Biserica Ortodoxă Română îi prăznuiește pe sfinții români, conform hotărârii din 20 iunie 1992 a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române[1].

Citiri din Scriptură:

Articole înrudite

Note

Legături externe


Imnografia Bisericii Ortodoxe
Cărți și perioade liturgice
Acatistier | Aghiazmatar | Apostol | Ceaslov | Evanghelie | Liturghier | Molitfelnic | Minei | Octoih | Panihidă | Penticostar | Tipic | Triod
Noțiuni de imnografie
Acatist | Aleluia| Antifon | Automelă | Axion | Canon | Catavasie | Cântarea Casianei | Cântarea Maicii Domnului | Condac | Cuvine-se cu adevărat | Doxologie | Ecfonis | Ectenie | Fericirile | Glas | Heruvic | Idiomelă | Icos | Imn | Irmos | Luminândă | Ode biblice | Paraclis | Podobie | Polieleu | Prochimen | Psalmii din Tipic | Stihiră | Stihoavnă | Tropar | Tropar dogmatic | Unule Născut
Imnografi
Andrei Criteanul | Casiana | Cosma Imnograful | Efrem Sirul | Ioan Scolasticul | Iosif Imnograful | Nicodim Aghioritul | Roman Melodul | Teodor Studitul | Matei Vlastares