Modificări

'''Nestorie''' a fost un [[episcop ]] care a trăit în prima jumătate a secolului al V-lea. A fost [[patriarh]] de al [[Constantinopol]] pentru 3 ului timp de trei ani şi și a fost liderul conducătorul unui curent hristologic [[eretic]] numit [[nestorianism]]. În rezumat, Nestorie susţinea susținea ca [[Iisus Hristos]] nu a fost şi și [[Dumnezeu]] ci numai om, şiși, ca atare, [[Maica Domnului]] nu trebuie considerată Născătoare de Dumnezeu, ci numai născătoare de om sau, cel mult, născătoare de Hristos. Oponentul său principal în timpul [[Hristologie|dezbaterilor hristologice]] a fost [[Chiril al Alexandriei]], [[Patriarh]]ul [[Listă a patriarhilor de AlexandriaAlexandriei|Alexandriei]].

==ViaţaViața==Nestorie s-a născut cel mai probabil în anul 386 în Germanicia, Syria Euphoratenis. Se ştiu știu destul de puţine puține lucruri despre viaţa viața lui. Educaţia Educația a primit-o în Antiohia şi și se crede că ar fi fost [[ucenic]]ul lui [[Diodor de Tars|Diodor din Tars]] şi și al lui [[Teodor de Mopsuestia]], ambii [[episcop]]i cilicieni şi opozanţi și opozanți ai [[arianism]]ului. Nestorie s-a bucurat de o înaltă reputaţie reputație datorită elocvenţei elocvenței de care dădea dovadă în discursurile sale şi și datorita zelului de care dădea dovadă în disputele cu [[eretic]]ii, în principal cu arienii. El era [[ieromonah]] în [[mănăstire]]a Euprepius când Împăratul [[Teodosie al II-lea]] l-a ales ca [[arhiepiscop]] al Constantinopolului, poziţie poziție în care a fost ridicat pe [[10 aprilie]] 428. De cum a luat în primire eparhia Constantinopolului, el şiși-a îndreptat activitatea împotriva ereticilor.

Cam spre sfârşitul sfârșitul anului 428, Nestorie a început să predice doctrina antiohiană împotriva folosirii termenului de [[Theotokos]] în privinţa privința [[Maica Domnului|Fecioarei Maria]], preferând termenul de Christotokos. Acest lucru a stârnit imediat reacţii reacții adverse în rândurile [[cler]]ului şi și [[laicat]]ului din Constantinopol care şi asa și așa nu erau tocmai de acord cu acest străin antiohian. Disputa a depăşit depășit sfera Constantinopolului atunci când [[Chiril al Alexandriei]], reprezentant al şcolii școlii alexandrine, a ridicat această problemă la curtea imperială. Încercând să scape de Chiril, Nestorie i-a recomandat Împăratului Teodosie al II-lea să convoace un [[sinod]]. Teodosie a convocat sinodul în anul 431, dar la Efes în loc de Constantinopol. Efes era un loc mai avantajos pentru Chiril deoarece aici venerarea Fecioarei Maria era foarte puternică, iar termenul Theotokos era foarte popular. Sinodul s-a desfăşurat desfășurat cu multe conflicte interne şi și intrigi, însă la finele acestuia, Nestorie a fost îndepărtat din scaun la data de [[22 iunie]] 431 şi și catalogat drept eretic. În această dispută dintre şcoala [[Școala din Antiohia|școala antiohiană şi ]] și cea [[Școala catehetică din Alexandria|alexandrină]], episcopii Romei, [[Celestin al Romei|Celestin]] şi și [[Sixt al III-lea]], l-au susţinut susținut pe Chiril.

Teodosie l-a susţinut susținut pe Nestorie. Însă, influenţat influențat de sora sa , Augusta [[Pulcheria Împărăteasa|Pulcheria]], a emis un edict imperial în [[3 august]] 435, care îl condamna pe Nestorie şi și scrierile acestuia. Mai întâi, Nestorie s-a retras la o mănăstire din Antiohia, dar mai târziu a fost exilat la Mănăstirea Marii Oaze din Hibis în Tebaida, Egipt. Se crede ca a murit în Tebaida în 451.

Controversele hristologice au avut ca punct central modul unirii firii dumnezeieşti dumnezeiești cu cea umană în Hristos. Era acestor controverse s-a întins pe perioada secolelor al IV-lea până în secolul al şaselea şi șaselea și a cuprins dispute între facţiuni facțiuni asupra definirii, mai exact a exprimării în cuvinte, felului unirii celor două condiţii condiții ale lui Hristos: divine şi și umane. În limbajul acelei vremi aceste dispute se concentrau asupra expresiei combinării exacte a variabilelor semantice: ousia, physis, hypostasis, prosopon. Disputele dintre Chiril şi și Nestorie au fost unul din terenurile de bătălie ale acestui interval de timp. Disputa dintre Chiril şi și Nestorie s-a încins datorită faptului că aceştia aceștia foloseau aceleaşi aceleași cuvinte dar în mod diferit. Nestorie folosea cuvintele într-un mod mai rigid, nerecunoscând recentele schimbări al înţelesului şi înțelesului și modului de folosire al acestora, şi nereuşind și nereușind să recunoască contextul în care le folosea Chiril. În timp ce Nestorie îşi susţinea își susținea punctul de vedere de pe o poziţie poziție semantică mai rigidă şi și nota modul de folosire inconsistent al lui Chiril, acesta din urmă era de părere că Nestorie susţinea susținea o definiţie definiție a doi fii, aşa așa cum se subînţelegea subînțelegea din folosirea insistentă a titlului Mama lui Hristos. Argumentele lui Chiril au învins în sinoadele ce au urmat mai târziu, dar exilarea lui Nestorie a dus la despărţirea despărțirea de Biserică a grupului eretic numit Nestorieni ce avea să se formeze şi și să se concentreze în Persia.