Mănăstirea Prislop: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
m (modificări minore)
m (diacritice și leg. interne)
(Nu s-au afișat 11 versiuni intermediare efectuate de alți 2 utilizatori)
Linia 1: Linia 1:
Străvechea Mănăstire Prislop (județul Hunedoara), considerată a fi cel mai de seamă altar de închinare al creştinilor din Ţara Haţegului, este de aproape şase secole şi unul din cele mai importante aşezăminte religioase ortodoxe din Transilvania. Ctitorită în primii ani ai veacului al XV-lea, de Sfântul Nicodim de la Tismana, a fost reconstruită, în secolul al XVI-lea, de domniţa Zamfira, fiica domnitorului muntean  Moise Basarab. Pe parcursul existenţei sale, aşezământul monahal a trecut prin perioade foarte grele, fiind jefuit şi distrus din ordinul stăpânirii habsburgice. Cu refaceri ulterioare, a rezistat până în zilele noastre, datorită călugărilor care s-au nevoit aici şi au luptat pentru apărarea Ortodoxiei. Mănăstirea Prislop este cunoscută în prezent mai ales pentru vieţuirea părintelui Arsenie Boca, al cărui mormânt se află aici, fiind un adevărat loc de pelerinaj pentru mulţimile de credincioşi din toată ţara.  
+
{{Mănăstire
 +
|nume=Mănăstirea Prislop
 +
|Imagine=[[Fișier:Mănăstirea_Prislop.jpg|300 px|Mănăstirea Prislop]]
 +
|jurisdicţie=[[Mitropolia Ardealului]]
 +
|tip=[[călugăr|călugărițe]]
 +
|înfiinţată=1530
 +
|ctitor=Sf. [[Nicodim de la Tismana|Nicodim]]<br>(în jurul anului 1400)<br>Domnița Zamfira<br>(între anii 1560-1580)
 +
|stareţ=
 +
|mărime aprox=30 [[călugăr|călugărițe]]
 +
|localizare= {{flag|Romania}} Silvașu de Sus,<br>județul Hunedoara
 +
|limba liturgică=română
 +
|cântarea=[[Cântarea bizantină|bizantină]]
 +
|schituri=
 +
|hramuri=[[Apostolul Ioan|Sf. Ioan Teologul]]<br>([[8 mai]])<br>[[Înălțarea Sfintei Cruci]]<br>([[14 septembrie]])
 +
|site=
 +
|}}'''Mănăstirea Prislop''', cu [[Hram|hramurile]] [[Apostolul Ioan|Sf. Ioan Teologul]] și [[Înălțarea Sfintei Cruci]], este o [[mănăstire]] ortodoxă din România situată în apropierea satului Silvașu de Sus (localitate care aparține în prezent de orașul Hațeg) din județul Hunedoara.
  
 +
Considerată a fi cel mai de seamă altar de închinare al creștinilor din Țara Hațegului, străvechea Mănăstire Prislop este de aproape șase secole și unul din cele mai importante așezăminte religioase ortodoxe din Transilvania. Ctitorită în primii ani ai veacului al XV-lea, de Sfântul Nicodim de la Tismana, a fost reconstruită, în secolul al XVI-lea, de domnița Zamfira, fiica domnitorului muntean Moise Basarab. Pe parcursul existenței sale, așezământul monahal a trecut prin perioade foarte grele, fiind jefuit și distrus din ordinul stăpânirii habsburgice. Cu refaceri ulterioare, a rezistat până în zilele noastre, datorită călugărilor care s-au nevoit aici și au luptat pentru apărarea Ortodoxiei. Mănăstirea Prislop este cunoscută în prezent mai ales pentru viețuirea părintelui [[Arsenie Boca]], al cărui mormânt se află aici, fiind un adevărat loc de pelerinaj pentru mulțimile de credincioși din toată țara.
  
 
==Istoric==
 
==Istoric==
  
Mănăstirea Prislop este situată în hotarul satului Silvaşu de Sus, la 13 km de oraşul Hațeg, la altitudinea de 580 m, într-una din regiunile cele mai pitoreşti din ţară. În jurul său se află numeroase sate româneşti care sunt atestate de străvechi izvoare documentare din era paleolitică. În acest loc încărcat de istorie a poposit Sfântul Nicodim de la Tismana, considerat a fi părintele monahismului românesc şi unul dintre cei mai mari ctitori de biserici din ţara noastră. Era o  perioadă în care exista pericolul impunerii catolicismului, prin invazia austro-ungară şi erau  restricţii grave împotriva construirii de lăcaşuri ortodoxe. Cu toate acestea, înainte de a ajunge la Silvaşu de Sus, Sfântul Nicodim reuşise să zidească pe teritoriul românesc aşezămintele monahale Vodiţa, Topolniţa, Vişina şi Tismana. Despre ajutorul pe care l-a primit la înălţarea Mănăstirii Prislop, istoricul Ştefan Meteş ne spune următoarele: „''A întemeiat-o Nicodim, pe la 1400, desigur cu banii lui Mircea cel Bătrân, domnul Ţării Româneşti sau al unui bogat şi darnic „nemeş” român din părţile Haţegului, unde ştim că erau mulţi, puternici şi buni ziditori de numeroase biserici în vremurile vechi''”.<ref>Ştefan Meteş, „Mănăstirile româneşti din Transilvania şi Ungaria”, Editură Sibiu, 1936, p. 103.</ref> Sfântul Nicodim a stat un timp la Prislop, unde a impus regulile vieţii călugăreşti din marile mănăstiri muntene care existau în acea perioadă. În 1405, pe când se afla aici, a copiat cunoscutul Tetraevangheliar slavon, care este scris pe pergament împodobit cu frontispicii şi miniaturi, aflat în prezent la Muzeul de Artă şi Istorie Naţională din Bucureşti.  
+
Mănăstirea Prislop este situată în hotarul satului Silvașu de Sus, la 13 km de orașul Hațeg, la altitudinea de 580 m, într-una din regiunile cele mai pitorești din țară. În jurul său se află numeroase sate românești care sunt atestate de străvechi izvoare documentare din era paleolitică. În acest loc încărcat de istorie a poposit Sfântul Nicodim de la Tismana, considerat a fi părintele monahismului românesc și unul dintre cei mai mari ctitori de biserici din țara noastră. Era o  perioadă în care exista pericolul impunerii catolicismului, prin invazia austro-ungară și erau  restricții grave împotriva construirii de lăcașuri ortodoxe. Cu toate acestea, înainte de a ajunge la Silvașu de Sus, Sfântul Nicodim reușise să zidească pe teritoriul românesc așezămintele monahale Vodița, Topolnița, Vișina și Tismana. Despre ajutorul pe care l-a primit la înălțarea Mănăstirii Prislop, istoricul Ştefan Meteș ne spune următoarele: „''A întemeiat-o Nicodim, pe la 1400, desigur cu banii lui Mircea cel Bătrân, domnul Ţării Românești sau al unui bogat și darnic „nemeș” român din părțile Hațegului, unde știm că erau mulți, puternici și buni ziditori de numeroase biserici în vremurile vechi''”.<ref>Ştefan Meteș, „Mănăstirile românești din Transilvania și Ungaria”, Editură Sibiu, 1936, p. 103.</ref> Sfântul Nicodim a stat un timp la Prislop, unde a impus regulile vieții călugărești din marile mănăstiri muntene care existau în acea perioadă. În 1405, pe când se afla aici, a copiat cunoscutul [[Tetraevangheliar]] slavon, care este scris pe pergament împodobit cu frontispicii și miniaturi, aflat în prezent la Muzeul de Artă și Istorie Națională din București.  
  
După această primă perioadă de întemeiere a urmat o tăcere foarte îndelungată, de un secol şi jumătate, din care nu s-au mai păstrat documente cu privire la trecutul său. Cu toate acestea, istoricii consideră că Mănăstirea Prislop a păstrat legăturile cu Tismana şi a continuat lucrarea misionară de întărire a vieţii duhovniceşti a credincioşilor şi de apărare a Ortodoxiei.  
+
După această primă perioadă de întemeiere a urmat o tăcere foarte îndelungată, de un secol și jumătate, din care nu s-au mai păstrat documente cu privire la trecutul său. Cu toate acestea, istoricii consideră că Mănăstirea Prislop a păstrat legăturile cu Tismana și a continuat lucrarea misionară de întărire a vieții duhovnicești a credincioșilor și de apărare a Ortodoxiei.  
  
Distrusă de vremuri, mănăstirea a fost apoi rectitorită, în 1564, de domniţa Zamfira, fiica fostului domn muntean Moise Vodă Basarab, după cum arată o inscripţie din 1759, azi dispărută: „''Această sfântă mănăstire, hramul Sfântului Ioan Bogoslov s-au zidit din temelie de blagocestiva și creștina doamnă Zamfira, fiica blagocestivului domn lo Moise Voievod Basarab din București, la anul 7072 (1564)''”.<ref>Vătăşianu Virgil, „Vechile biserici de piatră româneşti din judeţul Hunedoara”, Editura Cartea Românească S.A., Cluj, 1980, p.54.</ref>  
+
Distrusă de vremuri, mănăstirea a fost apoi rectitorită, în 1564, de domnița Zamfira, fiica fostului domn muntean Moise Vodă Basarab, după cum arată o inscripție din 1759, azi dispărută: „''Această sfântă mănăstire, hramul Sfântului Ioan Bogoslov s-au zidit din temelie de blagocestiva și creștina doamnă Zamfira, fiica blagocestivului domn lo Moise Voievod Basarab din București, la anul 7072 (1564)''”.<ref>Vătășianu Virgil, „Vechile biserici de piatră românești din județul Hunedoara”, Editura Cartea Românească S.A., Cluj, 1980, p.54.</ref>  
  
Despre Zamfira se ştie că a ajuns în Transilvania după moartea tatălui ei, într-o perioadă în care mulţi boieri munteni s-au refugiat în aceste locuri. Aici s-a căsătorit cu un nobil maghiar, iar după moartea acestuia a moştenit o avere imensă. Urmând pilda înaintașilor săi din Ţara Românească, ctitori de lăcașuri sfinte, Zamfira s-a gândit să refacă Mănăstirea Prislop, care era situată în apropierea unor moşii ale fostului soţ. Pe locul bisericii vechi a construit una nouă, de dimensiuni mici, cu ziduri din piatră de râu, groase de aproape un metru. Acest edificiu, format din altar, naos şi pronaos, dăinuieşte şi în zilele noastre. Tot atunci a fost împodobită cu o pictură nouă în frescă şi înzestrată cu odoare scumpe, printre care şi o icoană a Maicii Domnului făcătoare de minuni. De asemenea i-a dăruit moşii care se aflau în şase sate din jurul său.  
+
Despre Zamfira se știe că a ajuns în Transilvania după moartea tatălui ei, într-o perioadă în care mulți boieri munteni s-au refugiat în aceste locuri. Aici s-a căsătorit cu un nobil maghiar, iar după moartea acestuia a moștenit o avere imensă. Urmând pilda înaintașilor săi din Ţara Românească, ctitori de lăcașuri sfinte, Zamfira s-a gândit să refacă Mănăstirea Prislop, care era situată în apropierea unor moșii ale fostului soț. Pe locul bisericii vechi a construit una nouă, de dimensiuni mici, cu ziduri din piatră de râu, groase de aproape un metru. Acest edificiu, format din altar, naos și pronaos, dăinuiește și în zilele noastre. Tot atunci a fost împodobită cu o pictură nouă în frescă și înzestrată cu odoare scumpe, printre care și o icoană a Maicii Domnului făcătoare de minuni. De asemenea i-a dăruit moșii care se aflau în șase sate din jurul său.  
  
În aceste condiții, la Prislop a început o intensă viaţă monahală, cu călugări evlavioşi care au pus bazele şi unei şcoli de cultură bisericească. Importanţa ei în acea vreme era mare, dovadă că a devenit reşedinţă episcopală, iar mai târziu, din rândul călugărilor de aici, unii au fost aleşi pentru a fi promovaţi în ierarhia superioară. Dintre aceştia amintim pe mitropolitul Ghenadie I al Transilvaniei, care a fost egumen atunci când biserica a fost rezidită de domniţa Zamfira;  mitropolitul Ioan din Alba Iulia, stareţul care a înmormântat-o în 1585 pe ctitoră în noua biserică, el fiind şi cel care a zidit catedrala din Alba-Iulia si reşedinta mitropolitană cu ajutorul lui Mihai Viteazul; de asemenea Teofil a ajuns episcop al Vadului, în 1615. De trecutul mănăstirii se leagă şi aminitirea unui sfânt, Ioan de la Prislop, vieţuitor al acestui aşezământ monahal, retras după un timp într-o chilie din piatră în care şi-a petrecut restul zilelor în post şi rugăciune.  
+
În aceste condiții, la Prislop a început o intensă viață monahală, cu călugări evlavioși care au pus bazele și unei școli de cultură bisericească. Importanța ei în acea vreme era mare, dovadă că a devenit reședință episcopală, iar mai târziu, din rândul călugărilor de aici, unii au fost aleși pentru a fi promovați în ierarhia superioară. Dintre aceștia amintim pe mitropolitul Ghenadie I al Transilvaniei, care a fost egumen atunci când biserica a fost rezidită de domnița Zamfira;  mitropolitul Ioan din Alba Iulia, starețul care a înmormântat-o în 1585 pe ctitoră în noua biserică, el fiind și cel care a zidit catedrala din Alba-Iulia si reședinta mitropolitană cu ajutorul lui Mihai Viteazul; de asemenea Teofil a ajuns episcop al Vadului, în 1615. De trecutul mănăstirii se leagă și aminitirea unui sfânt, Ioan de la Prislop, viețuitor al acestui așezământ monahal, retras după un timp într-o chilie din piatră în care și-a petrecut restul zilelor în post și rugăciune.  
  
După această etapă de înflorire a urmat un secol de tăcere, de la 1600 până la 1700, din care nu s-au păstrat informaţii despre acest sfânt lăcaş. Deşi a fost o perioadă în care prozelitismul calvin s-a desfăşurat cu mare intensitate în această regiune a ţării, istoricii consideră că Mănăstirea Prislop şi-a continuat misiunea în mijlocul credincioşilor.  
+
După această etapă de înflorire a urmat un secol de tăcere, de la 1600 până la 1700, din care nu s-au păstrat informații despre acest sfânt lăcaș. Deși a fost o perioadă în care prozelitismul calvin s-a desfășurat cu mare intensitate în această regiune a țării, istoricii consideră că Mănăstirea Prislop și-a continuat misiunea în mijlocul credincioșilor.
  
 +
== Redută transilvană a dreptei credințe==
  
== Redută transilvană a dreptei credinţe==
+
Veștile au apărut la sfârșitul secolului al XVII-lea, când Transilvania a fost scoasă de sub suzeranitatea otomană și anexată Imperiului Habsburgic, propaganda calvină fiind înlocuită cu cea catolică. Deși majoritatea locuitorilor de aici erau români ortodocși, ei nu erau recunoscuți de noua stăpânire ca fiind o națiune, așa cum erau maghiarii, sașii și secuii, ci aveau statutul de „tolerați”. Nici religia creștin-ortodoxă nu era recunoscută legal, drepturi având doar confesiunile catolică, luterană, calvină și unitariană. Istoricul Constantin C. Giurescu arată că românii ortodocși din Ardeal au fost ademenți cu propuneri pentru a accepta Unirea cu Biserica romano-catolică. Astfel, țăranii, urmau să aibă dreptul de cetățenie, iar  preoții, care „erau puși la dări și la munci umilitoare”, aveau să fie scutiți de iobăgie și de alte obligații. O parte dintre aceștia au fost de acord cu Unirea, dar nu din cauza nemulțumirii față de veche credință, ci pentru că doreau să iasă din această situație.<ref>Constantin C. Giurescu, „Istoria Românilor”, Vol. 3, Fundația Regală  pentru Literatură și Artă, București, 1944, p. 373.</ref> În fața acestor promisiuni, mai mulți protopopi au semnat o listă de adeziune, în 1698, iar trei ani mai târziu, în 1701, a fost emis actul de naștere a Bisericii române unite, numită și greco-catolică.   
 
 
Veştile au apărut la sfârşitul secolului al XVII-lea, când Transilvania a fost scoasă de sub suzeranitatea otomană şi anexată Imperiului Habsburgic, propaganda calvină fiind înlocuită cu cea catolică. Deşi majoritatea locuitorilor de aici erau români ortodocşi, ei nu erau recunoscuţi de noua stăpânire ca fiind o naţiune, aşa cum erau maghiarii, saşii şi secuii, ci aveau statutul de „toleraţi”. Nici religia creştin-ortodoxă nu era recunoscută legal, drepturi având doar confesiunile catolică, luterană, calvină şi unitariană. Istoricul Constantin C. Giurescu arată că românii ortodocşi din Ardeal au fost ademenţi cu propuneri pentru a accepta Unirea cu Biserica romano-catolică. Astfel, ţăranii, urmau să aibă dreptul de cetăţenie, iar  preoţii, care „erau puşi la dări şi la munci umilitoare”, aveau să fie scutiţi de iobăgie şi de alte obligaţii. O parte dintre aceştia au fost de acord cu Unirea, dar nu din cauza nemulţumirii faţă de veche credinţă, ci pentru că doreau să iasă din această situaţie.<ref>Constantin C. Giurescu, „Istoria Românilor”, Vol. 3, Fundaţia Regală  pentru Literatură şi Artă, Bucureşti, 1944, p. 373.</ref> În faţa acestor promisiuni, mai mulţi protopopi au semnat o listă de adeziune, în 1698, iar trei ani mai târziu, în 1701, a fost emis actul de naştere a Bisericii române unite, numită şi greco-catolică.   
 
  
 
Pentru Mănăstirea Prislop, acesta a fost anul care a marcat începutul unei perioade de mari încercări, urmând ca, timp de două secole, să se afle sub oblăduirea Episcopiei unite de la Blaj, apoi din 1853 a celei din Lugoj. Părintele profesor Mircea Păcurariu subliniază că monahii de aici au rămas  „''statornici în credința strămoșească și după anul 1701, dar au fost jefuiți și prigoniți de multe ori''”, aceasta reprezentând o dovadă că „''Prislopul a fost unul din centrele cele mai însemnate ale rezistenței ortodoxe''”.<ref>Mircea Păcurariu „Istoria Mănăstirii Prislop”, Editura Episcopiei Ortdoxe Române a Aradului, 2006, p. 50.</ref>
 
Pentru Mănăstirea Prislop, acesta a fost anul care a marcat începutul unei perioade de mari încercări, urmând ca, timp de două secole, să se afle sub oblăduirea Episcopiei unite de la Blaj, apoi din 1853 a celei din Lugoj. Părintele profesor Mircea Păcurariu subliniază că monahii de aici au rămas  „''statornici în credința strămoșească și după anul 1701, dar au fost jefuiți și prigoniți de multe ori''”, aceasta reprezentând o dovadă că „''Prislopul a fost unul din centrele cele mai însemnate ale rezistenței ortodoxe''”.<ref>Mircea Păcurariu „Istoria Mănăstirii Prislop”, Editura Episcopiei Ortdoxe Române a Aradului, 2006, p. 50.</ref>
  
Încă de la început au fost voci care s-au împotrivit Unirii cu Biserica romano-catolică, un rol însemnat având călugării de la mănăstirile din Ardeal, care au făcut propagandă. Rezistenţa lor a fost însufleţită de apariţia, în 1744, a călugărului sârb, Visarion Sarai, care a mers prin mai multe sate şi le-a vorbit ţăranilor pentru a-i întări în vechea credinţă. Prezenţa lui a fost de scurtă durată, dar a exercitat o influenţă însemnată asupra mulţimii. În urma acestei mişcări religioase, Mănăstirea Prislop a avut un egumen ortodox, considerat un adevărat episcop, care a condus acțiunea de apărare a Ortodoxiei în satele din jurul Hațegului și Hunedoarei. Însă după trei ani, împărăteasa Maria Tereza a instituit un regim de teroare şi de prigonire împotriva ortodocşilor din Ardeal. Monahii de la Prislop au fost alungați, iar mănăstirea a ajuns din nou în mâinile greco-catolicilor. Aici au fost trimişi călugării Varlaam şi Nichita, care se pare că fuseseră constrânşi de împrejurări să se declare uniţi cu  Roma. Pentru a începe lucrările de restaurare, aceştia au încercat să recâştige moşiile primite de la ctitora Zamfira, cu aproape 200 de ani. Însă din toate avuţiile mănăstirii foarte puţine au fost restituite, deoarece refacerea sfântului lăcaş a fost făcută, în anii care au urmat, cu ajutorul credincioşilor.  
+
Încă de la început au fost voci care s-au împotrivit Unirii cu Biserica romano-catolică, un rol însemnat având călugării de la mănăstirile din Ardeal, care au făcut propagandă. Rezistența lor a fost însuflețită de apariția, în 1744, a călugărului sârb, Visarion Sarai, care a mers prin mai multe sate și le-a vorbit țăranilor pentru a-i întări în vechea credință. Prezența lui a fost de scurtă durată, dar a exercitat o influență însemnată asupra mulțimii. În urma acestei mișcări religioase, Mănăstirea Prislop a avut un egumen ortodox, considerat un adevărat episcop, care a condus acțiunea de apărare a Ortodoxiei în satele din jurul Hațegului și Hunedoarei. Însă după trei ani, împărăteasa Maria Tereza a instituit un regim de teroare și de prigonire împotriva ortodocșilor din Ardeal. Monahii de la Prislop au fost alungați, iar mănăstirea a ajuns din nou în mâinile greco-catolicilor. Aici au fost trimiși călugării Varlaam și Nichita, care se pare că fuseseră constrânși de împrejurări să se declare uniți cu  Roma. Pentru a începe lucrările de restaurare, aceștia au încercat să recâștige moșiile primite de la ctitora Zamfira, cu aproape 200 de ani. Însă din toate avuțiile mănăstirii foarte puține au fost restituite, deoarece refacerea sfântului lăcaș a fost făcută, în anii care au urmat, cu ajutorul credincioșilor.  
  
Anul 1759 a adus schimbări importante Mănăstirii Prislop, pictura bisericii de pe vremea domniţei Zamfira fiind restaurată de preotul zugrav Simeon din Piteşti şi ucenicul său Nicolae. Aceştia au realizat o operă remarcabilă care se încadrează în tradițiile picturale brâncovenești din Țara Românească. În acelaşi an a izbucnit răscoala anticatolică şi antiunionistă condusă de ieromonahul Sofronie, din satul Cioara, judeţul Alba, iar Prislopul a fost considerat atunci un puternic centru de apărare a Ortodoxiei. Revolta a cuprins întreaga Transilvanie şi a avut un caracter religios şi social, românii protestând faţă de discriminările la care erau supuşi. Atunci a avut loc o reîntoarcere masivă la Ortodoxie a preoților și credincioșilor care fuseseră ademeniți sau forțați să accepte unirea cu Roma. Însă după doar trei ani mănăstirea avea să treacă din nou printr-o perioadă tragică din existenţa sa.
+
Anul 1759 a adus schimbări importante Mănăstirii Prislop, pictura bisericii de pe vremea domniței Zamfira fiind restaurată de preotul zugrav Simeon din Pitești și ucenicul său Nicolae. Aceștia au realizat o operă remarcabilă care se încadrează în tradițiile picturale brâncovenești din Țara Românească. În același an a izbucnit răscoala anticatolică și antiunionistă condusă de ieromonahul Sofronie, din satul Cioara, județul Alba, iar Prislopul a fost considerat atunci un puternic centru de apărare a Ortodoxiei. Revolta a cuprins întreaga Transilvanie și a avut un caracter religios și social, românii protestând față de discriminările la care erau supuși. Atunci a avut loc o reîntoarcere masivă la Ortodoxie a preoților și credincioșilor care fuseseră ademeniți sau forțați să accepte unirea cu Roma. Însă după doar trei ani mănăstirea avea să treacă din nou printr-o perioadă tragică din existența sa.
  
Ca măsură de represalii, în 1762, din ordinul Mariei Tereza, generalul Nikolaus Adolf von Bukow a distrus în jur 150 de ctitorii ortodoxe din Ardeal. Unele au fost dărâmate cu tunurile, iar altele au fost incendiate, printre acestea fiind şi Mănăstirea Prislop. Tot atunci aşezământul monahal a fost trecut în mod abuziv în stăpânirea Bisericii unite cu Roma, iar averea mobilă a fost trimisă în întregime la Blaj. Ca urmare a refuzului lor de a trece la greco-catolicism, călugării de aici au fost închiși la Sibiu, iar după un an de detenție au fost expulzați în Țara Românească. După toate acestea, calvinii și uniții din satele vecine au jefuit sfântul lăcaş de toate bunurile pe care le avea. Despre toate acestea a scris, în 1763, ieromonahul Efrem, în poemul intitulat „Plângerea sfintei mănăstiri a Silvașului”, considerată a fi o lucrare cu o deosebită valoare istorică și literară: „'' Toţi de la mine au fugit, / Am rămas pustie şi săracă, / Neavând ctitori, nici maică, /Atunci pizmaşii s-au sculat / Şi de toate părţile m-au prădat. / Unii au luat satele și moșiile, / Alții grădinile și viile, / Și din odoară ce-am avut / Au luat cine ce-au putut. / Și m-am făcut, după prorocie, / Ca o colibă părăsită într-o vie, /Pustie și ofilită, / De toți, cu totul părăsită''”.
+
Ca măsură de represalii, în 1762, din ordinul Mariei Tereza, generalul Nikolaus Adolf von Bukow a distrus în jur 150 de ctitorii ortodoxe din Ardeal. Unele au fost dărâmate cu tunurile, iar altele au fost incendiate, printre acestea fiind și Mănăstirea Prislop. Tot atunci așezământul monahal a fost trecut în mod abuziv în stăpânirea Bisericii unite cu Roma, iar averea mobilă a fost trimisă în întregime la Blaj. Ca urmare a refuzului lor de a trece la greco-catolicism, călugării de aici au fost închiși la Sibiu, iar după un an de detenție au fost expulzați în Țara Românească. După toate acestea, calvinii și uniții din satele vecine au jefuit sfântul lăcaș de toate bunurile pe care le avea. Despre toate acestea a scris, în 1763, ieromonahul Efrem, în poemul intitulat „Plângerea sfintei mănăstiri a Silvașului”, considerată a fi o lucrare cu o deosebită valoare istorică și literară: „'' Toți de la mine au fugit, / Am rămas pustie și săracă, / Neavând ctitori, nici maică, /Atunci pizmașii s-au sculat / Şi de toate părțile m-au prădat. / Unii au luat satele și moșiile, / Alții grădinile și viile, / Și din odoară ce-am avut / Au luat cine ce-au putut. / Și m-am făcut, după prorocie, / Ca o colibă părăsită într-o vie, /Pustie și ofilită, / De toți, cu totul părăsită''”.
  
 +
== Două secole de înstrăinare forțată== 
  
== Două secole de înstrăinare forţată== 
+
După ce a fost distrusă de generalul austriac, Mănăstirea Prislop a rămas în stăpânirea greco-catolicilor timp de aproape două sute de ani, până în 1948. În 1770, aceiași călugări Varlaam și Nichita, siliți să accepte din nou Unirea cu Roma, au fost trimiși aici, de data aceasta ca să înființeze o școală pentru tinerii din Țara Hațegului. Însă Varlaam a murit la scurt timp, iar Nichita s-a ocupat singur de refacerea sfântului lăcaș și reînzestrarea lui cu obiectele de valoare pe care le-a avut altădată.  
 
+
În 1810 s-a întocmit un inventar cu bunurile mobile ale mănăstirii, din care reieșea că era destul de săracă, pentru că deținea doar câteva obiecte de cult și de uz casnic. De atunci, timp de aproape 100 de ani, așezământul monahal nu a mai avut călugări, fiind dat în grija preoților de mir din satele vecine. Se pare că în această perioadă nu s-au făcut deloc restaurări, ci doar unele reparații mărunte.
După ce a fost distrusă de generalul austriac, Mănăstirea Prislop a rămas în stăpânirea greco-catolicilor timp de aproape două sute de ani, până în 1948. În 1770, aceiaşi călugări Varlaam și Nichita, siliți să accepte din nou Unirea cu Roma, au fost trimişi aici, de data aceasta ca să înfiinţeze o școală pentru tinerii din Țara Hațegului. Însă Varlaam a murit la scurt timp, iar Nichita s-a ocupat singur de refacerea sfântului lăcaş şi reînzestrarea lui cu obiectele de valoare pe care le-a avut altădată.  
 
În 1810 s-a întocmit un inventar cu bunurile mobile ale mănăstirii, din care reieşea că era destul de săracă, pentru că deținea doar câteva obiecte de cult şi de uz casnic. De atunci, timp de aproape 100 de ani, aşezământul monahal nu a mai avut călugări, fiind dat în grija preoţilor de mir din satele vecine. Se pare că în această perioadă nu s-au făcut deloc restaurări, ci doar unele reparaţii mărunte.
 
 
   
 
   
Secolul al XX-lea este începutul unei etape importante din viaţa Mănăstirii Prislop. Între anii 1908 şi 1909, a fost restaurată biserica în interior şi exterior, a fost înlocuit iconostasul cu unul nou, iar în perioada următoare au fost construite câteva clădiri necesare pentru gospodărie. Un an mai târziu, pictorul Nagy Endre, trimis de Comisa Monumentelor Istorice din Budapesta, a constatat că sub pictură exista una mai veche, din timpul domniţei Zamfira, dar era acoperită de unul sau chiar două straturi de zugrăveală. Toate aceste lucrări au fost făcute cu bani strânși de la preoții și credincioșii din Ţara Hațegului şi cu fonduri de la stat şi de la Episcopia Oradei. În mănăstirea astfel reînnoită şi înfrumuseţată, au început să vieţuiască, din 1911, câţiva călugări. Au mai trecut doi ani şi aici a fost readusă de la Blaj icoana Maicii Domnului făcătoare de minuni, una dintre cele mai valoroase din țară, care fusese dăruită de domniţa Zamfira. Icoana este de tip Hodoghitria şi are dimensiuni mari (83 x 62 cm), fiind înconjurată de 12 prooroci din Vechiul Testament.   
+
Secolul al XX-lea este începutul unei etape importante din viața Mănăstirii Prislop. Între anii 1908 și 1909, a fost restaurată biserica în interior și exterior, a fost înlocuit iconostasul cu unul nou, iar în perioada următoare au fost construite câteva clădiri necesare pentru gospodărie. Un an mai târziu, pictorul Nagy Endre, trimis de Comisa Monumentelor Istorice din Budapesta, a constatat că sub pictură exista una mai veche, din timpul domniței Zamfira, dar era acoperită de unul sau chiar două straturi de zugrăveală. Toate aceste lucrări au fost făcute cu bani strânși de la preoții și credincioșii din Ţara Hațegului și cu fonduri de la stat și de la Episcopia Oradei. În mănăstirea astfel reînnoită și înfrumusețată, au început să viețuiască, din 1911, câțiva călugări. Au mai trecut doi ani și aici a fost readusă de la Blaj icoana Maicii Domnului făcătoare de minuni, una dintre cele mai valoroase din țară, care fusese dăruită de domnița Zamfira. Icoana este de tip Hodoghitria și are dimensiuni mari (83 x 62 cm), fiind înconjurată de 12 prooroci din Vechiul Testament.   
 
 
Anul 1918 a adus mănăstirii vizitatori din rândul istoricilor şi arhitecţilor, aşa încât în scurt timp a intrat într-un proces de restaurare profundă. La iniţiativa Comisiei Monumentelor Istorice, între anii 1923 şi 1924, arhitectul Rudolf Wagner din Hunedoara a efectuat câteva lucrări de consolidare a zidurilor și soclului, precum şi de restaurare ornamental exterioară. Cu toate acestea, pe la jumătatea secolului al XX-lea, Mănăstirea Prislop a ajuns din nou într-o stare jalnică.
 
  
 +
Anul 1918 a adus mănăstirii vizitatori din rândul istoricilor și arhitecților, așa încât în scurt timp a intrat într-un proces de restaurare profundă. La inițiativa Comisiei Monumentelor Istorice, între anii 1923 și 1924, arhitectul Rudolf Wagner din Hunedoara a efectuat câteva lucrări de consolidare a zidurilor și soclului, precum și de restaurare ornamental exterioară. Cu toate acestea, pe la jumătatea secolului al XX-lea, Mănăstirea Prislop a ajuns din nou într-o stare jalnică.
  
 
==Mănăstirea în prezent==
 
==Mănăstirea în prezent==
 +
[[Fișier:Mănăstirea_Prislop_3.jpg|thumb|left|320 px|<center>Biserica Mănăstirii Prislop</center>]]
 +
Odată cu actul istoric de la 1948, prin care preoții și credincioșii uniți s-au întors la credința ortodoxă, Mănăstirea Prislop a redevenit ortodoxă, așa cum fusese mai bine de trei secole și jumătate. În același an a fost numit [[stareț]] [[ieromonah]]ul [[Arsenie Boca]], licențiat în teologie și absolvent al Academiei de Arte Frumoase. Doi ani mai târziu, din lipsă de [[călugăr]]i, Prislopul a fost organizat ca  mănăstire de maici cu viață de obște, iar Părintele Arsenie a rămas aici ca preot-duhovnic. Atunci au început lucrările de renovare a bisericii și a celorlalte clădiri, prin munca și cu contribuția bănească a personalului mănăstirii și a familiilor lor, dar mai ales a Părintelui Arsenie, care a vândut două case pe care le avea ca moștenire, iar banii obținuți i-a donat mănăstirii. El a sculptat personal [[Catapeteasmă|catapeteasma]], a pictat fresce și icoane deosebit de valoroase și a executat mai multe lucrări de renovare a bisericii și a celorlalte clădiri. În aceeași perioadă, la Prislop a fost  înființată o școală monahală și o cooperativă mănăstirească, în care se făceau țesături cu motive străvechi, covoare și tricotaje. De asemenea, a crescut numărul călugărițelor, dar și al credincioșilor care veneau să se roage aici. Pentru redarea frumuseții și strălucirii de care se bucură și azi mănăstirea, dar și pentru reorganizarea vieții de obște, Părintele Arsenie este considerat ca cel de-al treilea ctitor al acestui ansamblu monahal. Cu toate acestea, a fost urmărit mereu, mai ales pentru predicile sale, așa încât, în 1952, a fost arestat și dus la Canalul Dunăre-Marea Neagră, unde a muncit, în condiții de exterminare, timp de nouă luni, alături de mulți alți slujitori ai Bisericii.
  
Odată cu actul istoric de la 1948, prin care preoţii şi credincioşii uniţi s-au întors la credinţa ortodoxă, Mănăstirea Prislop a redevenit ortodoxă, aşa cum fusese mai bine de trei secole şi jumătate. În acelaşi an a fost numit stareţ ieromonahul Arsenie Boca, licenţiat în teologie şi absolvent al Academiei de Arte Frumoase. Doi ani mai târziu, din lipsă de călugări, Prislopul a fost organizat ca mănăstire de maici cu viaţă de obşte, iar Părintele Arsenie a rămas aici ca preot-duhovnic. Atunci au început lucrările de renovare a bisericii şi a celorlalte clădiri, prin munca şi cu contribuţia bănească a personalului mănăstirii şi a familiilor lor, dar mai ales a Părintelui Arsenie, care a vândut două case pe care le avea ca moştenire, iar banii obtinuţi i-a donat mănăstirii. El a sculptat personal catapeteasma, a pictat fresce şi icoane deosebit de valoroase şi a executat mai multe lucrări de renovare a bisericii şi a celorlalte clădiri. În aceeaşi perioadă, la Prislop a fost  înfiinţată o şcoală monahală şi o cooperativă mănăstirească, în care se făceau ţesături cu motive străvechi, covoare şi tricotaje. De asemenea, a crescut numărul călugăriţelor, dar şi al credincioşilor care veneau să se roage aici. Pentru redarea frumuseţii şi strălucirii de care se bucură şi azi mănăstirea, dar şi pentru reorganizarea vieţii de obşte, Părintele Arsenie este considerat ca cel de-al treilea ctitor al acestui ansamblu monahal. Cu toate acestea, a fost urmărit mereu, mai ales pentru predicile sale, așa încât, în 1952, a fost arestat și dus la Canalul Dunăre-Marea Neagră, unde a muncit, în condiții de exterminare, timp de nouă luni, alături de mulți alți slujitori ai Bisericii.  
+
Doi ani mai târziu, în 1954, a început restaurarea sistematică a sfântului lăcaș, cu unele subvenții aprobate de Ministerul Cultelor, proiectarea fiind realizată de  arhitectul Ștefan Balș, iar supravegherea lucrărilor, de arhitectul Gheorghe Naumescu. Atunci au fost consolidate toate zidurile exterioare ale bisericii, precum și cele ale turlei. Însă mănăstirea avea să treacă printr-un alt moment de mare încercare. În 1959, întreaga obște a fost nevoită să părăsească așezământul, ca urmare a Decretului 410 care prevedea desființarea schiturilor și mănăstirilor și excluderea din monahism a unui număr mare de călugări și maici. Părintele Arsenie s-a angajat la Atelierele Patriarhiei, în București, unde a lucrat până la pensionare, dar fără dreptul de a mai sluji. După pensionare, a pictat Biserica Dragănescu, o realizare picturală de excepție, într-un stil propriu. Autoritățile din acea vreme au înființat la Prislop un cămin de bătrâni, iar în biserica mănăstirii, care a fost închisă, a slujit preotul din parohie.  
  
Doi ani mai târziu, în 1954, a început restaurarea sistematică a sfântului lăcaş, cu unele subvenţii aprobate de Ministerul Cultelor, proiectarea fiind realizată de  arhitectul Ștefan Balș, iar supravegherea lucrărilor, de arhitectul Gheorghe Naumescu. Atunci au fost consolidate toate zidurile exterioare ale bisericii, precum şi cele ale turlei. Însă mănăstirea avea treacă printr-un alt moment de mare încercare. În 1959, întreaga obște a fost nevoită să părăsească aşezământul, ca urmare a Decretului 410 care prevedea desființarea schiturilor și mănăstirilor şi excluderea din monahism a unui număr mare de călugări şi maici. Părintele Arsenie s-a angajat la Atelierele Patriarhiei, în București, unde a lucrat până la pensionare, dar fără dreptul de a mai sluji. După pensionare, a pictat Biserica Dragănescu, o realizare picturală de excepție, într-un stil propriu. Autorităţile din acea vreme au înființat la Prislop un cămin de bătrâni, iar în biserica mănăstirii, care a fost închisă, a slujit preotul din parohie.  
+
În 1976, la Prislop s-a așezat un grup de călugărițe ardelence, care s-au străduit să înfrumusețeze biserica, să continue tradițiile monahismului românesc și să păstreze patrimoniul cultural-artistic aflat aici. În anii următori au fost montate în iconostas icoanele lucrate și donate de Părintele Arsenie Boca: cele împărătești și cele de pe ușile diaconești și împărătești. De asemenea, au fost făcute reparațiile necesare la toate clădirile, a fost amenajat cimitirul și a fost construită o clădire în stil brâncovenesc, cu peste 15 chilii și un frumos foișor, concepută tot de către Părintele Arsenie. Un alt model realizat de el este și cadrul sculptat al porții de lemn de la intrare, în stil maramureșan, care a fost montat în 1987.
  
În 1976, la Prislop s-a așezat un grup de călugărițe ardelence, care s-au străduit să înfrumuseţeze biserica, să continue tradițiile monahismului românesc şi să păstreze patrimoniul cultural-artistic aflat aici. În anii următori au fost montate în iconostas icoanele lucrate şi donate de Părintele Arsenie Boca: cele împărăteşti şi cele de pe uşile diaconeşti şi împărăteşti. De asemenea, au fost făcute reparaţiile necesare la toate clădirile, a fost amenajat cimitirul şi a fost construită o clădire în stil brâncovenesc, cu peste 15 chilii şi un frumos foişor, concepută tot de către Părintele Arsenie. Un alt model realizat de el este şi cadrul sculptat al porţii de lemn de la intrare, în stil maramureşan, care a fost montat în 1987.
+
Parintele Arsenie Boca, supranumit și Sfântul Ardealului, a murit la Sinaia în 1989, iar mormântul său care se află la Prislop a devenit un adevărat loc de pelerinaj pentru credincioșii din întreaga țară. În prezent, așezământul monahal are o viață duhovnicească aleasă și este un valoros monument de artă medieval românească.  
Parintele Arsenie Boca, supranumit și Sfântul Ardealului, a murit la Sinaia în 1989, iar mormântul său care se află la Prislop a devenit un adevărat loc de pelerinaj pentru credincioşii din întreaga ţară. În prezent, așezământul monahal are o viață duhovnicească aleasă și este un valoros monument de artă medieval românească.  
 
  
Mănăstirea Prislop are două hramuri: pe 8 mai, de sărbătoarea Sfântului Ioan Evaghelistul, şi pe 14 septembrie, de Ziua Crucii. Se mai prăznuiesc şi următoarele zile: 26 decembrie – Sfântul Nicodim, 13 septembrie – Sfântul Ioan de la Prislop, 28 noiembrie – pomenirea Părintelui Arsenie Boca.  
+
Mănăstirea Prislop are două hramuri: pe [[8 mai]], de sărbătoarea Sfântului [[Apostolul Ioan|Ioan Evanghelistul]], și pe [[14 septembrie]], de [[Înălțarea Sfintei Cruci|Ziua Crucii]]. Se mai prăznuiesc și următoarele zile: [[26 decembrie]] – Sfântul [[Nicodim de la Tismana]], [[13 septembrie]] – Sfântul [[Ioan de la Prislop]], [[28 noiembrie]] – pomenirea Părintelui Arsenie Boca.
  
 +
==O școală pentru călugări și săteni==
  
==O şcoală pentru călugări şi săteni==
+
Ca în oricare din mănăstirile românești, și la Prislop a existat în decursul secolelor o școală modestă pentru pregătirea călugărilor, în care unul dintre monahii cu carte împărtășea celor ce se pregăteau pentru călugărie și preoție cunoștințele necesare.  Dar pe lângă aceștia, dobândeau învățătura și numeroși tineri din satele învecinate. O dovadă în acest sens este fondul de carte și manuscrise românești și slavone care se găsea aici. Însă multe dintre acestea s-au pierdut în curgerea timpului. Astfel, majoritatea manuscriselor pe care le-a avut înainte de apariția tiparului sau cărțile tipărite în secolele XVI și XVII au dispărut în 1762, când mănăstirea a fost arsă. Există și mărturii documentare care atestă existența unor cursuri școlare la Prislop, încă din 1614, care au continuat în 1670, în 1826 etc.
  
Ca în oricare din mănăstirile românești, și la Prislop a existat în decursul secolelor o școală modestă pentru pregătirea călugărilor, în care unul dintre monahii cu carte împărtășea celor ce se pregăteau pentru călugărie și preoție cunoștințele necesare. Dar pe lângă aceștia, dobândeau învățătura și numeroși tineri din satele învecinate. O dovadă în acest sens este fondul de carte și manuscrise româneşti și slavone care se găsea aici. Însă multe dintre acestea s-au pierdut în curgerea timpului. Astfel, majoritatea manuscriselor pe care le-a avut înainte de apariția tiparului sau cărțile tipărite în secolele XVI și XVII au dispărut în 1762, când mănăstirea a fost arsă. Există și mărturii documentare care atestă existenţa unor cursuri școlare la Prislop, încă din 1614, care au continuat în 1670, în 1826 etc.
+
Mănăstirea Prislop  este inclusă în „''Lista monumentelor istorice din România''”, având codul de clasificare HD-II-m-A-03447.<ref>Institutul Național al Patrimoniului, Lista monumentelor istorice www.patrimoniu.gov.ro/monumente-istorice/lista-monumentelor-istorice</ref>
  
Mănăstirea Prislop  este inclusă în „''Lista monumentelor istorice din România''”, având codul de clasificare HD-II-m-A-03447.<ref>Institutul Național al Patrimoniului, Lista monumentelor istorice www.patrimoniu.gov.ro/monumente-istorice/lista-monumentelor-istorice</ref>
+
==Referințe==
 +
<references/>
  
 
==Bibliografie==
 
==Bibliografie==
„Mănăstirile româneşti din Transilvania şi Ungaria”, Ştefan Meteş, Sibiu, 1936
+
* Ștefan Meteș, ''Mănăstirile românești din Transilvania și Ungaria'', Sibiu, 1936
„Istoria Românilor” , vol. III, partea I, Constantin C. Giurescu, Fundaţia Regală pentru Literatură şi Artă, Bucureşti, 1944
+
* Constantin C. Giurescu, ''Istoria Românilor'', vol. III, partea I, Fundația Regală pentru Literatură și Artă, București, 1944
„Vechile biserici de piatră româneşti din Hunedoara”, Virgil Vătăşianu, Editura Cartea Românească”, Cluj, 1980, p. 47  
+
* Virgil Vătășianu, ''Vechile biserici de piatră românești din Hunedoara'', Editura Cartea Românească'', Cluj, 1980, p. 47  
„Istoria Bisericii româneşti şi a vieţii religioase a românilor”, vol. II, Nicolae Iorga,  Editura Ministerului Cultelor şi Instrucţiunii Publice, Bucureşti, 1930  
+
* Nicolae Iorga, ''Istoria Bisericii românești și a vieții religioase a românilor'', vol. II, Editura Ministerului Cultelor și Instrucțiunii Publice, București, 1930  
„Sate şi preoţi din Ardeal”, Nicolae Iorga, Institutul de Arte Grafice Carol Gobl, Bucureşti, 1902
+
* Nicolae Iorga, ''Sate și preoți din Ardeal'', Institutul de Arte Grafice Carol Gobl, București, 1902
  
==Surse==
+
==Legături externe==
 
*[http://www.arsenieboca.ro/istoricul-manastirii-prislop Arsenie Boca]
 
*[http://www.arsenieboca.ro/istoricul-manastirii-prislop Arsenie Boca]
*[https://www.crestinortodox.ro/biserici-manastiri/manastirea-prislop-67979.html
+
*[https://www.crestinortodox.ro/biserici-manastiri/manastirea-prislop-67979.html Mănăstirea Prislop]
Mănăstirea Prislop]
 
 
*[http://ziarullumina.ro/manastirea-prislop-in-perioada-interbelica-1451.html Adrian Nicolae Petcu:  „ Mănăstirea Prislop în perioada interbelică”, 05 Decembrie 2011, „Ziarullumina.ro”]
 
*[http://ziarullumina.ro/manastirea-prislop-in-perioada-interbelica-1451.html Adrian Nicolae Petcu:  „ Mănăstirea Prislop în perioada interbelică”, 05 Decembrie 2011, „Ziarullumina.ro”]
 
*[https://www.crestinortodox.ro/biserici-manastiri/manastirea-prislop-silvasul-sus-67792.html Mănăstirea Prislop]
 
*[https://www.crestinortodox.ro/biserici-manastiri/manastirea-prislop-silvasul-sus-67792.html Mănăstirea Prislop]
 +
 +
[[Categorie:Mănăstiri din România|Prislop]]

Versiunea de la data 28 februarie 2020 20:20

Mănăstirea Prislop
Mănăstirea Prislop
Jurisdicție Mitropolia Ardealului
Tip călugărițe
Înființată 1530
Ctitori Sf. Nicodim
(în jurul anului 1400)
Domnița Zamfira
(între anii 1560-1580)
Stareț
Mărime aprox. 30 călugărițe
Localizare   Silvașu de Sus,
județul Hunedoara
Limba liturgică română
Cântarea bizantină
Schituri, metocuri și chilii
Hramuri Sf. Ioan Teologul
(8 mai)
Înălțarea Sfintei Cruci
(14 septembrie)
Site web oficial

Mănăstirea Prislop, cu hramurile Sf. Ioan Teologul și Înălțarea Sfintei Cruci, este o mănăstire ortodoxă din România situată în apropierea satului Silvașu de Sus (localitate care aparține în prezent de orașul Hațeg) din județul Hunedoara.

Considerată a fi cel mai de seamă altar de închinare al creștinilor din Țara Hațegului, străvechea Mănăstire Prislop este de aproape șase secole și unul din cele mai importante așezăminte religioase ortodoxe din Transilvania. Ctitorită în primii ani ai veacului al XV-lea, de Sfântul Nicodim de la Tismana, a fost reconstruită, în secolul al XVI-lea, de domnița Zamfira, fiica domnitorului muntean Moise Basarab. Pe parcursul existenței sale, așezământul monahal a trecut prin perioade foarte grele, fiind jefuit și distrus din ordinul stăpânirii habsburgice. Cu refaceri ulterioare, a rezistat până în zilele noastre, datorită călugărilor care s-au nevoit aici și au luptat pentru apărarea Ortodoxiei. Mănăstirea Prislop este cunoscută în prezent mai ales pentru viețuirea părintelui Arsenie Boca, al cărui mormânt se află aici, fiind un adevărat loc de pelerinaj pentru mulțimile de credincioși din toată țara.

Istoric

Mănăstirea Prislop este situată în hotarul satului Silvașu de Sus, la 13 km de orașul Hațeg, la altitudinea de 580 m, într-una din regiunile cele mai pitorești din țară. În jurul său se află numeroase sate românești care sunt atestate de străvechi izvoare documentare din era paleolitică. În acest loc încărcat de istorie a poposit Sfântul Nicodim de la Tismana, considerat a fi părintele monahismului românesc și unul dintre cei mai mari ctitori de biserici din țara noastră. Era o perioadă în care exista pericolul impunerii catolicismului, prin invazia austro-ungară și erau restricții grave împotriva construirii de lăcașuri ortodoxe. Cu toate acestea, înainte de a ajunge la Silvașu de Sus, Sfântul Nicodim reușise să zidească pe teritoriul românesc așezămintele monahale Vodița, Topolnița, Vișina și Tismana. Despre ajutorul pe care l-a primit la înălțarea Mănăstirii Prislop, istoricul Ştefan Meteș ne spune următoarele: „A întemeiat-o Nicodim, pe la 1400, desigur cu banii lui Mircea cel Bătrân, domnul Ţării Românești sau al unui bogat și darnic „nemeș” român din părțile Hațegului, unde știm că erau mulți, puternici și buni ziditori de numeroase biserici în vremurile vechi”.[1] Sfântul Nicodim a stat un timp la Prislop, unde a impus regulile vieții călugărești din marile mănăstiri muntene care existau în acea perioadă. În 1405, pe când se afla aici, a copiat cunoscutul Tetraevangheliar slavon, care este scris pe pergament împodobit cu frontispicii și miniaturi, aflat în prezent la Muzeul de Artă și Istorie Națională din București.

După această primă perioadă de întemeiere a urmat o tăcere foarte îndelungată, de un secol și jumătate, din care nu s-au mai păstrat documente cu privire la trecutul său. Cu toate acestea, istoricii consideră că Mănăstirea Prislop a păstrat legăturile cu Tismana și a continuat lucrarea misionară de întărire a vieții duhovnicești a credincioșilor și de apărare a Ortodoxiei.

Distrusă de vremuri, mănăstirea a fost apoi rectitorită, în 1564, de domnița Zamfira, fiica fostului domn muntean Moise Vodă Basarab, după cum arată o inscripție din 1759, azi dispărută: „Această sfântă mănăstire, hramul Sfântului Ioan Bogoslov s-au zidit din temelie de blagocestiva și creștina doamnă Zamfira, fiica blagocestivului domn lo Moise Voievod Basarab din București, la anul 7072 (1564)”.[2]

Despre Zamfira se știe că a ajuns în Transilvania după moartea tatălui ei, într-o perioadă în care mulți boieri munteni s-au refugiat în aceste locuri. Aici s-a căsătorit cu un nobil maghiar, iar după moartea acestuia a moștenit o avere imensă. Urmând pilda înaintașilor săi din Ţara Românească, ctitori de lăcașuri sfinte, Zamfira s-a gândit să refacă Mănăstirea Prislop, care era situată în apropierea unor moșii ale fostului soț. Pe locul bisericii vechi a construit una nouă, de dimensiuni mici, cu ziduri din piatră de râu, groase de aproape un metru. Acest edificiu, format din altar, naos și pronaos, dăinuiește și în zilele noastre. Tot atunci a fost împodobită cu o pictură nouă în frescă și înzestrată cu odoare scumpe, printre care și o icoană a Maicii Domnului făcătoare de minuni. De asemenea i-a dăruit moșii care se aflau în șase sate din jurul său.

În aceste condiții, la Prislop a început o intensă viață monahală, cu călugări evlavioși care au pus bazele și unei școli de cultură bisericească. Importanța ei în acea vreme era mare, dovadă că a devenit reședință episcopală, iar mai târziu, din rândul călugărilor de aici, unii au fost aleși pentru a fi promovați în ierarhia superioară. Dintre aceștia amintim pe mitropolitul Ghenadie I al Transilvaniei, care a fost egumen atunci când biserica a fost rezidită de domnița Zamfira; mitropolitul Ioan din Alba Iulia, starețul care a înmormântat-o în 1585 pe ctitoră în noua biserică, el fiind și cel care a zidit catedrala din Alba-Iulia si reședinta mitropolitană cu ajutorul lui Mihai Viteazul; de asemenea Teofil a ajuns episcop al Vadului, în 1615. De trecutul mănăstirii se leagă și aminitirea unui sfânt, Ioan de la Prislop, viețuitor al acestui așezământ monahal, retras după un timp într-o chilie din piatră în care și-a petrecut restul zilelor în post și rugăciune.

După această etapă de înflorire a urmat un secol de tăcere, de la 1600 până la 1700, din care nu s-au păstrat informații despre acest sfânt lăcaș. Deși a fost o perioadă în care prozelitismul calvin s-a desfășurat cu mare intensitate în această regiune a țării, istoricii consideră că Mănăstirea Prislop și-a continuat misiunea în mijlocul credincioșilor.

Redută transilvană a dreptei credințe

Veștile au apărut la sfârșitul secolului al XVII-lea, când Transilvania a fost scoasă de sub suzeranitatea otomană și anexată Imperiului Habsburgic, propaganda calvină fiind înlocuită cu cea catolică. Deși majoritatea locuitorilor de aici erau români ortodocși, ei nu erau recunoscuți de noua stăpânire ca fiind o națiune, așa cum erau maghiarii, sașii și secuii, ci aveau statutul de „tolerați”. Nici religia creștin-ortodoxă nu era recunoscută legal, drepturi având doar confesiunile catolică, luterană, calvină și unitariană. Istoricul Constantin C. Giurescu arată că românii ortodocși din Ardeal au fost ademenți cu propuneri pentru a accepta Unirea cu Biserica romano-catolică. Astfel, țăranii, urmau să aibă dreptul de cetățenie, iar preoții, care „erau puși la dări și la munci umilitoare”, aveau să fie scutiți de iobăgie și de alte obligații. O parte dintre aceștia au fost de acord cu Unirea, dar nu din cauza nemulțumirii față de veche credință, ci pentru că doreau să iasă din această situație.[3] În fața acestor promisiuni, mai mulți protopopi au semnat o listă de adeziune, în 1698, iar trei ani mai târziu, în 1701, a fost emis actul de naștere a Bisericii române unite, numită și greco-catolică.

Pentru Mănăstirea Prislop, acesta a fost anul care a marcat începutul unei perioade de mari încercări, urmând ca, timp de două secole, să se afle sub oblăduirea Episcopiei unite de la Blaj, apoi din 1853 a celei din Lugoj. Părintele profesor Mircea Păcurariu subliniază că monahii de aici au rămas „statornici în credința strămoșească și după anul 1701, dar au fost jefuiți și prigoniți de multe ori”, aceasta reprezentând o dovadă că „Prislopul a fost unul din centrele cele mai însemnate ale rezistenței ortodoxe”.[4]

Încă de la început au fost voci care s-au împotrivit Unirii cu Biserica romano-catolică, un rol însemnat având călugării de la mănăstirile din Ardeal, care au făcut propagandă. Rezistența lor a fost însuflețită de apariția, în 1744, a călugărului sârb, Visarion Sarai, care a mers prin mai multe sate și le-a vorbit țăranilor pentru a-i întări în vechea credință. Prezența lui a fost de scurtă durată, dar a exercitat o influență însemnată asupra mulțimii. În urma acestei mișcări religioase, Mănăstirea Prislop a avut un egumen ortodox, considerat un adevărat episcop, care a condus acțiunea de apărare a Ortodoxiei în satele din jurul Hațegului și Hunedoarei. Însă după trei ani, împărăteasa Maria Tereza a instituit un regim de teroare și de prigonire împotriva ortodocșilor din Ardeal. Monahii de la Prislop au fost alungați, iar mănăstirea a ajuns din nou în mâinile greco-catolicilor. Aici au fost trimiși călugării Varlaam și Nichita, care se pare că fuseseră constrânși de împrejurări să se declare uniți cu Roma. Pentru a începe lucrările de restaurare, aceștia au încercat să recâștige moșiile primite de la ctitora Zamfira, cu aproape 200 de ani. Însă din toate avuțiile mănăstirii foarte puține au fost restituite, deoarece refacerea sfântului lăcaș a fost făcută, în anii care au urmat, cu ajutorul credincioșilor.

Anul 1759 a adus schimbări importante Mănăstirii Prislop, pictura bisericii de pe vremea domniței Zamfira fiind restaurată de preotul zugrav Simeon din Pitești și ucenicul său Nicolae. Aceștia au realizat o operă remarcabilă care se încadrează în tradițiile picturale brâncovenești din Țara Românească. În același an a izbucnit răscoala anticatolică și antiunionistă condusă de ieromonahul Sofronie, din satul Cioara, județul Alba, iar Prislopul a fost considerat atunci un puternic centru de apărare a Ortodoxiei. Revolta a cuprins întreaga Transilvanie și a avut un caracter religios și social, românii protestând față de discriminările la care erau supuși. Atunci a avut loc o reîntoarcere masivă la Ortodoxie a preoților și credincioșilor care fuseseră ademeniți sau forțați să accepte unirea cu Roma. Însă după doar trei ani mănăstirea avea să treacă din nou printr-o perioadă tragică din existența sa.

Ca măsură de represalii, în 1762, din ordinul Mariei Tereza, generalul Nikolaus Adolf von Bukow a distrus în jur 150 de ctitorii ortodoxe din Ardeal. Unele au fost dărâmate cu tunurile, iar altele au fost incendiate, printre acestea fiind și Mănăstirea Prislop. Tot atunci așezământul monahal a fost trecut în mod abuziv în stăpânirea Bisericii unite cu Roma, iar averea mobilă a fost trimisă în întregime la Blaj. Ca urmare a refuzului lor de a trece la greco-catolicism, călugării de aici au fost închiși la Sibiu, iar după un an de detenție au fost expulzați în Țara Românească. După toate acestea, calvinii și uniții din satele vecine au jefuit sfântul lăcaș de toate bunurile pe care le avea. Despre toate acestea a scris, în 1763, ieromonahul Efrem, în poemul intitulat „Plângerea sfintei mănăstiri a Silvașului”, considerată a fi o lucrare cu o deosebită valoare istorică și literară: „ Toți de la mine au fugit, / Am rămas pustie și săracă, / Neavând ctitori, nici maică, /Atunci pizmașii s-au sculat / Şi de toate părțile m-au prădat. / Unii au luat satele și moșiile, / Alții grădinile și viile, / Și din odoară ce-am avut / Au luat cine ce-au putut. / Și m-am făcut, după prorocie, / Ca o colibă părăsită într-o vie, /Pustie și ofilită, / De toți, cu totul părăsită”.

Două secole de înstrăinare forțată

După ce a fost distrusă de generalul austriac, Mănăstirea Prislop a rămas în stăpânirea greco-catolicilor timp de aproape două sute de ani, până în 1948. În 1770, aceiași călugări Varlaam și Nichita, siliți să accepte din nou Unirea cu Roma, au fost trimiși aici, de data aceasta ca să înființeze o școală pentru tinerii din Țara Hațegului. Însă Varlaam a murit la scurt timp, iar Nichita s-a ocupat singur de refacerea sfântului lăcaș și reînzestrarea lui cu obiectele de valoare pe care le-a avut altădată. În 1810 s-a întocmit un inventar cu bunurile mobile ale mănăstirii, din care reieșea că era destul de săracă, pentru că deținea doar câteva obiecte de cult și de uz casnic. De atunci, timp de aproape 100 de ani, așezământul monahal nu a mai avut călugări, fiind dat în grija preoților de mir din satele vecine. Se pare că în această perioadă nu s-au făcut deloc restaurări, ci doar unele reparații mărunte.

Secolul al XX-lea este începutul unei etape importante din viața Mănăstirii Prislop. Între anii 1908 și 1909, a fost restaurată biserica în interior și exterior, a fost înlocuit iconostasul cu unul nou, iar în perioada următoare au fost construite câteva clădiri necesare pentru gospodărie. Un an mai târziu, pictorul Nagy Endre, trimis de Comisa Monumentelor Istorice din Budapesta, a constatat că sub pictură exista una mai veche, din timpul domniței Zamfira, dar era acoperită de unul sau chiar două straturi de zugrăveală. Toate aceste lucrări au fost făcute cu bani strânși de la preoții și credincioșii din Ţara Hațegului și cu fonduri de la stat și de la Episcopia Oradei. În mănăstirea astfel reînnoită și înfrumusețată, au început să viețuiască, din 1911, câțiva călugări. Au mai trecut doi ani și aici a fost readusă de la Blaj icoana Maicii Domnului făcătoare de minuni, una dintre cele mai valoroase din țară, care fusese dăruită de domnița Zamfira. Icoana este de tip Hodoghitria și are dimensiuni mari (83 x 62 cm), fiind înconjurată de 12 prooroci din Vechiul Testament.

Anul 1918 a adus mănăstirii vizitatori din rândul istoricilor și arhitecților, așa încât în scurt timp a intrat într-un proces de restaurare profundă. La inițiativa Comisiei Monumentelor Istorice, între anii 1923 și 1924, arhitectul Rudolf Wagner din Hunedoara a efectuat câteva lucrări de consolidare a zidurilor și soclului, precum și de restaurare ornamental exterioară. Cu toate acestea, pe la jumătatea secolului al XX-lea, Mănăstirea Prislop a ajuns din nou într-o stare jalnică.

Mănăstirea în prezent

Biserica Mănăstirii Prislop

Odată cu actul istoric de la 1948, prin care preoții și credincioșii uniți s-au întors la credința ortodoxă, Mănăstirea Prislop a redevenit ortodoxă, așa cum fusese mai bine de trei secole și jumătate. În același an a fost numit stareț ieromonahul Arsenie Boca, licențiat în teologie și absolvent al Academiei de Arte Frumoase. Doi ani mai târziu, din lipsă de călugări, Prislopul a fost organizat ca mănăstire de maici cu viață de obște, iar Părintele Arsenie a rămas aici ca preot-duhovnic. Atunci au început lucrările de renovare a bisericii și a celorlalte clădiri, prin munca și cu contribuția bănească a personalului mănăstirii și a familiilor lor, dar mai ales a Părintelui Arsenie, care a vândut două case pe care le avea ca moștenire, iar banii obținuți i-a donat mănăstirii. El a sculptat personal catapeteasma, a pictat fresce și icoane deosebit de valoroase și a executat mai multe lucrări de renovare a bisericii și a celorlalte clădiri. În aceeași perioadă, la Prislop a fost înființată o școală monahală și o cooperativă mănăstirească, în care se făceau țesături cu motive străvechi, covoare și tricotaje. De asemenea, a crescut numărul călugărițelor, dar și al credincioșilor care veneau să se roage aici. Pentru redarea frumuseții și strălucirii de care se bucură și azi mănăstirea, dar și pentru reorganizarea vieții de obște, Părintele Arsenie este considerat ca cel de-al treilea ctitor al acestui ansamblu monahal. Cu toate acestea, a fost urmărit mereu, mai ales pentru predicile sale, așa încât, în 1952, a fost arestat și dus la Canalul Dunăre-Marea Neagră, unde a muncit, în condiții de exterminare, timp de nouă luni, alături de mulți alți slujitori ai Bisericii.

Doi ani mai târziu, în 1954, a început restaurarea sistematică a sfântului lăcaș, cu unele subvenții aprobate de Ministerul Cultelor, proiectarea fiind realizată de arhitectul Ștefan Balș, iar supravegherea lucrărilor, de arhitectul Gheorghe Naumescu. Atunci au fost consolidate toate zidurile exterioare ale bisericii, precum și cele ale turlei. Însă mănăstirea avea să treacă printr-un alt moment de mare încercare. În 1959, întreaga obște a fost nevoită să părăsească așezământul, ca urmare a Decretului 410 care prevedea desființarea schiturilor și mănăstirilor și excluderea din monahism a unui număr mare de călugări și maici. Părintele Arsenie s-a angajat la Atelierele Patriarhiei, în București, unde a lucrat până la pensionare, dar fără dreptul de a mai sluji. După pensionare, a pictat Biserica Dragănescu, o realizare picturală de excepție, într-un stil propriu. Autoritățile din acea vreme au înființat la Prislop un cămin de bătrâni, iar în biserica mănăstirii, care a fost închisă, a slujit preotul din parohie.

În 1976, la Prislop s-a așezat un grup de călugărițe ardelence, care s-au străduit să înfrumusețeze biserica, să continue tradițiile monahismului românesc și să păstreze patrimoniul cultural-artistic aflat aici. În anii următori au fost montate în iconostas icoanele lucrate și donate de Părintele Arsenie Boca: cele împărătești și cele de pe ușile diaconești și împărătești. De asemenea, au fost făcute reparațiile necesare la toate clădirile, a fost amenajat cimitirul și a fost construită o clădire în stil brâncovenesc, cu peste 15 chilii și un frumos foișor, concepută tot de către Părintele Arsenie. Un alt model realizat de el este și cadrul sculptat al porții de lemn de la intrare, în stil maramureșan, care a fost montat în 1987.

Parintele Arsenie Boca, supranumit și Sfântul Ardealului, a murit la Sinaia în 1989, iar mormântul său care se află la Prislop a devenit un adevărat loc de pelerinaj pentru credincioșii din întreaga țară. În prezent, așezământul monahal are o viață duhovnicească aleasă și este un valoros monument de artă medieval românească.

Mănăstirea Prislop are două hramuri: pe 8 mai, de sărbătoarea Sfântului Ioan Evanghelistul, și pe 14 septembrie, de Ziua Crucii. Se mai prăznuiesc și următoarele zile: 26 decembrie – Sfântul Nicodim de la Tismana, 13 septembrie – Sfântul Ioan de la Prislop, 28 noiembrie – pomenirea Părintelui Arsenie Boca.

O școală pentru călugări și săteni

Ca în oricare din mănăstirile românești, și la Prislop a existat în decursul secolelor o școală modestă pentru pregătirea călugărilor, în care unul dintre monahii cu carte împărtășea celor ce se pregăteau pentru călugărie și preoție cunoștințele necesare. Dar pe lângă aceștia, dobândeau învățătura și numeroși tineri din satele învecinate. O dovadă în acest sens este fondul de carte și manuscrise românești și slavone care se găsea aici. Însă multe dintre acestea s-au pierdut în curgerea timpului. Astfel, majoritatea manuscriselor pe care le-a avut înainte de apariția tiparului sau cărțile tipărite în secolele XVI și XVII au dispărut în 1762, când mănăstirea a fost arsă. Există și mărturii documentare care atestă existența unor cursuri școlare la Prislop, încă din 1614, care au continuat în 1670, în 1826 etc.

Mănăstirea Prislop este inclusă în „Lista monumentelor istorice din România”, având codul de clasificare HD-II-m-A-03447.[5]

Referințe

  1. Ştefan Meteș, „Mănăstirile românești din Transilvania și Ungaria”, Editură Sibiu, 1936, p. 103.
  2. Vătășianu Virgil, „Vechile biserici de piatră românești din județul Hunedoara”, Editura Cartea Românească S.A., Cluj, 1980, p.54.
  3. Constantin C. Giurescu, „Istoria Românilor”, Vol. 3, Fundația Regală pentru Literatură și Artă, București, 1944, p. 373.
  4. Mircea Păcurariu „Istoria Mănăstirii Prislop”, Editura Episcopiei Ortdoxe Române a Aradului, 2006, p. 50.
  5. Institutul Național al Patrimoniului, Lista monumentelor istorice www.patrimoniu.gov.ro/monumente-istorice/lista-monumentelor-istorice

Bibliografie

  • Ștefan Meteș, Mănăstirile românești din Transilvania și Ungaria, Sibiu, 1936
  • Constantin C. Giurescu, Istoria Românilor, vol. III, partea I, Fundația Regală pentru Literatură și Artă, București, 1944
  • Virgil Vătășianu, Vechile biserici de piatră românești din Hunedoara, Editura Cartea Românească, Cluj, 1980, p. 47
  • Nicolae Iorga, Istoria Bisericii românești și a vieții religioase a românilor, vol. II, Editura Ministerului Cultelor și Instrucțiunii Publice, București, 1930
  • Nicolae Iorga, Sate și preoți din Ardeal, Institutul de Arte Grafice Carol Gobl, București, 1902

Legături externe