Nestorie: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
Linia 11: Linia 11:
  
 
==Controversele==
 
==Controversele==
Christology controversies centered over the manner of union between Godhead and Manhood in Christ. The era of these controversies extended over the period from the fourth through sixth centuries and involved disputes between factions on defining, that is expressing in words, the manner of the union of the two conditions of Christ: the divine and the human. In the language of the day these arguments involved the expression of exact combinations of the semantic variables: ousia, physis, hypostasis, prosopon. The Cyril/Nestorius arguments were one of the battlegrounds during this interval of time. The dispute between Cyril and Nestorius was heightened by their use of same words differently. Nestorius used the words in a rigid manner, not recognizing recent changes in their meaning and usage, and failing to recognize the context that Cyril used. While Nestorious argued from a rigid semantical position and noted Cyril's inconsistent usage, Cyril felt Nestorious was advocating a ''two son'' definition as implied in Nestorius' adamant use of the title ''Mother of Christ''. In the event, Cyril's arguments would prevail in the later councils, but Nestorious' banishment would also result in the split in the Church as a heretical group called Nestorians would form, centered in Persia.  
+
Controversele hristologice au avut ca punct central modul unirii firii dumnezeieşti cu cea umană în Hristos. Era acestor controverse s-a întins pe perioada secolelor al IV-lea până în secolul al şaselea şi a cuprins dispute între facţiuni asupra definirii, mai exact a exprimării în cuvinte, felului unirii celor două condiţii ale lui Hristos: divine şi umane. În limbajul acelei vremi aceste dispute se concentrau asupra expresiei combinării exacte a variabilelor semantice: ousia, physis, hypostasis, prosopon. Disputele dintre Chiril şi Nestorie au fost unul din terenurile de bătălie ale acestui interval de timp. Disputa dintre Chiril şi Nestorie s-a încins datorită faptului că aceştie foloseau aceleaşi cuvinte dar în mod diferit. Nestorie folosea cuvintele într-un mod mai rigid, nerecunoscând recentele schimbări al înţelesului şi modului de folosire al acestora, şi nereuşind să recunoască contextul în care le folosea Chiril. În timp ce Nestorie îşi susţinea punctul de vedere de pe o poziţie semantică mai rigidă şi nota modul de folosire inconsistent al lui Chiril, acesta din urmă era de părere că Nestorie susţinea o definiţie a doi fii, aşa cum se subînţelegea din folosirea insistentă a titlului Mama lui Hristos. Argumentele lui Chiril au învins în sinoadele ce au urmat mai târziu, dar exilarea lui Nestorie a dus la despărţirea de Biserică a grupului eretic numit Nestorieni ce avea să se formeze şi să se concentreze în Persia.
  
 
{{start box}}
 
{{start box}}

Versiunea de la data 1 decembrie 2009 22:05

Acest articol (sau părți din el) este propus spre traducere din limba engleză!

Dacă doriți să vă asumați acestă traducere (parțial sau integral), anunțați acest lucru pe pagina de discuții a articolului.
De asemenea, dacă nu ați făcut-o deja, citiți pagina de ajutor Traduceri din limba engleză.


Nestorie a fost un episcop care a trăit în prima jumătate a secolului al V-lea. A fost patriarh de Constantinopol pentru 3 ani şi a fost liderul unui curent hristologic eretic numit nestorianism. Oponentul său principal în timpul dezbaterilor Hristologice a fost Chiril al Alexandriei, Patriarhul Alexandriei.

Viaţa

Nestorie s-a născut cel mai probabil în anul 386 în Germanicia, Syria Euphoratenis. Se ştiu destul de puţine lucruri despre viaţa lui. Educaţia a primit-o în Antiohia şi se crede că ar fi fost ucenicul lui Diodor din Tars şi al lui Teodor de Mopsuestia, ambii episcopi cilicieni şi opozanţi ai arianismului. Nestorie s-a bucurat de o înaltă reputaţie datorită elocvenţei de care dădea dovadă în discursurile sale şi datorita zelului de care dădea dovadă in disputele cu ereticii, în principal cu arienii. El era ieromonah în mănăstirea Euprepius când Imparatul Teodosie al II-lea l-a ales ca arhiepiscop al Constantinopolului, poziţie în care a fost ridicat pe 10 aprilie 428. De cum a luat în primire eparhia Constantinopolului, el şi-a indreptat activitatea impotriva ereticilor.

Cam spre sfarşitul anului 428, Nestorie a început să predice doctrina antiohiană împotriva folosirii termenului de Theotokos în privinţa Fecioarei Maria, preferand termenul de Christotokos. Acest lucru a stârnit imediat reacţii adverse în randurile clerului şi laicatului din Constantinopol care şi asa nu erau tocmai de acord cu acest străin antiohian. Disputa a depăşit sfera Constantinopolului atunci cand Chiril al Alexandriei, reprezentant al şcolii alexandrine, a ridicat această problemă la curtea imperială. Încercând să scape de Chiril, Nestorie i-a recomandat Împaratului Teodosie al II-lea să convoace un sinod. Teodosie a convocat sinodul în anul 431, dar la Efes în loc de Constantinopol. Efes era un loc mai avantajos pentru Chiril deoarece aici venerarea Fecioarei Maria era foarte puternică, iar termenul Theotokos era foarte popular. Sinodul s-a desfăşurat cu multe conflicte interne şi intrigi, însă la finele acestuia, Nestorie a fost îndepărtat din scaun la data de 22 iunie 431 şi catalogat drept eretic. În această dispută dintre şcoala antiohiana şi cea alexandrină, episcopii Romei, Celestin şi Sixtus III, l-au susţinut pe Chiril.

Teodosie l-a susţinut pe Nestorie. Însă, influenţat de sora sa Augusta Pulcheria, a emis un edict imperial în 3 august 435, care îl condamna pe Nestorie şi scrierile acestuia. Mai întai, Nestorie s-a retras la o mănăstire din Antiohia, dar mai târziu a fost exilat la Mănăstirea Marii Oaze din Hibis în Tebaida, Egipt. Se crede ca a murit în Tebaida în 451.

Controversele

Controversele hristologice au avut ca punct central modul unirii firii dumnezeieşti cu cea umană în Hristos. Era acestor controverse s-a întins pe perioada secolelor al IV-lea până în secolul al şaselea şi a cuprins dispute între facţiuni asupra definirii, mai exact a exprimării în cuvinte, felului unirii celor două condiţii ale lui Hristos: divine şi umane. În limbajul acelei vremi aceste dispute se concentrau asupra expresiei combinării exacte a variabilelor semantice: ousia, physis, hypostasis, prosopon. Disputele dintre Chiril şi Nestorie au fost unul din terenurile de bătălie ale acestui interval de timp. Disputa dintre Chiril şi Nestorie s-a încins datorită faptului că aceştie foloseau aceleaşi cuvinte dar în mod diferit. Nestorie folosea cuvintele într-un mod mai rigid, nerecunoscând recentele schimbări al înţelesului şi modului de folosire al acestora, şi nereuşind să recunoască contextul în care le folosea Chiril. În timp ce Nestorie îşi susţinea punctul de vedere de pe o poziţie semantică mai rigidă şi nota modul de folosire inconsistent al lui Chiril, acesta din urmă era de părere că Nestorie susţinea o definiţie a doi fii, aşa cum se subînţelegea din folosirea insistentă a titlului Mama lui Hristos. Argumentele lui Chiril au învins în sinoadele ce au urmat mai târziu, dar exilarea lui Nestorie a dus la despărţirea de Biserică a grupului eretic numit Nestorieni ce avea să se formeze şi să se concentreze în Persia.

Casetă de succesiune:
Nestorie
Precedat de:
Sisinnius I
Arhiepiscop de Constantinopol
428-431
Urmat de:
Maximianus



Surse

  • John Anthony McGuckin, (2004), St. Cyril of Alexandria and the Christological Controversy, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York ISBN 0-88141-259-7

Legături externe