Miezonoptica: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
(ortografie)
m (diacritice noi (cu virgulă))
 
Linia 1: Linia 1:
'''Miezonoptica''' (în greceşte ''Mesonyktikon''; în [[slavona veche|slavonă]] ''Polunoşniţa'') este o una din slujbele din [[slujbele de peste zi|slujbele zilnice]] ale Bisericii Ortodoxe. Aceasta s-a dezvoltat ca o slujbă specific [[monahism|monahală]], inspirată de [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=118; Psalmul 118,62], "La miezul nopţii m-am sculat ca să Te laud pe Tine, pentru judecăţile dreptăţii Tale," dar şi de parabola evanghelică a celor 10 fecioare [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=25; (Matei 25,1-13)].<ref>În acest articol este folosită numărarea Psalmilor specifică [[Septuaginta|Septuagintei]].</ref> {{Slujbe}}
+
{{Slujbe}}
 +
'''Miezonoptica''' (în grecește ''Mesonyktikon''; în [[slavona veche|slavonă]] ''Polunoșnița'') este o una din slujbele din [[slujbele de peste zi|slujbele zilnice]] ale Bisericii Ortodoxe. Aceasta s-a dezvoltat ca o slujbă specific [[monahism|monahală]], inspirată de [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=118; Psalmul 118,62], "La miezul nopții m-am sculat ca să Te laud pe Tine, pentru judecățile dreptății Tale," dar și de parabola evanghelică a celor 10 fecioare [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=25; (Matei 25,1-13)].<ref>În acest articol este folosită numărarea Psalmilor specifică [[Septuaginta|Septuagintei]].</ref>
  
==Dezvoltarea şi semnificaţiile Miezonopticii==
+
==Dezvoltarea și semnificațiile Miezonopticii==
Iniţial, călugării se trezeau în mijlocul nopţii pentru a cânta laude lui Dumnezeu. Sfântul [[Simeon Noul Teolog]] menţionează Psalmul 118 ca pe o parte componentă importantă a Miezonopticii din zilele de lucru pe care o rosteau călugării în chilie, înainte de Utrenie.<ref>Episcop [[Ilarion Alfeyev]], ''St. Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition'' (Oxford University Press, 2000), p. 79.</ref> În majoritatea locurilor unde se mai slujeşte în prezent Miezonoptica, aceasta este combinată cu [[Utrenie|Utrenia]] şi cu [[Ceasurile|Ceasul I]] într-una din cele trei slujbe compuse de peste zi prevăzute şi în [[Tipic]].<ref>Kovalchuk, Feodor S., ''Abridged Typicon'', 2nd ed., pp 17-19, St. Tikhon's Seminary Press, South Canaan, 1985."</ref>
+
Inițial, călugării se trezeau în mijlocul nopții pentru a cânta laude lui Dumnezeu. Sfântul [[Simeon Noul Teolog]] menționează Psalmul 118 ca pe o parte componentă importantă a Miezonopticii din zilele de lucru pe care o rosteau călugării în chilie, înainte de Utrenie.<ref>Episcop [[Ilarion Alfeyev]], ''St. Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition'' (Oxford University Press, 2000), p. 79.</ref> În majoritatea locurilor unde se mai slujește în prezent Miezonoptica, aceasta este combinată cu [[Utrenie|Utrenia]] și cu [[Ceasurile|Ceasul I]] într-una din cele trei slujbe compuse de peste zi prevăzute și în [[Tipic]].<ref>Kovalchuk, Feodor S., ''Abridged Typicon'', 2nd ed., pp 17-19, St. Tikhon's Seminary Press, South Canaan, 1985."</ref>
  
În privinţa Miezonopticii, [[Marcu al Efesului|Sfântul Marcu al Efesului]] spune: "Începutul tuturor imnurilor şi rugăciunilor către Dumnezeu este vremea (''kairos'') rugăciunii de la miezul nopţii. Prin ridicarea din somn în acest scop, simbolizăm mutarea din viaţa înşelăciunii întunericului către viaţa care este, după spusele lui Hristos, liberă şi luminoasă, iar prin această rugăciune începem venerarea lui Dumnezeu. Pentru că este scris: ''Poporul care locuia întru întuneric va vedea lumină mare şi voi cei ce locuiaţi în latura umbrei morţii lumină va străluci peste voi.'' [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=43&cap=9; (Isaia 9,1]."<ref> ''[[Patrologia Greacă]]'' 160, 1165D [Tr. Protopresbyter George Dion. Dragas, ''On the Priesthood and the Holy Eucharist'' (Orthodox Research Institute, Rollinsford, NH, 2004) p. 48].</ref> Starea generală a acestei slujbe este una de pocăinţă, îmblânzită de o atitudine de aşteptare plină de speranţă.
+
În privința Miezonopticii, [[Marcu al Efesului|Sfântul Marcu al Efesului]] spune: "Începutul tuturor imnurilor și rugăciunilor către Dumnezeu este vremea (''kairos'') rugăciunii de la miezul nopții. Prin ridicarea din somn în acest scop, simbolizăm mutarea din viața înșelăciunii întunericului către viața care este, după spusele lui Hristos, liberă și luminoasă, iar prin această rugăciune începem venerarea lui Dumnezeu. Pentru că este scris: ''Poporul care locuia întru întuneric va vedea lumină mare și voi cei ce locuiați în latura umbrei morții lumină va străluci peste voi.'' [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=43&cap=9; (Isaia 9,1]."<ref> ''[[Patrologia Greacă]]'' 160, 1165D [Tr. Protopresbyter George Dion. Dragas, ''On the Priesthood and the Holy Eucharist'' (Orthodox Research Institute, Rollinsford, NH, 2004) p. 48].</ref> Starea generală a acestei slujbe este una de pocăință, îmblânzită de o atitudine de așteptare plină de speranță.
  
 
==Miezonoptica în practica liturgică==
 
==Miezonoptica în practica liturgică==
În tradiţia rusă, Miezonoptica este adesea precedată de [[Rugăciunea de dimineaţă|Rugăciunile dimineţii]] sau rugăciunile dimineţii, care altfel ar trebui făcute de monahi în chilie, sunt integrate în slujba Miezonopticii. La sfârşitul Miezonopticii, după [[Pavecerniţa|Pavecerniţă]], în multe locuri există tradiţia ca cei de faţă să se închine la [[icoană|icoane]] şi la [[moaşte]]le sfinţilor din biserica respectivă.
+
În tradiția rusă, Miezonoptica este adesea precedată de [[Rugăciunea de dimineață|Rugăciunile dimineții]] sau rugăciunile dimineții, care altfel ar trebui făcute de monahi în chilie, sunt integrate în slujba Miezonopticii. La sfârșitul Miezonopticii, după [[Pavecernița|Pavecerniță]], în multe locuri există tradiția ca cei de față să se închine la [[icoană|icoane]] și la [[moaște]]le sfinților din biserica respectivă.
  
În cărţile de rugăciune greceşti, o formă modificată a Miezonopticii se foloseşte ca [[Rugăciunea de dimineaţă|Rugăciune de dimineaţă]] pentru laici, iar o versiune modificată a [[Pavecerniţa|Pavecerniţei mici]] slujeşte drept rânduială de [[Rugăciunea de seară|rugăciune de seară]].
+
În cărțile de rugăciune grecești, o formă modificată a Miezonopticii se folosește ca [[Rugăciunea de dimineață|Rugăciune de dimineață]] pentru laici, iar o versiune modificată a [[Pavecernița|Pavecerniței mici]] slujește drept rânduială de [[Rugăciunea de seară|rugăciune de seară]].
  
 
==Forme ale Miezonopticii==
 
==Forme ale Miezonopticii==
În prezent, Miezonoptica poate avea patru forme, în funcţie de ziua în care se slujeşte: (a) pentru zile de lucru, (b) pentru sâmbăta, (c) pentru duminica şi (d) o variantă unică, ce se ţine doar în Sâmbăta Mare ca parte componentă a Privegherii de Sfintele Paşti. Frecvent, Sâmbăta Mare este singura zi din an în care se slujeşte Miezonoptica în parohii.
+
În prezent, Miezonoptica poate avea patru forme, în funcție de ziua în care se slujește: (a) pentru zile de lucru, (b) pentru sâmbăta, (c) pentru duminica și (d) o variantă unică, ce se ține doar în Sâmbăta Mare ca parte componentă a Privegherii de Sfintele Paști. Frecvent, Sâmbăta Mare este singura zi din an în care se slujește Miezonoptica în parohii.
  
 
==Structura Miezonopticii==
 
==Structura Miezonopticii==
Miezonoptica poate fi împărţită în patru părţi:<ref>''The Festal Menaion'' (Tr. Mother Mary and Archimandrite [[Kallistos (Ware) de Diokleia|Kallistos Ware]], Faber and Faber, London, 1984), p. 74.</ref>
+
Miezonoptica poate fi împărțită în patru părți:<ref>''The Festal Menaion'' (Tr. Mother Mary and Archimandrite [[Kallistos (Ware) de Diokleia|Kallistos Ware]], Faber and Faber, London, 1984), p. 74.</ref>
# '''Începutul''' constă din rugăciunile cu car încep de obicei majoritatea slujbelor ortodoxe: binecuvântarea [[preot]]ului (''Binecuvântat este Dumnezeul nostru...'') şi rugăciunile pe care le rosteşte [[citeţ]]ul (''Împărate Ceresc...'', [[Trisaghion]]ul, ''Preasfântă Treime'' şi ''[[Tatăl nostru]]''), care se sfârşesc cu chemarea la rugăciune: "Veniţi să ne închinăm Împăratului nostru Dumnezeu..."
+
# '''Începutul''' constă din rugăciunile cu car încep de obicei majoritatea slujbelor ortodoxe: binecuvântarea [[preot]]ului (''Binecuvântat este Dumnezeul nostru...'') și rugăciunile pe care le rostește [[citeț]]ul (''Împărate Ceresc...'', [[Trisaghion]]ul, ''Preasfântă Treime'' și ''[[Tatăl nostru]]''), care se sfârșesc cu chemarea la rugăciune: "Veniți să ne închinăm Împăratului nostru Dumnezeu..."
# '''Prima parte''' cuprinde Psalmul 50 (''Miluieşte-mă, Dumnezeule...'') şi o [[Psaltirea|catismă]] din [[Psaltirea|Psaltire]] (vezi mai jos), [[Crezul]] de la Niceea, Trisaghionul şi Rugăciunea Domnească urmate de [[tropar]]e şi de rugăciuni, încheindu-se cu o nouă binecuvântare a preotului. În timpul slujbelor din [[Postul Mare]], urmează [[Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul]].<ref>În mod normal, Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este spusă doar o dată, cu trei [[metanie|metanii mari]], dar în prima zi a Postului Mare (după [[Duminica Izgonirii lui Adam din Rai|Duminica Iertării]]) este spusă de două ori, cu patru metanii şi douăsprezece închinăciuni.</ref>).
+
# '''Prima parte''' cuprinde Psalmul 50 (''Miluiește-mă, Dumnezeule...'') și o [[Psaltirea|catismă]] din [[Psaltirea|Psaltire]] (vezi mai jos), [[Crezul]] de la Niceea, Trisaghionul și Rugăciunea Domnească urmate de [[tropar]]e și de rugăciuni, încheindu-se cu o nouă binecuvântare a preotului. În timpul slujbelor din [[Postul Mare]], urmează [[Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul]].<ref>În mod normal, Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este spusă doar o dată, cu trei [[metanie|metanii mari]], dar în prima zi a Postului Mare (după [[Duminica Izgonirii lui Adam din Rai|Duminica Iertării]]) este spusă de două ori, cu patru metanii și douăsprezece închinăciuni.</ref>).
#  '''Partea a doua''' începe cu reînnoirea chemării: "Veniţi să ne închinăm Împăratului nostru Dumnezeu...", urmată de psalmii [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=120 120] şi [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=133 133], apoi de Trisaghion, de troparele de pocăinţă, de o ectenie de mijlocire şi de binecuvântarea preotului ([[otpust]]ul mic).
+
#  '''Partea a doua''' începe cu reînnoirea chemării: "Veniți să ne închinăm Împăratului nostru Dumnezeu...", urmată de psalmii [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=120 120] și [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=133 133], apoi de Trisaghion, de troparele de pocăință, de o ectenie de mijlocire și de binecuvântarea preotului ([[otpust]]ul mic).
#  În '''încheierea''' slujbei, urmează o cerere reciprocă de iertare între preot şi toţi credincioşii prezenţi. Apoi preotul citeşte o rugăciune în timpul căreia toată lumea prezentă cântă lent şi cu glas scăzut "Doamne miluieşte", la sfârşit preotul acordând ultima binecuvântare.
+
#  În '''încheierea''' slujbei, urmează o cerere reciprocă de iertare între preot și toți credincioșii prezenți. Apoi preotul citește o rugăciune în timpul căreia toată lumea prezentă cântă lent și cu glas scăzut "Doamne miluiește", la sfârșit preotul acordând ultima binecuvântare.
  
==Zilele obişnuite==
+
==Zilele obișnuite==
Trăsătura distinctivă a Miezonopticii din zilele de lucru (luni-vineri) este citirea catismei a 17-a care cuprinde psalmul 18, cel mai lung psalm din Biblie, în prima parte a slujbei. Troparele cântate în prima parte sunt troparele Mirelui: "Iată, Mirele vine în miezul nopţii...", reamintindu-ne de ''Parabola celor zece fecioare'' (Matei 25,1-13). Primul dintre aceste tropare este, de asemenea, cântat la [[Utrenie]] în Săptămâna Mare, de unde şi numele acestor Utrenii de "Rugăciunea Mirelui."
+
Trăsătura distinctivă a Miezonopticii din zilele de lucru (luni-vineri) este citirea catismei a 17-a care cuprinde psalmul 18, cel mai lung psalm din Biblie, în prima parte a slujbei. Troparele cântate în prima parte sunt troparele Mirelui: "Iată, Mirele vine în miezul nopții...", reamintindu-ne de ''Parabola celor zece fecioare'' (Matei 25,1-13). Primul dintre aceste tropare este, de asemenea, cântat la [[Utrenie]] în Săptămâna Mare, de unde și numele acestor Utrenii de "Rugăciunea Mirelui."
  
 
==Sâmbăta==
 
==Sâmbăta==
Sâmbăta, psalmul 118 este citit întotdeauna la Utrenie,<ref>Cu excepţia [[Săptămâna Luminată|Săptămânii Luminate]], când nu se citesc nici un fel de psalmi. În timpul Săptămânii Luminate, Miezonoptica este înlocuită în întregime cu Ceasurile Paştilor.</ref>; de aceea, el este înlocuit cu Catisma a noua, care cuprinde psalmii [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=64 64-69]. Troparele din prima parte sunt diferite de cele cântate în zilele de lucru ale săptămânii. Înainte de a doua parte este citită o rugăciune specială a Sfântului [[Eustratie]] (''Slăvindu-Te, Te slăvesc pe Tine...).
+
Sâmbăta, psalmul 118 este citit întotdeauna la Utrenie,<ref>Cu excepția [[Săptămâna Luminată|Săptămânii Luminate]], când nu se citesc nici un fel de psalmi. În timpul Săptămânii Luminate, Miezonoptica este înlocuită în întregime cu Ceasurile Paștilor.</ref>; de aceea, el este înlocuit cu Catisma a noua, care cuprinde psalmii [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=64 64-69]. Troparele din prima parte sunt diferite de cele cântate în zilele de lucru ale săptămânii. Înainte de a doua parte este citită o rugăciune specială a Sfântului [[Eustratie]] (''Slăvindu-Te, Te slăvesc pe Tine...).
  
 
==Duminica==
 
==Duminica==
Duminica, psalmul 118 este citit adesea (dar nu întotdeauna) la Utrenie, deci el nu mai este citit la Miezonoptică. În mod normal, acest psalm este înlocuit de un [[Canon (imn)|Canon]] al [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], compus de Sf. Teofan, cântat pe [[glas]]ul săptămânii, potrivit [[Octoih]]ului. Dat fiind că slujba de duminică este mai lungă decât cea din celelalte zile, deoarece ea prăznuieşte [[Învierea Domnului]], Miezonoptica este mai scurtă. Crezul de la Niceea, troparele şi rugăciunile din prima parte, dar şi cele din partea a II-a ale slujbei sunt omise. În schimb, după canon, sunt cântate imnuri speciale în cinstea Sfintei Treimi, compuse de Sfântul [[Grigorie Sinaitul]], urmate de Trisaghion, Rugăciunea Domnească şi [[Ipacoi]], pe glasul săptămânii. Se citeşte rugăciunea Sfântului Marcu Monahul către Prea Sfânta Treime, fiind urmată de iertarea reciprocă, de o ectenie şi de [[otpust|încheiere]].
+
Duminica, psalmul 118 este citit adesea (dar nu întotdeauna) la Utrenie, deci el nu mai este citit la Miezonoptică. În mod normal, acest psalm este înlocuit de un [[Canon (imn)|Canon]] al [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], compus de Sf. Teofan, cântat pe [[glas]]ul săptămânii, potrivit [[Octoih]]ului. Dat fiind că slujba de duminică este mai lungă decât cea din celelalte zile, deoarece ea prăznuiește [[Învierea Domnului]], Miezonoptica este mai scurtă. Crezul de la Niceea, troparele și rugăciunile din prima parte, dar și cele din partea a II-a ale slujbei sunt omise. În schimb, după canon, sunt cântate imnuri speciale în cinstea Sfintei Treimi, compuse de Sfântul [[Grigorie Sinaitul]], urmate de Trisaghion, Rugăciunea Domnească și [[Ipacoi]], pe glasul săptămânii. Se citește rugăciunea Sfântului Marcu Monahul către Prea Sfânta Treime, fiind urmată de iertarea reciprocă, de o ectenie și de [[otpust|încheiere]].
  
În tradiţia rusă, în fiecare duminică se face [[Privegherea de toată noaptea|Priveghere]] (care începe sâmbătă seara) şi de aceea Miezonoptica şi Pavecerniţa sunt de obicei omise. În unele locuri, Miezonoptica se slujeşte înainte de Ceasuri şi de Liturghie. De obicei, grecii nu fac slujba Privegherii, astfel încât ei pot sluji Miezonoptica la momentul ei obişnuit, înainte de Utrenia de duminica dimineaţa.
+
În tradiția rusă, în fiecare duminică se face [[Privegherea de toată noaptea|Priveghere]] (care începe sâmbătă seara) și de aceea Miezonoptica și Pavecernița sunt de obicei omise. În unele locuri, Miezonoptica se slujește înainte de Ceasuri și de Liturghie. De obicei, grecii nu fac slujba Privegherii, astfel încât ei pot sluji Miezonoptica la momentul ei obișnuit, înainte de Utrenia de duminica dimineața.
  
 
==Sâmbăta Mare==
 
==Sâmbăta Mare==
În [[Săptămâna Patimilor|Sfânta şi Marea Sâmbătă]], Miezonoptica are o formă specială doar pentru această zi din an. Este ultima slujbă din cartea de slujbă a [[Triod]]ului. În tradiţia rusă, slujba se face lângă Sfântul [[Epitaf]], un giulgiu brodat cu imaginea lui Hristos pregătit pentru a fi pus în mormânt, care stă aşezat pe un catafalc în centrul bisericii. După Început şi psalmul 50, se cântă Canonul Sâmbetei Mari (se repetă canonul de la Utrenia din noaptea de dinainte) ca o meditaţie la sensul morţii lui Hristos şi a [[Săptămâna Patimilor#Sâmbăta Mare|coborârii Sale la iad]]. În timpul ultimei strofe a canonului, preotul şi diaconul duc epitaful înapoi în Altar şi îl aşează pe [[Sfânta Masă|Masa Altarului]], unde va rămâne pe durata sărbătorilor pascale, ca o aducere aminte a giulgiurilor rămase în mormântul gol (Ioan 20,5). Apoi este citită o ectenie scurtă, iar preotul face Încheierea. Toate luminile din biserică sunt stinse, iar toţi credincioşii aşteaptă în linişte şi întuneric sosirea miezului nopţii, când este prăznuită [[Învierea Domnului]].
+
În [[Săptămâna Patimilor|Sfânta și Marea Sâmbătă]], Miezonoptica are o formă specială doar pentru această zi din an. Este ultima slujbă din cartea de slujbă a [[Triod]]ului. În tradiția rusă, slujba se face lângă Sfântul [[Epitaf]], un giulgiu brodat cu imaginea lui Hristos pregătit pentru a fi pus în mormânt, care stă așezat pe un catafalc în centrul bisericii. După Început și psalmul 50, se cântă Canonul Sâmbetei Mari (se repetă canonul de la Utrenia din noaptea de dinainte) ca o meditație la sensul morții lui Hristos și a [[Săptămâna Patimilor#Sâmbăta Mare|coborârii Sale la iad]]. În timpul ultimei strofe a canonului, preotul și diaconul duc epitaful înapoi în Altar și îl așează pe [[Sfânta Masă|Masa Altarului]], unde va rămâne pe durata sărbătorilor pascale, ca o aducere aminte a giulgiurilor rămase în mormântul gol (Ioan 20,5). Apoi este citită o ectenie scurtă, iar preotul face Încheierea. Toate luminile din biserică sunt stinse, iar toți credincioșii așteaptă în liniște și întuneric sosirea miezului nopții, când este prăznuită [[Învierea Domnului]].
  
Tradiţia liturgică bizantină este similară. Epitaful este deja dus în Altar în timpul Utreniei din Sâmbăta Mare, astfel încât slujba este cântată fără mutarea trupului lui Hristos din mormânt. În practica actuală, , ectenia şi încheierea sunt înlocuite de troparul Învierii, cântat pe glasul al II-lea, ''Când Te-ai pogorât la moarte...''.
+
Tradiția liturgică bizantină este similară. Epitaful este deja dus în Altar în timpul Utreniei din Sâmbăta Mare, astfel încât slujba este cântată fără mutarea trupului lui Hristos din mormânt. În practica actuală, , ectenia și încheierea sunt înlocuite de troparul Învierii, cântat pe glasul al II-lea, ''Când Te-ai pogorât la moarte...''.
  
 
==Note==
 
==Note==
Linia 48: Linia 49:
  
 
*(ro) [http://www.biserica.org/Publicatii/Rugaciuni/Ceaslov/Mezonoptica/index.html Miezonoptica din zilele de lucru]
 
*(ro) [http://www.biserica.org/Publicatii/Rugaciuni/Ceaslov/Mezonoptica/index.html Miezonoptica din zilele de lucru]
*(ro) [http://www.dervent.ro/dictionar.php?dTitle=bWllem9ub3B0aWNh Dicţionar: Miezonoptica] (pe siteul Mănăstirii Dervent)
+
*(ro) [http://www.dervent.ro/dictionar.php?dTitle=bWllem9ub3B0aWNh Dicționar: Miezonoptica] (pe siteul Mănăstirii Dervent)
 
*(en) [http://www.saintjonah.org/services/midnightdoc.doc The Midnight Office in Word Format]
 
*(en) [http://www.saintjonah.org/services/midnightdoc.doc The Midnight Office in Word Format]
 
*(en) [http://www.saintjonah.org/services/midnight.htm The Midnight Office for Weekdays (Reader Service)]
 
*(en) [http://www.saintjonah.org/services/midnight.htm The Midnight Office for Weekdays (Reader Service)]

Versiunea curentă din 6 ianuarie 2018 06:03

Slujbele din Biserica Ortodoxă
Sfânta Liturghie
Slujbele zilei
Vecernia | Pavecernița | Miezonoptica
Privegherea de toată noaptea | Ceasurile | Utrenia
Alte slujbe
Acatistul | Paraclisul
Sfințirea mare a apei | Litia
Slujba Botezului-Creștinării
Hirotonirea | Slujba căsătoriei
Slujba de înmormântare | Parastasul

Miezonoptica (în grecește Mesonyktikon; în slavonă Polunoșnița) este o una din slujbele din slujbele zilnice ale Bisericii Ortodoxe. Aceasta s-a dezvoltat ca o slujbă specific monahală, inspirată de Psalmul 118,62, "La miezul nopții m-am sculat ca să Te laud pe Tine, pentru judecățile dreptății Tale," dar și de parabola evanghelică a celor 10 fecioare (Matei 25,1-13).[1]

Dezvoltarea și semnificațiile Miezonopticii

Inițial, călugării se trezeau în mijlocul nopții pentru a cânta laude lui Dumnezeu. Sfântul Simeon Noul Teolog menționează Psalmul 118 ca pe o parte componentă importantă a Miezonopticii din zilele de lucru pe care o rosteau călugării în chilie, înainte de Utrenie.[2] În majoritatea locurilor unde se mai slujește în prezent Miezonoptica, aceasta este combinată cu Utrenia și cu Ceasul I într-una din cele trei slujbe compuse de peste zi prevăzute și în Tipic.[3]

În privința Miezonopticii, Sfântul Marcu al Efesului spune: "Începutul tuturor imnurilor și rugăciunilor către Dumnezeu este vremea (kairos) rugăciunii de la miezul nopții. Prin ridicarea din somn în acest scop, simbolizăm mutarea din viața înșelăciunii întunericului către viața care este, după spusele lui Hristos, liberă și luminoasă, iar prin această rugăciune începem venerarea lui Dumnezeu. Pentru că este scris: Poporul care locuia întru întuneric va vedea lumină mare și voi cei ce locuiați în latura umbrei morții lumină va străluci peste voi. (Isaia 9,1."[4] Starea generală a acestei slujbe este una de pocăință, îmblânzită de o atitudine de așteptare plină de speranță.

Miezonoptica în practica liturgică

În tradiția rusă, Miezonoptica este adesea precedată de Rugăciunile dimineții sau rugăciunile dimineții, care altfel ar trebui făcute de monahi în chilie, sunt integrate în slujba Miezonopticii. La sfârșitul Miezonopticii, după Pavecerniță, în multe locuri există tradiția ca cei de față să se închine la icoane și la moaștele sfinților din biserica respectivă.

În cărțile de rugăciune grecești, o formă modificată a Miezonopticii se folosește ca Rugăciune de dimineață pentru laici, iar o versiune modificată a Pavecerniței mici slujește drept rânduială de rugăciune de seară.

Forme ale Miezonopticii

În prezent, Miezonoptica poate avea patru forme, în funcție de ziua în care se slujește: (a) pentru zile de lucru, (b) pentru sâmbăta, (c) pentru duminica și (d) o variantă unică, ce se ține doar în Sâmbăta Mare ca parte componentă a Privegherii de Sfintele Paști. Frecvent, Sâmbăta Mare este singura zi din an în care se slujește Miezonoptica în parohii.

Structura Miezonopticii

Miezonoptica poate fi împărțită în patru părți:[5]

  1. Începutul constă din rugăciunile cu car încep de obicei majoritatea slujbelor ortodoxe: binecuvântarea preotului (Binecuvântat este Dumnezeul nostru...) și rugăciunile pe care le rostește citețul (Împărate Ceresc..., Trisaghionul, Preasfântă Treime și Tatăl nostru), care se sfârșesc cu chemarea la rugăciune: "Veniți să ne închinăm Împăratului nostru Dumnezeu..."
  2. Prima parte cuprinde Psalmul 50 (Miluiește-mă, Dumnezeule...) și o catismă din Psaltire (vezi mai jos), Crezul de la Niceea, Trisaghionul și Rugăciunea Domnească urmate de tropare și de rugăciuni, încheindu-se cu o nouă binecuvântare a preotului. În timpul slujbelor din Postul Mare, urmează Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul.[6]).
  3. Partea a doua începe cu reînnoirea chemării: "Veniți să ne închinăm Împăratului nostru Dumnezeu...", urmată de psalmii 120 și 133, apoi de Trisaghion, de troparele de pocăință, de o ectenie de mijlocire și de binecuvântarea preotului (otpustul mic).
  4. În încheierea slujbei, urmează o cerere reciprocă de iertare între preot și toți credincioșii prezenți. Apoi preotul citește o rugăciune în timpul căreia toată lumea prezentă cântă lent și cu glas scăzut "Doamne miluiește", la sfârșit preotul acordând ultima binecuvântare.

Zilele obișnuite

Trăsătura distinctivă a Miezonopticii din zilele de lucru (luni-vineri) este citirea catismei a 17-a care cuprinde psalmul 18, cel mai lung psalm din Biblie, în prima parte a slujbei. Troparele cântate în prima parte sunt troparele Mirelui: "Iată, Mirele vine în miezul nopții...", reamintindu-ne de Parabola celor zece fecioare (Matei 25,1-13). Primul dintre aceste tropare este, de asemenea, cântat la Utrenie în Săptămâna Mare, de unde și numele acestor Utrenii de "Rugăciunea Mirelui."

Sâmbăta

Sâmbăta, psalmul 118 este citit întotdeauna la Utrenie,[7]; de aceea, el este înlocuit cu Catisma a noua, care cuprinde psalmii 64-69. Troparele din prima parte sunt diferite de cele cântate în zilele de lucru ale săptămânii. Înainte de a doua parte este citită o rugăciune specială a Sfântului Eustratie (Slăvindu-Te, Te slăvesc pe Tine...).

Duminica

Duminica, psalmul 118 este citit adesea (dar nu întotdeauna) la Utrenie, deci el nu mai este citit la Miezonoptică. În mod normal, acest psalm este înlocuit de un Canon al Sfintei Treimi, compus de Sf. Teofan, cântat pe glasul săptămânii, potrivit Octoihului. Dat fiind că slujba de duminică este mai lungă decât cea din celelalte zile, deoarece ea prăznuiește Învierea Domnului, Miezonoptica este mai scurtă. Crezul de la Niceea, troparele și rugăciunile din prima parte, dar și cele din partea a II-a ale slujbei sunt omise. În schimb, după canon, sunt cântate imnuri speciale în cinstea Sfintei Treimi, compuse de Sfântul Grigorie Sinaitul, urmate de Trisaghion, Rugăciunea Domnească și Ipacoi, pe glasul săptămânii. Se citește rugăciunea Sfântului Marcu Monahul către Prea Sfânta Treime, fiind urmată de iertarea reciprocă, de o ectenie și de încheiere.

În tradiția rusă, în fiecare duminică se face Priveghere (care începe sâmbătă seara) și de aceea Miezonoptica și Pavecernița sunt de obicei omise. În unele locuri, Miezonoptica se slujește înainte de Ceasuri și de Liturghie. De obicei, grecii nu fac slujba Privegherii, astfel încât ei pot sluji Miezonoptica la momentul ei obișnuit, înainte de Utrenia de duminica dimineața.

Sâmbăta Mare

În Sfânta și Marea Sâmbătă, Miezonoptica are o formă specială doar pentru această zi din an. Este ultima slujbă din cartea de slujbă a Triodului. În tradiția rusă, slujba se face lângă Sfântul Epitaf, un giulgiu brodat cu imaginea lui Hristos pregătit pentru a fi pus în mormânt, care stă așezat pe un catafalc în centrul bisericii. După Început și psalmul 50, se cântă Canonul Sâmbetei Mari (se repetă canonul de la Utrenia din noaptea de dinainte) ca o meditație la sensul morții lui Hristos și a coborârii Sale la iad. În timpul ultimei strofe a canonului, preotul și diaconul duc epitaful înapoi în Altar și îl așează pe Masa Altarului, unde va rămâne pe durata sărbătorilor pascale, ca o aducere aminte a giulgiurilor rămase în mormântul gol (Ioan 20,5). Apoi este citită o ectenie scurtă, iar preotul face Încheierea. Toate luminile din biserică sunt stinse, iar toți credincioșii așteaptă în liniște și întuneric sosirea miezului nopții, când este prăznuită Învierea Domnului.

Tradiția liturgică bizantină este similară. Epitaful este deja dus în Altar în timpul Utreniei din Sâmbăta Mare, astfel încât slujba este cântată fără mutarea trupului lui Hristos din mormânt. În practica actuală, , ectenia și încheierea sunt înlocuite de troparul Învierii, cântat pe glasul al II-lea, Când Te-ai pogorât la moarte....

Note

  1. În acest articol este folosită numărarea Psalmilor specifică Septuagintei.
  2. Episcop Ilarion Alfeyev, St. Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition (Oxford University Press, 2000), p. 79.
  3. Kovalchuk, Feodor S., Abridged Typicon, 2nd ed., pp 17-19, St. Tikhon's Seminary Press, South Canaan, 1985."
  4. Patrologia Greacă 160, 1165D [Tr. Protopresbyter George Dion. Dragas, On the Priesthood and the Holy Eucharist (Orthodox Research Institute, Rollinsford, NH, 2004) p. 48].
  5. The Festal Menaion (Tr. Mother Mary and Archimandrite Kallistos Ware, Faber and Faber, London, 1984), p. 74.
  6. În mod normal, Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este spusă doar o dată, cu trei metanii mari, dar în prima zi a Postului Mare (după Duminica Iertării) este spusă de două ori, cu patru metanii și douăsprezece închinăciuni.
  7. Cu excepția Săptămânii Luminate, când nu se citesc nici un fel de psalmi. În timpul Săptămânii Luminate, Miezonoptica este înlocuită în întregime cu Ceasurile Paștilor.

Surse

Legături externe