Paul de Samosata: Diferență între versiuni
(Pagină nouă: Reprezentant de seamă al antitrinitarismului dinamic sau subordonaţionist, Pavel de Samosata a interpretat pe Logosul lui Dumnezeu ca pe o însuşire a lui Dumnezeu Unul. Dumneze...) |
|||
| Linia 1: | Linia 1: | ||
| − | Reprezentant de seamă al antitrinitarismului dinamic sau subordonaţionist, Pavel de Samosata a interpretat pe Logosul lui Dumnezeu ca pe o însuşire a lui Dumnezeu Unul. Dumnezeu este Unul şi are numai o faţă. De aceea Iisus nu poate sa fie Dumnezeu Însuşi, ci numai o apariţie a însuşirii lui Dumnezeu, numită Înţelepciune, Duh sau Logos.Această înţelepciune este puterea interioară a lui Iisus în virtutea căreia El a avut o viaţă fără păcat şi de aceea exemplară. Fiinţa desăvârşită şi exemplară a lui Iisus constă în aceea că El s-a subordonat Dumnezeului Cel Unul. Pentru Pavel de Samosata Logosul nu este o ipostasă proprie ci este impersonal, ca şi raţiunea în om.Caracterul impersonal al Logosului arată că Logosul nu este | + | Reprezentant de seamă al antitrinitarismului dinamic sau subordonaţionist, Pavel de Samosata a interpretat pe Logosul lui Dumnezeu ca pe o însuşire a lui Dumnezeu Unul. Dumnezeu este Unul şi are numai o faţă. De aceea Iisus nu poate sa fie Dumnezeu Însuşi, ci numai o apariţie a însuşirii lui Dumnezeu, numită Înţelepciune, Duh sau Logos.Această înţelepciune este puterea interioară a lui Iisus în virtutea căreia El a avut o viaţă fără păcat şi de aceea exemplară. Fiinţa desăvârşită şi exemplară a lui Iisus constă în aceea că El s-a subordonat Dumnezeului Cel Unul. Pentru Pavel de Samosata Logosul nu este o ipostasă proprie ci este impersonal, ca şi raţiunea în om.Caracterul impersonal al Logosului arată că Logosul nu este o altă persoană deosebită de Tatăl,ci face parte din Dumnezeu. |
Versiunea de la data 8 ianuarie 2012 19:25
Reprezentant de seamă al antitrinitarismului dinamic sau subordonaţionist, Pavel de Samosata a interpretat pe Logosul lui Dumnezeu ca pe o însuşire a lui Dumnezeu Unul. Dumnezeu este Unul şi are numai o faţă. De aceea Iisus nu poate sa fie Dumnezeu Însuşi, ci numai o apariţie a însuşirii lui Dumnezeu, numită Înţelepciune, Duh sau Logos.Această înţelepciune este puterea interioară a lui Iisus în virtutea căreia El a avut o viaţă fără păcat şi de aceea exemplară. Fiinţa desăvârşită şi exemplară a lui Iisus constă în aceea că El s-a subordonat Dumnezeului Cel Unul. Pentru Pavel de Samosata Logosul nu este o ipostasă proprie ci este impersonal, ca şi raţiunea în om.Caracterul impersonal al Logosului arată că Logosul nu este o altă persoană deosebită de Tatăl,ci face parte din Dumnezeu.
