Nestorie: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
(en)
Linia 1: Linia 1:
 
{{Traducere EN}}
 
{{Traducere EN}}
  
'''Nestorie''' a fost un episcop care a trăit în prima jumătate a secolului al V-lea. A fost [[patriarh]] de [[Constantinopol]] pentru 3 ani şi a fost liderul unui curent hristologic [[eretic]] numit [[nestorianism]]. His chief antagonist during the Christological debates was [[Cyril of Alexandria]], the [[Patriarch of Alexandria]].
+
'''Nestorie''' a fost un episcop care a trăit în prima jumătate a secolului al V-lea. A fost [[patriarh]] de [[Constantinopol]] pentru 3 ani şi a fost liderul unui curent hristologic [[eretic]] numit [[nestorianism]]. Oponentul său principal în timpul dezbaterilor Hristologice a fost [[Chiril al Alexandriei]], [[Patriarh]]ul [[Listă a patriarhilor de Alexandria|Alexandriei]].
  
 
==Viaţa==
 
==Viaţa==
Nestorius is believed to have been born in 386 Germanicia in Syria Euphoratenis. Little is known of his early life. He was educated in Antioch and is considered to be a [[disciple]] of Diodorus of Tarsus and Theodore of Mopsuestia, who were Cilician bishops and opponents of Arianism. Nestorius enjoyed a high reputation for eloquence in his orations and was zealous in his confrontations with [[heretic]]s, principally the Arians. He was a [[hieromonk]] at the [[monastery]] of Euprepius when Emperor Theodosius II chose him to be Archbishop of Constantinople, being consecrated [[April 10]], 428. Upon assuming the [[see]] of Constantinople he actively took action against the heretics.
+
Nestorie s-a născut cel mai probabil în anul 386 în Germanicia, Syria Euphoratenis. Se ştiu destul de puţine lucruri despre viaţa lui. Educaţia a primit-o în Antiohia şi se crede că ar fi fost [[ucenic]]ul lui Diodor din Tars şi al lui Teodor de Mopsuestia, ambii [[episcop]]i cilicieni şi opozanţi ai arianismului. Nestorie s-a bucurat de o înaltă reputaţie datorită elocvenţei de care dădea dovadă în discursurile sale şi datorita zelului de care dădea dovadă in disputele cu [[eretic]]ii, în principal cu arienii. El era [[ieromonah]] în mănăstirea Euprepius când Imparatul Teodosie al II-lea l-a ales ca arhiepiscop al Constantinopolului, poziţie în care a fost ridicat pe 10 aprilie 428. De cum a luat în primire eparhia Constantinopolului, el şi-a indreptat activitatea impotriva ereticilor.  
  
About the end of 428, Nestorius began to preach in his sermons the Antiochian [[doctrine]] against the use of the title of ''Theotokos'' in reference to the Virgin Mary, preferring the title ''Christotokos''. This immediately brought an outcry from the Constantinoplian [[clergy]] and [[laity]] who had not been well disposed to this Antiochian stranger in the first place. The dispute spread beyond Constantinople when Cyril of Alexandria, representing the Alexandrian school, raised the issue within the imperial court. In an attempt to rid himself of Cyril, Nestorius recommended to Emperor Theodosius II the convening of a council. To Nestorius' chagrin Theodosius convened the 431 Council in Ephesus instead of Constantinople. Ephesus was a place more friendly to Cyril being that it was a special seat for the veneration of Mary and where the title ''Theotokos'' was popular. The council proceeded with much infighting and maneuvering, but in the end Nestorius was removed from office on [[June 22]], 431 and labeled a heretic. In this dispute between the schools of Antioch and Alexandria, the Bishops of Rome, Celestine and Sixtus III, sided with Cyril.  
+
Cam spre sfarşitul anului 428, Nestorie a început să predice doctrina antiohiană împotriva folosirii termenului de Theotokos în privinţa [[Maica Domnului|Fecioarei Maria]], preferand termenul de Christotokos. Acest lucru a stârnit imediat reacţii adverse în randurile clerului şi laicatului din Constantinopol care şi asa nu erau tocmai de acord cu acest străin antiohian. Disputa a depăşit sfera Constantinopolului atunci cand Chiril al Alexandriei, reprezentant al şcolii alexandrine, a ridicat această problemă la curtea imperială. Încercând să scape de Chiril, Nestorie i-a recomandat Împaratului Teodosie al II-lea să convoace un sinod. Teodosie a convocat sinodul în anul 431, dar la Efes în loc de Constantinopol. Efes era un loc mai avantajos pentru Chiril deoarece aici venerarea Fecioarei Maria era foarte puternică, iar termenul Theotokos era foarte popular. Sinodul s-a desfăşurat cu multe conflicte interne şi intrigi, însă la finele acestuia, Nestorie a fost îndepărtat din scaun la data de 22 iunie 431 şi catalogat drept eretic. În această dispută dintre şcoala antiohiana şi cea alexandrină, episcopii Romei, Celestin şi Sixtus III, l-au susţinut pe Chiril.  
  
Theodosius had favored Nestorius. But, under the influence of his sister Augusta Pulcheria he issued an imperial edict, on [[August 3]], 435, condemning Nestorius and his writings. Nestorius initially retired to a monastery in Antioch but later was exiled to the monastery of the Great Oasis of Hibis in Thebaid, Egypt. He is believed to have died in Thebaid in 451.
+
Teodosie l-a susţinut pe Nestorie. Însă, influenţat de sora sa Augusta [[Pulcheria Împărăteasa|Pulcheria]], a emis un edict imperial în 3 august 435, care îl condamna pe Nestorie şi scrierile acestuia. Mai întai, Nestorie s-a retras la o mănăstire din Antiohia, dar mai târziu a fost exilat la Mănăstirea Marii Oaze din Hibis în Tebaida, Egipt. Se crede ca a murit în Tebaida în 451.  
  
==The Controversies==
+
==Controversele==
 
Christology controversies centered over the manner of union between Godhead and Manhood in Christ. The era of these controversies extended over the period from the fourth through sixth centuries and involved disputes between factions on defining, that is expressing in words, the manner of the union of the two conditions of Christ: the divine and the human. In the language of the day these arguments involved the expression of exact combinations of the semantic variables: ousia, physis, hypostasis, prosopon. The Cyril/Nestorius arguments were one of the battlegrounds during this interval of time. The dispute between Cyril and Nestorius was heightened by their use of same words differently. Nestorius used the words in a rigid manner, not recognizing recent changes in their meaning and usage, and failing to recognize the context that Cyril used. While Nestorious argued from a rigid semantical position and noted Cyril's inconsistent usage, Cyril felt Nestorious was advocating a ''two son'' definition as implied in Nestorius' adamant use of the title ''Mother of Christ''. In the event, Cyril's arguments would prevail in the later councils, but Nestorious' banishment would also result in the split in the Church as a heretical group called Nestorians would form, centered in Persia.  
 
Christology controversies centered over the manner of union between Godhead and Manhood in Christ. The era of these controversies extended over the period from the fourth through sixth centuries and involved disputes between factions on defining, that is expressing in words, the manner of the union of the two conditions of Christ: the divine and the human. In the language of the day these arguments involved the expression of exact combinations of the semantic variables: ousia, physis, hypostasis, prosopon. The Cyril/Nestorius arguments were one of the battlegrounds during this interval of time. The dispute between Cyril and Nestorius was heightened by their use of same words differently. Nestorius used the words in a rigid manner, not recognizing recent changes in their meaning and usage, and failing to recognize the context that Cyril used. While Nestorious argued from a rigid semantical position and noted Cyril's inconsistent usage, Cyril felt Nestorious was advocating a ''two son'' definition as implied in Nestorius' adamant use of the title ''Mother of Christ''. In the event, Cyril's arguments would prevail in the later councils, but Nestorious' banishment would also result in the split in the Church as a heretical group called Nestorians would form, centered in Persia.  
  
Linia 16: Linia 16:
 
{{succesiune|
 
{{succesiune|
 
înainte=Sisinnius I|
 
înainte=Sisinnius I|
titlu=[[List of Patriarchs of Constantinople|Archbishop of Constantinople]]|
+
titlu=[[Listă a patriarhilor de Constantinopol|Arhiepiscop de Constantinopol]]|
 
ani=428-431|
 
ani=428-431|
 
după=Maximianus|}}
 
după=Maximianus|}}

Versiunea de la data 16 septembrie 2009 19:10

Acest articol (sau părți din el) este propus spre traducere din limba engleză!

Dacă doriți să vă asumați acestă traducere (parțial sau integral), anunțați acest lucru pe pagina de discuții a articolului.
De asemenea, dacă nu ați făcut-o deja, citiți pagina de ajutor Traduceri din limba engleză.


Nestorie a fost un episcop care a trăit în prima jumătate a secolului al V-lea. A fost patriarh de Constantinopol pentru 3 ani şi a fost liderul unui curent hristologic eretic numit nestorianism. Oponentul său principal în timpul dezbaterilor Hristologice a fost Chiril al Alexandriei, Patriarhul Alexandriei.

Viaţa

Nestorie s-a născut cel mai probabil în anul 386 în Germanicia, Syria Euphoratenis. Se ştiu destul de puţine lucruri despre viaţa lui. Educaţia a primit-o în Antiohia şi se crede că ar fi fost ucenicul lui Diodor din Tars şi al lui Teodor de Mopsuestia, ambii episcopi cilicieni şi opozanţi ai arianismului. Nestorie s-a bucurat de o înaltă reputaţie datorită elocvenţei de care dădea dovadă în discursurile sale şi datorita zelului de care dădea dovadă in disputele cu ereticii, în principal cu arienii. El era ieromonah în mănăstirea Euprepius când Imparatul Teodosie al II-lea l-a ales ca arhiepiscop al Constantinopolului, poziţie în care a fost ridicat pe 10 aprilie 428. De cum a luat în primire eparhia Constantinopolului, el şi-a indreptat activitatea impotriva ereticilor.

Cam spre sfarşitul anului 428, Nestorie a început să predice doctrina antiohiană împotriva folosirii termenului de Theotokos în privinţa Fecioarei Maria, preferand termenul de Christotokos. Acest lucru a stârnit imediat reacţii adverse în randurile clerului şi laicatului din Constantinopol care şi asa nu erau tocmai de acord cu acest străin antiohian. Disputa a depăşit sfera Constantinopolului atunci cand Chiril al Alexandriei, reprezentant al şcolii alexandrine, a ridicat această problemă la curtea imperială. Încercând să scape de Chiril, Nestorie i-a recomandat Împaratului Teodosie al II-lea să convoace un sinod. Teodosie a convocat sinodul în anul 431, dar la Efes în loc de Constantinopol. Efes era un loc mai avantajos pentru Chiril deoarece aici venerarea Fecioarei Maria era foarte puternică, iar termenul Theotokos era foarte popular. Sinodul s-a desfăşurat cu multe conflicte interne şi intrigi, însă la finele acestuia, Nestorie a fost îndepărtat din scaun la data de 22 iunie 431 şi catalogat drept eretic. În această dispută dintre şcoala antiohiana şi cea alexandrină, episcopii Romei, Celestin şi Sixtus III, l-au susţinut pe Chiril.

Teodosie l-a susţinut pe Nestorie. Însă, influenţat de sora sa Augusta Pulcheria, a emis un edict imperial în 3 august 435, care îl condamna pe Nestorie şi scrierile acestuia. Mai întai, Nestorie s-a retras la o mănăstire din Antiohia, dar mai târziu a fost exilat la Mănăstirea Marii Oaze din Hibis în Tebaida, Egipt. Se crede ca a murit în Tebaida în 451.

Controversele

Christology controversies centered over the manner of union between Godhead and Manhood in Christ. The era of these controversies extended over the period from the fourth through sixth centuries and involved disputes between factions on defining, that is expressing in words, the manner of the union of the two conditions of Christ: the divine and the human. In the language of the day these arguments involved the expression of exact combinations of the semantic variables: ousia, physis, hypostasis, prosopon. The Cyril/Nestorius arguments were one of the battlegrounds during this interval of time. The dispute between Cyril and Nestorius was heightened by their use of same words differently. Nestorius used the words in a rigid manner, not recognizing recent changes in their meaning and usage, and failing to recognize the context that Cyril used. While Nestorious argued from a rigid semantical position and noted Cyril's inconsistent usage, Cyril felt Nestorious was advocating a two son definition as implied in Nestorius' adamant use of the title Mother of Christ. In the event, Cyril's arguments would prevail in the later councils, but Nestorious' banishment would also result in the split in the Church as a heretical group called Nestorians would form, centered in Persia.

Casetă de succesiune:
Nestorie
Precedat de:
Sisinnius I
Arhiepiscop de Constantinopol
428-431
Urmat de:
Maximianus



Surse

  • John Anthony McGuckin, (2004), St. Cyril of Alexandria and the Christological Controversy, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York ISBN 0-88141-259-7

Legături externe