Monahism: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
Linia 3: Linia 3:
 
[[Image:Panteleimon_Monastery.jpg|right|thumb|350px|Mănăstirea Sfântul Patelimon, [[Muntele Athos]]]]
 
[[Image:Panteleimon_Monastery.jpg|right|thumb|350px|Mănăstirea Sfântul Patelimon, [[Muntele Athos]]]]
 
{{Spiritualitate}}
 
{{Spiritualitate}}
'''Monasticism''' (from Greek: ''μοναχος''—a solitary person) is the ancient Christian practice of withdrawal from the world in order to dedicate oneself fully and intensely to the life of the [[Gospel]], seeking union with [[Jesus Christ]].
+
'''Monahismul''' (din termenul grec: ''μοναχος''— care înseamnă persoană singură/însingurată) este vechea practică a creștinilor de a părăsi lumea pentru a se închina trup și suflet unei vieți conforme cu [[Evanghelia]], urmărind unirea cu [[Iisus Hristos]].
  
The focus of monasticism is on [[theosis]], the process of perfection to which every Christian is called. This ideal is expressed everywhere that the things of God are sought above all other things, as seen for example in the ''[[Philokalia]]'', a book of monastic writings. In other words, a monk or nun is a person who has vowed to follow not only the commandments of the Church, but also the counsels (i.e., vows of poverty, chastity, stability, and obedience). The words of Jesus which are the cornerstone for this ideal are "be ye perfect as your heavenly Father is perfect."
+
Scopul monahismului este [[îndumnezeirea]] omului (în greacă, theosis), lucrare la care sunt chemați toți creștinii. This ideal is expressed everywhere that the things of God are sought above all other things, as seen for example in the ''[[Philokalia]]'', a book of monastic writings. In other words, a monk or nun is a person who has vowed to follow not only the commandments of the Church, but also the counsels (i.e., vows of poverty, chastity, stability, and obedience). The words of Jesus which are the cornerstone for this ideal are "be ye perfect as your heavenly Father is perfect."
  
 
Thus, monks practice [[hesychasm]], the spiritual struggle of [[catharsis|purification]] (καθαρσις), [[theoria|illumination]] (θεωρια) and [[theosis|divinization]] (θεωσις) in [[prayer]], the [[sacrament]]s and obedience.
 
Thus, monks practice [[hesychasm]], the spiritual struggle of [[catharsis|purification]] (καθαρσις), [[theoria|illumination]] (θεωρια) and [[theosis|divinization]] (θεωσις) in [[prayer]], the [[sacrament]]s and obedience.
Linia 34: Linia 34:
 
Additionally, the earliest Church was a model for monasticism.  The first Christian communities lived in common, sharing everything, according to [[Acts of the Apostles]].
 
Additionally, the earliest Church was a model for monasticism.  The first Christian communities lived in common, sharing everything, according to [[Acts of the Apostles]].
  
==Origins of Christian monasticism==
+
==Originile monahismului creștin==
 
The institution of Christian monasticism began in the deserts in 4th century Egypt as a kind of living [[martyr]]dom.  Some scholars attribute the rise of monasticism at this time to the changes in Roman society that had been brought about subsequent to the Emperor St. [[Constantine the Great|Constantine]]'s [[conversion]] and the legal tolerance of Christianity in the Roman Empire.  This ended the position of Christians as a small, persecuted group, leading to the rise of nominal Christianity within the Church.  In response, many who wished to maintain the intensity of the earliest years of Christian life fled to the desert to [[fasting|fast]] and pray, free from the fragmenting influence of the world.  The end of persecution also meant that [[martyr]]dom was no longer as common, and so [[asceticism]] as a form of living martyrdom came to be pursued.
 
The institution of Christian monasticism began in the deserts in 4th century Egypt as a kind of living [[martyr]]dom.  Some scholars attribute the rise of monasticism at this time to the changes in Roman society that had been brought about subsequent to the Emperor St. [[Constantine the Great|Constantine]]'s [[conversion]] and the legal tolerance of Christianity in the Roman Empire.  This ended the position of Christians as a small, persecuted group, leading to the rise of nominal Christianity within the Church.  In response, many who wished to maintain the intensity of the earliest years of Christian life fled to the desert to [[fasting|fast]] and pray, free from the fragmenting influence of the world.  The end of persecution also meant that [[martyr]]dom was no longer as common, and so [[asceticism]] as a form of living martyrdom came to be pursued.
  
Linia 46: Linia 46:
 
Eventually, a pattern came to be established for some rare monks, having been formed in the communal life, to leave the cenobitic context and undertake the eremetic life.  To attempt it without this prior formation is often considered to be spiritual suicide, frequently leading one to fall into [[prelest]], spiritual delusion.
 
Eventually, a pattern came to be established for some rare monks, having been formed in the communal life, to leave the cenobitic context and undertake the eremetic life.  To attempt it without this prior formation is often considered to be spiritual suicide, frequently leading one to fall into [[prelest]], spiritual delusion.
  
==The place of monasticism in society==
+
==Locul monahismului în societate==
Beginning in Egypt (with such saints as [[Anthony the Great]] and [[Paul of Thebes]]) and spreading to the Middle East and then Europe, monasticism became a central aspect of life during the western Middle Ages and the high period of the Roman ("Byzantine") Empire in the East.  The first non-Roman area to adopt the system was Ireland, which developed a unique form closely linked to traditional clan relations, a system that later spread to other parts of Europe, especially France.
 
  
The golden age of Christian monasticism lasted from about the eighth to the twelfth centuries. The monasteries became an essential part of society, often acting to unify liturgical practice and clarify doctrinal disputes.  The monasteries also attracted many of the best people in society and during this period the monasteries were the central storehouses and producers of knowledge.
+
Întemeiat în Egipt (cu sfinți ca avva [[Antonie cel Mare]] și [[Pavel Tebeul]]) și răspândit în Orientul Mijlociu, apoi în Europa, monahismul a rămas una din dimensiunile centrale ale vieții creștine în timpul Evului Mediu occidental și până în perioada târzie a Imperiului Roman de Răsărit (Imperiul Bizantin). Primul loc în care a fost adoptat monahismul în afara celor legate într-un fel sau altul de Roma a fost Irlanda. Aici, monahismul a luat o formă specifică, strâns legată de structura socială tradițională a clanurilor, într-o formă care s-a răspândit mai apoi și în alte părți ale Europei (mai ales în Franța).
  
[[Image:Whitby_Abbey.jpg|right|thumb|300px|The ruins of [[Whitby Abbey]], Northumbria, England]]
+
Epoca de aur a monahismului creștin a durat cam din secolul al VIII-lea până în secolul al XII-lea d. Hr. Mănăstirile au devenit o parte esențială a societății, luând adesea parte la eforturile de unificare liturgică și la clarificare disputelor doctrinare. Mănăstirile îi atrăgeau pe cei mai buni oameni din societatea acelor vremuri și tot atunci mânăstirile erau principalele păstrătoare și producătoare ale cunoașterii.  
In the West, the system broke down in the eleventh and twelfth centuries as religion began to change.  Religion became far less a preserve of the religious elite.  This was closely linked to the rise of mendicant orders such as the Franciscan friars, who were dedicated to spreading the word in public, not in closed monasteries.  Religious behavior changed as common people began to take communion and actively participate in religion. The growing pressure of the nation states and monarchies also threatened the wealth and power of the orders.  Finally, after Vatican II in Rome, "religious" orders saw a massive exodus of members, and many monastics left off wearing the traditional garb of their orders.  On the whole, monasticism is in severe decline in the [[Roman Catholic Church]]. Nevertheless, monasticism is still reflected strongly in western culture. Modern universities have attempted to ape Christian monasticism in a number of ways.  Even in the New World where monasticism has never been a standard part of societal life, universities are built in the Gothic style of twelfth century monasteries. Communal meals, dormitory residences, elaborate rituals and dress all borrow heavily from the monastic tradition.
 
  
In the East, monasticism continued to thrive even after the [[Great Schism]] of the eleventh century, becoming a touchstone and unifying center for Christians in the declining Roman Empire, even after the [[Fall of Constantinople]].
+
[[Image:Whitby_Abbey.jpg|right|thumb|300px| Ruinele [[Whitby Abbey]], Northumbria, Anglia]]
  
==Orthodox monasticism today==
+
În Vest, acest sistem s-a prăbușit în secolele al XI-lea și al XII-lea, ca urmare a transformărilor religioase care au avut loc în acea perioadă. Astfel, creștinismul a încetat progresiv să mai fie apanajul unei elite religioase. Acest lucru s-a datorat în special apariției ordinelor călugărilor cerșetori, cum erau franciscanii, care își propuneau să răspândească învățătura creștină publicului larg, nu doar între zidurile mănăstirilor. Comportamentul religios al oamenilor de rând a început să se schimbe, aceștia începând să ia parte mai des la slujbele și Tainele Bisericii. Presiunea crescândă a statelor naționale și monarhiile timpului au subminat puterea și bogăția ordinelor monahale. În sfărșit, după Conciliul Vatican II, a avut loc un exod masiv al membrilor ordinelor monastice, iar mulți călugări au renunțat să mai poarte haina monahală.În ansamblu, monahismul se află într-o gravă decădere în  [[Biserica Romano-Catolică]]. Totuși, monahismul a lăsat o puternică amprentă asupra culturii occidentale, amprentă vizibilă și astăzi. Universitățile moderne au încercat să imite monahismul creștin în diferite feluri. Chiar și în Lumea Nouă, unde monahismul nu a fost niciodată o parte obișnuită a vieții sociale, universitățile sunt construite în stilul gotic al mănăstirilor din secolul al XII-lea. Mesele comune, dormitoarele, ritualurile elaborate  și uniformele se inspiră extensiv din tradiția monastică.
[[Image:St_Tikhons_Monastery.jpg|left|thumb|350px|[[St. Tikhon's Orthodox Monastery (South Canaan, Pennsylvania)|St. Tikhon's Monastery]] church, South Canaan, Pennsylvania]]
 
Today monasticism remains an important and vital part of the Orthodox Christian faith, and major monastic centers such as [[Mount Athos]] and [[St. Catherine's Monastery (Sinai)]] are seeing a revival both in terms of the numbers of monks coming to take up the life and in terms of the intensity of the life being led. Pilgrims are also becoming more and more frequent, and rebuilding of many ancient centers of monasticism is moving forward at a high rate.
 
  
==Monastic clergy==
+
În Est, monahismul a continuat să se dezvolte și după [[Marea Schismă]] din secolul al XI-lea, devenind piatra de hotar și centrul în jurul căruia se puteau strânge creștinii din Imperiul Roman aflat în declin și chiar după [[Căderea Constantinopolului]].
Christian monasticism is in itself a lay order, originally not having clergy as a standard part of the community (thus, monks relied on local parishes for sacramental life).  However, if the monastery were isolated in the desert, as were many of the Egyptian communities, that inconvenience compelled monasteries either to take in priest members, to have their abbot ordained, or to have other members ordained.  A priest-monk is called a ''[[hieromonk]]'', and is now generally considered a standard part of cenobitic monastic life.  Monastic deacons are also fairly common, and they are referred to as ''[[hierodeacon]]s''.
 
  
In many cases in Orthodoxy, when a [[bishop]]ric needs to be filled, suitable candidates are found from nearby monasteries.  Since many priests are married (before being ordained to the priesthood), but bishops are required to be celibate, monasteries are a good source of celibate men who are also spiritually mature and generally possessing the other qualities desired in a bishop.  Numerous saints from the Church's tradition are examples of this practice.
+
==Monahismul ortodox astăzi==
 +
[[Image:St_Tikhons_Monastery.jpg|left|thumb|350px| biserica [[Mănăstirea ortodoxă Sf. Tihon (South Canaan, Pennsylvania, USA)|Mănăstirii Sf. Tihon]], South Canaan, Pennsylvania, USA]]
  
==See also==
+
În zilele noastre, monahismul rămâne o parte importantă, esențială a credinței creștin-ortodoxe, iar marile centre monastice precum [[Muntele Athos]] și [[Mănăstirea Sf. Ecaterina din Sinai]] cunosc astăzi o renaștere, atât din punctul de vedere al numărului de monahi care vin aici, cât și al vieții duhovnicești. Pelerinii sunt din ce în ce mai numeroși, iar reconstrucția mai multora din vechile centre monahale avansează rapid.
[[Image:Glendalough.jpg|right|thumb|300px|Monastic church at [[Glendalough]], Ireland]]
+
 
 +
==Clerul monahal==
 +
 
 +
Monahismul creștin este în sine o rânduială a mirenilor. Călugării nu erau, la origine, asimilați clericilor, ci făceau parte din comunitățile locale (astfel, ei primeau Sfintele Taine de la bisericile parohiale). Totuși, în cazul mănăstirilor izolate, din deșert, cum era cazul obștilor din Egipt, neajunsurile au silit mănăstire fie să accepte preoți ca membri, fie ca starețul sau alți membri ai obștii lor să fie hirotoniți. Un preot-călugăr este numit ''[[ieromonah]]'', iar acum ei sunt parte integrantă din viața mânăstirească de obște (comunitară). Există și destul de mulți monahi-diaconi, numiți ''[[ierodiacon|ierodiaconi]]''
 +
 
 +
 
 +
Adesea, în practica ortodoxă, atunci când trebuie hirotonit un [[episcop]] pentru o [[eparhie]], candidații sunt monahi de la mănăstirile apropiate. Întrucât majoritatea preoților sunt căsătoriți (înainte de hirotonia pentru treapta de diacon), însă episcopii trebuie să fie celibatari, mănăstirile sunt locuri potrivite de a afla bărbați necăsătoriți care să aibă și maturitatea spirituală necesară, precum și celelalte calități necesare unui ierarh. Mulți sfinți ai Bisericii Ortodoxe sunt exemple ale aceastei practici.
 +
 
 +
 
 +
==A se vedea și==
 +
[[Image:Glendalough.jpg|right|thumb|300px|Biserică de mănăstire la [[Glendalough]], Irlanda]]
 
*[[Isihasm]]
 
*[[Isihasm]]
 
*[[Muntele Athos]]
 
*[[Muntele Athos]]
  
  
==External links==
+
==Legături externe==
 
*[http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article7103.asp Monasticism in the Orthodox Church] by Metropolitan [[Maximos (Aghiorgoussis) of Pittsburgh]]
 
*[http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article7103.asp Monasticism in the Orthodox Church] by Metropolitan [[Maximos (Aghiorgoussis) of Pittsburgh]]
 
*[http://www.kosovo.com/monasticism.html Orthodox Monasticism] (Serbian Orthodox Diocese of Raska and Prizren)
 
*[http://www.kosovo.com/monasticism.html Orthodox Monasticism] (Serbian Orthodox Diocese of Raska and Prizren)

Versiunea de la data 10 ianuarie 2007 21:35

La acest articol se lucrează chiar în acest moment!

Ca o curtoazie față de persoana care dezvoltă acest articol și pentru a evita conflictele de versiuni din baza de date a sistemului, evitați să îl editați până la dispariția etichetei. În cazul în care considerați că este necesar, vă recomandăm să contactați editorul prin pagina de discuții a articolului.

Acest articol (sau părți din el) este propus spre traducere din limba engleză!

Dacă doriți să vă asumați acestă traducere (parțial sau integral), anunțați acest lucru pe pagina de discuții a articolului.
De asemenea, dacă nu ați făcut-o deja, citiți pagina de ajutor Traduceri din limba engleză.

Mănăstirea Sfântul Patelimon, Muntele Athos
Acest articol face parte din seria
Spiritualitate ortodoxă
Sfintele Taine
BotezulMirungerea
Sf. ÎmpărtășanieSpovedania
CăsătoriaPreoția
Sf. Maslu
Starea omului
PăcatulPatimaVirtutea
RaiulIadul
Păcate
Păcate strigătoare la cer
Păcate capitale
Alte păcate
Păcatele limbii
Virtuți
Virtuțile teologice

CredințaNădejdeaIubirea

Virtuțile morale

ÎnțelepciuneaSmerenia
RăbdareaStăruința în bine
PrieteniaIertareaBlândețea
PaceaMilaDreptateaHărnicia

Etapele vieții duhovnicești
Despătimirea (Curățirea)
Contemplația
Îndumnezeirea
Isihasm
Trezvia Pocăința
IsihiaDiscernământul
Mintea
Asceza
FecioriaAscultarea
StatorniciaPostul
SărăciaMonahismul
Rugăciunea
ÎnchinareaCinstirea
Pravila de rugăciune
Rugăciunea lui Iisus
Sf. MoașteSemnul Sf. Cruci
Sfinții Părinți
Părinții apostolici
Părinții pustiei
Părinții capadocieni
Filocalia
Scara dumnezeiescului urcuș
Editați această casetă

Monahismul (din termenul grec: μοναχος— care înseamnă persoană singură/însingurată) este vechea practică a creștinilor de a părăsi lumea pentru a se închina trup și suflet unei vieți conforme cu Evanghelia, urmărind unirea cu Iisus Hristos.

Scopul monahismului este îndumnezeirea omului (în greacă, theosis), lucrare la care sunt chemați toți creștinii. This ideal is expressed everywhere that the things of God are sought above all other things, as seen for example in the Philokalia, a book of monastic writings. In other words, a monk or nun is a person who has vowed to follow not only the commandments of the Church, but also the counsels (i.e., vows of poverty, chastity, stability, and obedience). The words of Jesus which are the cornerstone for this ideal are "be ye perfect as your heavenly Father is perfect."

Thus, monks practice hesychasm, the spiritual struggle of purification (καθαρσις), illumination (θεωρια) and divinization (θεωσις) in prayer, the sacraments and obedience.

Precursors of the Christian monastic ideal

The ancient models of the modern Christian monastic ideal are the Nazarites and the prophets of Israel. A Nazarite was a person voluntarily separated to the Lord, under a special vow.

Speak unto the children of Israel, and say unto them, When either man or woman shall separate themselves to vow a vow of a Nazarite, to separate themselves unto the LORD: He shall separate himself from wine and strong drink, and shall drink no vinegar of wine, or vinegar of strong drink, neither shall he drink any liquor of grapes, nor eat moist grapes, or dried. All the days of his separation shall he eat nothing that is made of the vine tree, from the kernels even to the husk. All the days of the vow of his separation there shall no razor come upon his head: until the days be fulfilled, in the which he separateth himself unto the LORD, he shall be holy, and shall let the locks of the hair of his head grow. All the days that he separateth himself unto the LORD he shall come at no dead body. He shall not make himself unclean for his father, or for his mother, for his brother, or for his sister, when they die: because the consecration of his God is upon his head. (Numbers 6:2-8)
Monastery of St. George the Chozebite, Wadi Qelt
(On the road from Jerusalem to Jericho)

The prophets of Israel were set apart to the Lord for the sake of a message of repentance. Some of them lived under extreme conditions, voluntarily separated or forced into seclusion because of the burden of their message. Other prophets were members of communities, schools mentioned occasionally in the Scriptures but about which there is much speculation and little known. The pre-Abrahamic prophets, Enoch and Melchizedek, and especially the Jewish prophets Elijah and his disciple Elisha are important to Christian monastic tradition. The most frequently cited "role-model" for the life of a hermit separated to the Lord, in whom the Nazarite and the prophet are believed to be combined in one person, is John the Baptist. John also had disciples who stayed with him and, as may be supposed, were taught by him and lived in a manner similar to his own:

In those days came John the Baptist, preaching in the wilderness of Judaea, And saying, Repent ye: for the kingdom of heaven is at hand. For this is he that was spoken of by the prophet Esaias, saying, The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight. And the same John had his raiment of camel's hair, and a leathern girdle about his loins; and his meat was locusts and wild honey. Then went out to him Jerusalem, and all Judaea, and all the region round about Jordan, And were baptized of him in Jordan, confessing their sins. (Matthew 3:1-6)

The female role models for monasticism are the Theotokos and the four virgin daughters of the Apostle Philip (of the Twelve):

And when we had finished our course from Tyre, we came to Ptolemais, and saluted the brethren, and abode with them one day. And the next day we that were of Paul's company departed, and came unto Caesarea: and we entered into the house of Philip the evangelist, which was one of the seven; and abode with him. And the same man had four daughters, virgins, which did prophesy. (Acts 21:7-9)
This image from a monastery in Rumania shows the abbot (or igumen) seated in the chair reserved for his status. He is holding the staff of his office and wearing the epitrachelion that symbolizes his priesthood as a hieromonk.

The monastic ideal is also modeled upon the Apostle Paul, who is believed to have been celibate, and a tentmaker:

For I would that all men were even as I myself. But every man hath his proper gift of God, one after this manner, and another after that. I say therefore to the unmarried and widows, it is good for them if they abide even as I. (I Corinthians 7:7-8)

But the consummate prototype of all Christian monasticism, communal and solitary, is Jesus Christ:

Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus: Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God: But made himself of no reputation, and took upon him the form of a servant, and was made in the likeness of men: And being found in fashion as a man, he humbled himself, and became obedient unto death, even the death of the cross. (Philippians 2:5-8)

Additionally, the earliest Church was a model for monasticism. The first Christian communities lived in common, sharing everything, according to Acts of the Apostles.

Originile monahismului creștin

The institution of Christian monasticism began in the deserts in 4th century Egypt as a kind of living martyrdom. Some scholars attribute the rise of monasticism at this time to the changes in Roman society that had been brought about subsequent to the Emperor St. Constantine's conversion and the legal tolerance of Christianity in the Roman Empire. This ended the position of Christians as a small, persecuted group, leading to the rise of nominal Christianity within the Church. In response, many who wished to maintain the intensity of the earliest years of Christian life fled to the desert to fast and pray, free from the fragmenting influence of the world. The end of persecution also meant that martyrdom was no longer as common, and so asceticism as a form of living martyrdom came to be pursued.

Ss. Anthony and Pachomius were early monastic founders in Egypt, although Paul of Thebes is the very first Christian historically known to have been living as a monk. Orthodoxy also looks to Basil the Great as a founding monastic legislator, as well as the example of the Desert Fathers. St. Benedict of Nursia, who based his own Rule on that of St. Basil, is often credited with being the father of Western monasticism.

From a very early time there were probably individuals who lived a life in isolation—hermits—in imitation of Jesus' 40 days in the desert. They have left no confirmed archaeological traces and only hints in the written record. St. Anthony of Egypt lived as a hermit and developed a following of other hermits who lived nearby but not in community with him. On the other hand, Paul of Thebes lived not very far from Anthony in absolute solitude, and was looked upon even by Anthony as a perfect monk. (When St. Anthony first encountered him, he came away from the experience saying, "Woe is me, my children, a sinful and false monk, who am a monk in name only. I have seen Elijah, I have seen John the Baptist in the desert, and I have seen Paul—in Paradise!") This variety of monasticism is called eremitic ("hermit-like").

St. Pachomius the Great, a follower of Anthony, also acquired a following; he chose to mould them into a community in which the monks lived in individual huts or rooms—cells (from Greek κελλια)—but worked, ate, and worshipped in shared space. This method of monastic organization is called cenobitic ("community-based"). Most monastic life is cenobitic in nature. The head of a monastery came to be known by the word for "Father" in Syriac, Abba—in English, Abbot.

Eventually, a pattern came to be established for some rare monks, having been formed in the communal life, to leave the cenobitic context and undertake the eremetic life. To attempt it without this prior formation is often considered to be spiritual suicide, frequently leading one to fall into prelest, spiritual delusion.

Locul monahismului în societate

Întemeiat în Egipt (cu sfinți ca avva Antonie cel Mare și Pavel Tebeul) și răspândit în Orientul Mijlociu, apoi în Europa, monahismul a rămas una din dimensiunile centrale ale vieții creștine în timpul Evului Mediu occidental și până în perioada târzie a Imperiului Roman de Răsărit (Imperiul Bizantin). Primul loc în care a fost adoptat monahismul în afara celor legate într-un fel sau altul de Roma a fost Irlanda. Aici, monahismul a luat o formă specifică, strâns legată de structura socială tradițională a clanurilor, într-o formă care s-a răspândit mai apoi și în alte părți ale Europei (mai ales în Franța).

Epoca de aur a monahismului creștin a durat cam din secolul al VIII-lea până în secolul al XII-lea d. Hr. Mănăstirile au devenit o parte esențială a societății, luând adesea parte la eforturile de unificare liturgică și la clarificare disputelor doctrinare. Mănăstirile îi atrăgeau pe cei mai buni oameni din societatea acelor vremuri și tot atunci mânăstirile erau principalele păstrătoare și producătoare ale cunoașterii.

Ruinele Whitby Abbey, Northumbria, Anglia

În Vest, acest sistem s-a prăbușit în secolele al XI-lea și al XII-lea, ca urmare a transformărilor religioase care au avut loc în acea perioadă. Astfel, creștinismul a încetat progresiv să mai fie apanajul unei elite religioase. Acest lucru s-a datorat în special apariției ordinelor călugărilor cerșetori, cum erau franciscanii, care își propuneau să răspândească învățătura creștină publicului larg, nu doar între zidurile mănăstirilor. Comportamentul religios al oamenilor de rând a început să se schimbe, aceștia începând să ia parte mai des la slujbele și Tainele Bisericii. Presiunea crescândă a statelor naționale și monarhiile timpului au subminat puterea și bogăția ordinelor monahale. În sfărșit, după Conciliul Vatican II, a avut loc un exod masiv al membrilor ordinelor monastice, iar mulți călugări au renunțat să mai poarte haina monahală.În ansamblu, monahismul se află într-o gravă decădere în Biserica Romano-Catolică. Totuși, monahismul a lăsat o puternică amprentă asupra culturii occidentale, amprentă vizibilă și astăzi. Universitățile moderne au încercat să imite monahismul creștin în diferite feluri. Chiar și în Lumea Nouă, unde monahismul nu a fost niciodată o parte obișnuită a vieții sociale, universitățile sunt construite în stilul gotic al mănăstirilor din secolul al XII-lea. Mesele comune, dormitoarele, ritualurile elaborate și uniformele se inspiră extensiv din tradiția monastică.

În Est, monahismul a continuat să se dezvolte și după Marea Schismă din secolul al XI-lea, devenind piatra de hotar și centrul în jurul căruia se puteau strânge creștinii din Imperiul Roman aflat în declin și chiar după Căderea Constantinopolului.

Monahismul ortodox astăzi

biserica Mănăstirii Sf. Tihon, South Canaan, Pennsylvania, USA

În zilele noastre, monahismul rămâne o parte importantă, esențială a credinței creștin-ortodoxe, iar marile centre monastice precum Muntele Athos și Mănăstirea Sf. Ecaterina din Sinai cunosc astăzi o renaștere, atât din punctul de vedere al numărului de monahi care vin aici, cât și al vieții duhovnicești. Pelerinii sunt din ce în ce mai numeroși, iar reconstrucția mai multora din vechile centre monahale avansează rapid.

Clerul monahal

Monahismul creștin este în sine o rânduială a mirenilor. Călugării nu erau, la origine, asimilați clericilor, ci făceau parte din comunitățile locale (astfel, ei primeau Sfintele Taine de la bisericile parohiale). Totuși, în cazul mănăstirilor izolate, din deșert, cum era cazul obștilor din Egipt, neajunsurile au silit mănăstire fie să accepte preoți ca membri, fie ca starețul sau alți membri ai obștii lor să fie hirotoniți. Un preot-călugăr este numit ieromonah, iar acum ei sunt parte integrantă din viața mânăstirească de obște (comunitară). Există și destul de mulți monahi-diaconi, numiți ierodiaconi


Adesea, în practica ortodoxă, atunci când trebuie hirotonit un episcop pentru o eparhie, candidații sunt monahi de la mănăstirile apropiate. Întrucât majoritatea preoților sunt căsătoriți (înainte de hirotonia pentru treapta de diacon), însă episcopii trebuie să fie celibatari, mănăstirile sunt locuri potrivite de a afla bărbați necăsătoriți care să aibă și maturitatea spirituală necesară, precum și celelalte calități necesare unui ierarh. Mulți sfinți ai Bisericii Ortodoxe sunt exemple ale aceastei practici.


A se vedea și

Biserică de mănăstire la Glendalough, Irlanda


Legături externe