Lista mănăstirilor ortodoxe din România (cronologie)
Puteți da chiar dv. o mână de ajutor completându-l cu informațiile și referințele care lipsesc.
Aceasta este o listă a mănăstirilor ortodoxe din România, ordonată după anul înființării.
Detalii istorice
General
Domnii români, imitând pe împărații bizantini, au ridicat o seamă de mănăstiri și biserici, hărăzindu-le privilegii și danii bogate. Pe lângă ctitoriile domnești, erau multe mănăstiri ctitorite de boieri, iar altele — mai sărace — de călugări și credincioși.
Mănăstirile se deosebeau de bisericile de mir prin aceea că slujeau interesele generale ale țării și Bisericii (lăcașuri de cultură, locuri de apărare în caz de năvăliri, bolnițe etc), pe când bisericile slujeau pentru trebuințele sufletești ale credincioșilor dintr-o singură parohie.
În timp ce o biserică se putea zidi fără a fi dăruită cu bunuri mobile sau imobile, o mănăstire trebuia înzestrată cu moșii și venituri îndestulătoare pentru trebuințele viețuitorilor ei. Daniile erau făcute pentru veșnicie, fiind întărite apoi de domnii următori, care, de multe ori, hărăzeau și ei anumite daruri. Cu timpul, la darurile fondatorilor, se adăugau și ale altora care erau trecuți apoi între ctitori.
Calitatea de ctitor aducea o serie de drepturi, dar mai ales de datorii. Astfel, ctitorii aveau dreptul să fie pomeniți, fie la liturghie, fie prin săvârșirea de parastase (uneori se preciza în hrisoavele de danie în ce zile urmau să fie săvârșite pomenirile), dreptul de a li se zugrăvi chipul în pronaos (cu întreaga familie, uneori), de a fi înmormântați în interiorul bisericii, de a li se aminti numele în pisania bisericii sau mănăstirii respective. Iar între datorii, cea mai de seamă era aceea de a înzestra mănăstirea respectivă cu toate bunurile necesare pentru susținerea ei.
Țara Românească
Trebuie remarcat apoi și faptul că primele mănăstiri mari din Țara Românească s-au organizat ca samovlastii (autodespotii), sub directa îndrumare a Sfântului Nicodim de la Tismana. În Moldova, întâlnim vânzări și dăruiri de mănăstiri la credincioși mireni, ceea ce nu se întâlnește în Țara Românească.
Moldova sub Ștefan cel Mare
În Moldova, unele mănăstiri precum mănăstirile Putna, Bistrița, Neamț, și Probota, erau pe picior de egalitate cu episcopiile de Roman și Rădăuți, dacă nu le și depășeau.
Imunitățile de care se bucurau aceste mănăstiri luau felurite aspecte:
- de jurisdicție a egumenilor asupra preoților din satele mănăstirești, care erau scoși de sub autoritatea chiriarhului locului (Probota, Neamț, Bistrița, Putna);
- judiciare, în baza cărora dregătorii domnești nu aveau dreptul de a judeca pe oamenii și preoții dependenți de unele mănăstiri pentru abaterile lor, acest drept revenind egumenilor (Probota, Neamț, Bistrița, Putna);
- fiscale, constând în obligația locuitorilor din satele mănăstirești de a plăti dările către mănănăstirea respectivă și nu către domnie (Neamț, Bistrița, Putna, Horodnic, a lui Iațco din Suceava);
- comerciale, având, pe de o parte, dreptul de a face comerț scutit de vămi, pe de altă parte, dreptul de a încasa vamă (Moldovița, Putna, Bistrița).
Numărul satelor cu țărani dependenți de mănăstiri, confirmate de Ștefan cel Mare, se ridica la aproximativ 125. Majoritatea lor erau danii domnești, altele danii particulare.
Noua istoriografie din țara noastră a arătat că scopul urmărit de Ștefan cel Mare prin înzestrarea acestor mănăstiri a fost acela de a slăbi puterea marilor boieri, care n-au aprobat politica sa decât în număr restrâns. Domnitorul a ținut seama de faptul că în vistieriile mănăstirești putea găsi oricând ajutorul bănesc de care avea nevoie atunci când țara era amenințată de turci sau de alți dușmani, a ținut seama de credința statornică a ierarhilor și a egumenilor față de el, ca și de serviciile de ordin social, cultural și moral pe care le aduceau mănăstirile — ca instituții sprijinite de stat — atât lui, cât și poporului întreg. Deci, atitudinea Bisericii avea un vădit caracter progresist. În schimbul atâtor danii și privilegii, domnul n-a urmărit decât un singur interes personal: acela de a i se face slujbe de pomenire, pentru el și familia sa, cât va trăi și apoi, după trecerea sa din viață.
Sihăstrii
În afară de mănăstirile ctitorite de domnii țării și de marii boieri, înzestrate cu moșii, cu danii și scutiri, hrisoavele vremii fac amintire de alte așezări monahale, desigur din lemn, ctitorite de unii călugări sau chiar de unii credincioși, cu resurse materiale neîndestulătoare, cu un număr mic de viețuitori, desigur din aceia care doreau să trăiască o viață cu adevărat „călugărească” sau „sihăstrească”.
Așa va fi fost așezarea sihăstrească de la Bisericani, cu călugări plecați de la Bistrița, cărora, potrivit tradiției, Ștefaniță Vodă le-ar fi ridicat o biserică, schitul de pe Rarău, ridicat, tot după tradiție, de Petru Rareș sau schitul lui Zosin. În două documente de la începutul secolului al XVII-lea, se vorbea de câteva chilii sihăstrești în afara zidurilor mănăstirii Secu, prin codrii din jur: a lui Moise, Prohor, Veniamin, Spiridon și Chiriac.
Așa au luat naștere felurite sihăstrii în care trăiau în permanență numeroși pustnici. De regulă, cel cu viață mai aleasă devenea „duhovnicul” și îndrumătorul celorlalți, care se considerau „ucenicii” lui. Ei nu pierdeau însă complet contactul cu lumea, căci în zilele de duminici și sărbători coborau la biserica sihăstriei (de regulă din lemn, în care slujea unul din ei), pentru ca să ia parte la slujbe, să se spovedească și să se împărtășească. În același timp, cei care erau hirotoniți preoți erau căutați de credincioși, pentru a-şi mărturisi păcatele, pentru a li se citi rugăciuni, mai ales în caz de boală, ori pentru a primi un cuvânt de învățătură.
Școli
- Articol principal: Școlile bisericești românești.
Activitate socială (bolnițe)
- Articol principal: Bolniță.
Administrația mănăstirilor
În mănăstirile mari se întâlnește și un „catigumen”, un fel de locțiitor. Egumenul era ajutat de duhovnic (sau chiar mai mulți), care îndruma viața religioas-morală a obștii (prin slujbe, mărturisiri ș.a.) și de econom, care administra bunurile mănăstirii. Duhovnicul era ajutat de eclesiarh, care avea în grija sa inventarul bisericii propriu-zise și se îngrijea de întreținerea ei, și de canonarh, care conducea ceremonialul, mai ales în duminici și sărbători mari. Economul de asemenea avea mai multe ajutoare: vistiernicul (casierul), chelarul, care făcea aprovizionarea cu alimente, trapezarul, care se ocupa cu pregătirea și supravegherea sălii de mese a obștii (trapeza), arhondarul care se ocupa cu primirea străinilor în încăperi special amenajate în acest scop (arhondaric), bolnicerul, care se ocupa cu „bolnița” mănăstirii, în care erau îngrijiți călugării bolnavi și bătrâni, bibliotecarul, care avea în grijă manuscrisele și cărțile mănăstirii.
Munca în mănăstiri
În mănăstirile românești, rugăciunea s-a împletit întotdeauna cu munca. Drept aceea, pe lângă obligația participării tuturor călugărilor la slujbe (utrenie, liturghie, pavecerniță, miezonoptică, slujbe speciale în timpul postului etc.), fiecare avea câte o ocupație. Cei cu învățătură erau hirotoniți preoți (ieromonahi) sau diaconi (ierodiaconi) și încredințați cu săvârșirea slujbelor amintite; alții se ocupau cu copierea de manuscrise necesare pentru slujbe sau pentru lectura obștii (mai târziu unii vor fi tipografi).
În mănăstirile care aveau școli, unii călugări slujeau ca dascăli. Ceilalți erau îndatorați la diferite munci manuale: muncă la câmp, creșterea animalelor (vite cornute, cai, oi, porci, păsări), agricultură, viticultură, pomicultură etc. Alții se ocupau cu prăvăliile și morile mănăstirii ori duceau produsele ei pe piețele de desfacere.
În cele mai multe mănăstiri existau felurite ateliere în care se lucrau cele necesare viețuitorilor: postavuri, rase, potcapuri, veșminte liturgice, încălțăminte, lumânări, ateliere pentru nevoile gospodărești ale obștei. În mănăstirile de călugărițe existau ateliere de țesut și brodat. Cu alte cuvinte, fiecare monah trebuia să aibă o ocupație, principiu care se respectă în mănăstirile românești până astăzi.
Privilegii economice
Toate mănăstirile mari dețineau o serie de proprietăți: terenuri arabile, vii, păduri, finețe, bălți cu pești, mori, prisăci, case etc. Acestea le erau dăruite fie de ctitori, fie de unii credincioși, fie de cei călugăriți către sfârșitul vieții (cazul boierilor amintiți mai sus).
În repetate rânduri, mai ales cu ocazia schimbării domnilor, vechile hrisoave de danie erau reconfirmate de noul domnitor. Mănăstirea însăși, când avea posibilități materiale, cumpăra noi bunuri mobile și imobile. Uneori, boierii abuzivi încălcau hotarele și proprietățile mănăstirii. Ele erau adesea scutite de dări de către domnii țării. În cazuri excepționale, mai ales când se majora haraciul, erau impuse la anumite dări, cum reiese dintr-un hrisov al lui Mihnea Vodă Turcitul. Satele mănăstirești erau de asemenea scutite de multe din dările obișnuite către domnie.
Pericolele din mănăstire
Adeseori mănăstirile erau pustiite de oștile străine care invadau țara. Într-un act de la Ștefan cel Mare din 1519 se arăta că „săcuii din Țara Ungurească... au prădat mănăstirea Tazlău... și au tăiat și au rupt privilegiile...” Un hrisov al mănăstirii Golgota din Țara Românească, din 1597, arăta că este „dărâmată de către procleții turci și arsă și goală și fără odăjdii înlăuntru și călugărașii goi și săraci”.
Desigur, mulți din viețuitori erau uciși sau luați în robie cu prilejul acestor nenorociri care se abăteau asupra țărilor române. Un document din 1533 aduce știrea că mănăstirea Bistrița din Oltenia a fost „jefuită” de ostași unguri, care „au tăiat pe călugări”.
Alteori viețuitorii mănăstirilor cădeau jertfă răzbunării unora dintre domnii țării. Egumenul Iacob de la Slatina, unul din oamenii de încredere ai lui Alexandru Lapusneanu, a fost îngropat de viu de Ioan Vodă cel Viteaz, pentru că s-a opus la luarea tezaurului mănăstirii. În 1509, Mihnea cel Rău nimicise cu tunurile mănăstirea Bistrița, ctitoria Craioveștilor, dușmanii săi, iar mai târziu Mircea Ciobanul a pustiit mănăstirea Mislea, ctitoria înaintășului său, Radu Paisie.
Mănăstiri închinate
Spre sfârșitul secolului, în ambele țări, întâlnim primele închinări de mănăstiri și schituri românești unor așezăminte bisericești ortodoxe din Răsărit. Prin „închinare”, mănăstirea respectivă era scoasă de sub ascultarea ierarhului locului și pusă sub autoritatea unei mănăstiri de la Muntele Athos, Muntele Sinai, de la Meteore în Grecia, sau a uneia din cele patru patriarhii: Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim.
Timp de trei secole, domnii Țării Românești și ai Moldovei au închinat „Locurilor Sfinte” nenumărate mănăstiri, schituri și biserici românești cu toate proprietățile lor. Către sfârșitul secolului al XVI-lea, mănăstirile Mihai Vodă și Colentina (Plumbuita) din București au fost închinate unor mănăstiri athonite, mănăstirile Gruiu și Călui, Patriarhiei Ierusalimului, iar în Moldova mănăstirea lui Balică hatmanul și biserica Sfânta Paraschiva din Iași au fost închinate mănăstirii Sfintei Ecaterina din Muntele Sinai.
Aceste închinări au dus curând la nemulțumiri, la neînțelegeri între călugării români și cei greci trimiși să le cârmuiască, la abuzuri de tot felul din partea acestora.
În veacul XVII, închinările de mănăstiri la "Locurile Sfinte" din Răsărit au sporit în chip neobișnuit, în dauna țării și spre adânca nemulțumire a clerului și credincioșilor români. De cele mai multe ori, călugării români erau alungați din mănăstirile închinate și siliți să se așeze în altele. Abuzurile egumenilor și călugărilor din mănăstirile închinate l-au determinat pe Matei Basarab să decidă, în 1639, împreună cu ierarhii și membrii sfatului domnesc, ca un număr de 22 de mănăstiri să-și redobândească vechea autonomie, cu alte cuvinte, să fie "dezinchinate" și ca pe viitor să nu se mai facă alte închinări. Cu toate că această măsură energică a domnului muntean a fost confirmată și de Patriarhia ecumenică, la 9 aprilie 1641, totuși, ea n-a fost respectată întru totul de urmașii săi, care au mai făcut și alte închinări.
Transilvania
În secolul al XVIII-lea existau în Transilvania aproape 200 de schituri din lemn, ridicate din evlavia și dărnicia credincioșilor de aici, așezări modeste în care trăiau câțiva călugări, uneori și călugărițe bătrâne. Cu alte cuvinte, erau tot un fel de așezări sihăstrești, în genul celor întâlnite în Țara Românească și Moldova, cu deosebirea că erau situate în apropierea unor sate, păstrând astfel un contact mai viu cu credincioșii. În orice caz, trebuie reținut faptul că datorită împrejurărilor istorice specifice, mănăstirile din Transilvania și Banat n-au îndeplinit niciodată rolul multiplu de ordin cultural, social-umanitar și chiar politic pe care l-au avut cele din Țara Românească și Moldova.
Problema „prea mulți monahi”
În veacul XVII numărul monahilor din mănăstiri și schituri era destul de ridicat. Chiar și unii boieri și preoți de mir se călugăreau spre sfârșitul vieții. Mulți călugări și chiar unii dintre vlădicii țării spre sfârșitul vieții îmbrăcau „marea schimă monahală”.
Numărul mare de călugări a avut și urmări negative, în sensul că a dus la scăderea prestigiului vieții monahale, lucru ce-l aflăm din două hrisoave de la Miron Vodă Barnovschi din 20 septembrie 1626 și 20 martie 1627, care cuprindeau hotăririle luate într-un „sobor”, de vlădici, egumeni și boieri, convocat pentru a pune rânduială în viața călugărească. Din hrisoavele respective aflăm și unele stări triste din mănăstiri. De acum înainte se interzicea călugărilor să mai dețină bunuri personale, să facă negoț sau să împrumute bani cu dobândă. Toți călugării erau îndatorați să ducă viață „de obște”, luând masa la trapeză, cu aceleași bucate, în frunte cu egumenul și starețul. Era interzisă consumarea băuturilor, dându-se dezlegare numai în zilele de praznic. Acest regim se aplica tuturor viețuitorilor, chiar și acelora care proveneau din rîndurile boierilor și ale târgoveților ori erau veniți din alte țări. Călugării străini puteau fi găzduiți numai trei zile. Cu toate acestea, rânduielile disciplinare nu au fost respectate multă vreme.
Epoca fanariotă
Cei mai mulți domni fanarioți jefuiau mănăstirile țării, pentru a strânge o parte din banii necesari pentru plata cheltuielilor făcute la obținerea domniei. Astfel, ei încasau sume însemnate de bani la numirea egumenilor, la moarte le luau agoniseala, iar uneori erau alungați din mănăstire, pentru a le putea lua banii. Pe lângă mănăstirile închinate în secolele anterioare, s-au făcut noi închinări. Egumenii greci trimiși să le administreze săvârșeau multe abuzuri, în dauna vieții religioase și spre nemulțumirea clerului și a credincioșilor români.
Domnii fanarioți și marii dregători din Țara Românească și Moldova au ridicat puține mănăstiri. În schimb, unii ierarhi, egumeni, călugări, preoți de mir și credincioși au ctitorit numeroase schituri și sihăstrii, în care s-a născut o adevărată mișcare de înnoire a vieții duhovnicești și culturale.
Uniația în Transilvania
După nașterea uniației în Transilvania, cele mai multe dintre mănăstirile din Transilvania propriu-zisă au fost incendiate sau dărâmate din ordinul generalului Bukow în 1761-1762. Au căzut jertfă urgiei acestuia multe schituri din Țara Făgărașului, care fiind din lemn, au fost arse. Tot atunci au fost distruse mănăstirile de la Sâmbăta de Sus, Râmeț, Geoagiu, Cerna, Plosca, câteva din părțile de nord ale Transilvaniei (Chiuești, Mintiu Român, Treznea ș.a.). O parte din ele s-au refăcut în anii următori, dar au fost din nou distruse.
După întărirea uniției de către generalul Bukow, mănăstirile și schiturile ortodoxe care au rămas mai ales din Transilvania de nord și din Maramureș au ajuns sub oblăduirea uniaților. În scurt timp ele s-au desființat, din lipsă de călugări. Unele din ele au fost demolate și duse în satele învecinate, pentru a servi ca biserici parohiale.
După distrugerea mănăstirilor ortodoxe din ordinul generalului Bukow, când practic a încetat viața monahală ortodoxă în Transilvania, se înregistrează o prezență masivă a călugărilor de aici în mănăstirile din Țara Românească și Moldova. Între ei se numărau cunoscuții călugări transilvăneni luptători pentru Ortodoxie: Nicolae Pop-Nichifor, Nicodim, Sofronie de la Cioara etc. Episcopul Pahomie al Romanului și Misail al Buzăului, mitropolitul Iacob Stamati, starețul Gheorghe de la Cernica și Căldărușani, arhiereul Ioanichie Stratonichias, arhimandritul Eustatie Popovici de la Brătești-Pașcani, protosinghelul Naum Râmniceanu, maica Suzana Arșic, care a ctitorit mănăstirea ce-i poartă numele, ieromonahii Ioanichie de la Predeal, Teodosie de la Stânișoara, Visarion de la Cocoș și atâția alții erau originari tot din Transilvania.
În 1815, s-a ivit chiar o neînțelegere la Căldărușani, pricinuită de faptul că „ungurenii” adică transilvănenii dețineau „toată ocârmuirea mănăstirii”. La Neamț, în prima jumătate a secolului XIX, călugării „ungureni” întreceau cu numărul pe moldoveni. În acest fel, mănăstirile românești au avut un însemnat rol în întărirea conștiinței de unitate națională.
Nașterea istoriografiei
Primele anale sau letopisețe românești sunt cele din mănăstirile Bistrița și Putna, scrise în stilul cronicelor pur bisericesc cu invocații către Dumnezeu. Acestea indică faptul că istoriografia românească s-a născut în mănăstiri, prin influență bizantină intermediată de manuscrise slavone[1].
Secolul al XI-lea (1001-1100)
- 1002: Mănăstirea Morisena - Hram: Nașterea Sfântului Ioan Botezătorul.
Secolul al XII-lea (1101-1200)
- 1177: Mănăstirea Hodoș-Bodrog
Secolul al XIII-lea (1201-1300)
- Secolul al XIII-lea: Mănăstirea Cetățuia Negru Vodă (județul Argeș)
- 1225: Mănăstirea Zlatița
- 1225: Mănăstirea Cusici (nu are viață monahală)
Secolul al XIV-lea (1301-1400)
- Secolul al XIV-lea: Mănăstirea Bârsana
- Secolul al XIV-lea: Mănăstirea Corbii de Piatră (județul Argeș)
- Secolul al XIV-lea: Mănăstirea Neamț
- Secolul al XIV-lea: Mănăstirea Râmeț
- Secolul al XIV-lea: Mănăstirea Nucet
- 1310: Mănăstirea Jgheaburi
- 1310: Mănăstirea Cetatea Colț
- 1352: Mănăstirea Boureni
- 1360: Mănăstirea Bogdana
- 1369: Mănăstirea Vodița (județul Mehedinți)
- 1364: Mănăstirea Tismana (județul Gorj)
- 1377: Mănăstirea Cotmeana
- 1378: Mănăstirea Topolnița
- 1386: Mănăstirea Nămăești
- 1388: Mănăstirea Cozia
- 1400: Mănăstirea Cârțișoara
Secolul al XV-lea (1401-1500)
- Secolul al XV-lea: Mănăstirea Moldovița
- Secolul al XV-lea: Mănăstirea Trivale
- Secolul al XV-lea: Mănăstirea Turnu
- Secolul al XV-lea: Mănăstirea Tazlău
- Secolul al XV-lea: Mănăstirea Cârlomănești
- Secolul al XV-lea: Mănăstirea Mamu
- Secolul al XV-lea: Mănăstirea Mraconia
- Secolul al XV-lea: Mănăstirea Săraca - Hram: Schimbarea la Față
- 1407: Mănăstirea Bistrița (județul Neamț)
- 1408: Mănăstirea Snagov
- 1415: Mănăstirea Vlădiceni
- 1425: Mănăstirea Căpriana (Moldova) - Hram: Adormirea Maicii Domnului.
- 1429: Mănăstirea Lupșa
- 1433: Mănăstirea Bolintin Vale - Hramul mănăstirii: Buna Vestire; hramul bisericii din lemn: Sfântul Mina, Sfântul Nectarie.
- 1441: Mănăstirea Glavacioc
- 1443: Mănăstirea Săraca
- 1457: Mănăstirea Runc
- 1461: Mănăstirea Comana
- 1461: Mănăstirea Pângărați (județul Neamț)
- 1461: Mănăstirea Turnu Prahova
- 1464: Mănăstirea Dălhăuți
- 1466: Mănăstirea Putna
- 1470: Mănăstirea Strâmba
- 1479: Mănăstirea Afteia
- 1483: Mănăstirea Bucovățu Vechi (Mănăstirea Coșuna)
- 1488: Mănăstirea Voroneț
- 1488: Mănăstirea Feleac
- 1485: Mănăstirea Govora
- 1490: Mănăstirea Bistrița (județul Vâlcea)
- 1494: Mănăstirea Sfinții Apostoli Petru și Pavel (Huși)
- 1496: Mănăstirea Războieni
- 1496: Mănăstirea Popăuți
- 1497: Mănăstirea Tutana
- 1498: Mănăstirea Râncăciov
- 1500: Mănăstirea Dobrușa (județul Vâlcea)
Secolul al XVI-lea (1501-1600)
- Secolul al XVI-lea: Mănăstirea Clocociov
- Secolul al XVI-lea: Mănăstirea Ciolpani
- Secolul al XVI-lea: Mănăstirea Vovidenia
- Secolul al XVI-lea: Mănăstirea Peștera Ialomiței
- Secolul al XIV-lea: Mănăstirea Robaia
- Secolul al XVI-lea: Mănăstirea Sihăstria Rarăului
- Secolul al XVI-lea: Mănăstirea Cobia
- Secolul al XVI-lea: Mănăstirea Pogleț
- Secolul al XVI-lea: Mănăstirea Cheile Turzii
- Secolul al XVI-lea: Mănăstirea Chițorani
- 1501: Mănăstirea Dealu
- 1504: Mănăstirea Dobrovăț
- 1502: Mănăstirea Arbore
- 1505: Mănăstirea Polovragi (județul Gorj)
- 1510: Mănăstirea Valea Mănăstirii
- 1510: Mănăstirea Vărbila
- 1512: Mănăstirea Curtea de Argeș
- 1512: Mănăstirea Hagigadar
- 1514: Mănăstirea Sfântul Ioan cel Nou
- 1516: Mănăstirea Călui
- 1517: Mănăstirea Bisericani
- 1518: Mănăstirea Seaca-Mușetești - Nu mai funcționează ca mănăstire.
- 1519: Mănăstirea Vișina
- 1520: Mănăstirea Ostrov
- 1530: Mănăstirea Humor
- 1530: Mănăstirea Secu (județul Neamț)
- 1530: Mănăstirea Prislop
- 1530: Mănăstirea Probota
- 1530: Mănăstirea Sadova
- 1532: Mănăstirea Viforâta
- 1535: Mănăstirea Coșula
- 1536: Mănăstirea Stănești
- 1537: Mănăstirea Mislea - Ctitoria lui Radu Vodă Paisie.
- 1538: Mănăstirea Rarău
- 1539: Mănăstirea Bezdin
- 1540: Mănăstirea Grăjdeni
- 1540: Mănăstirea Moreni
- 1542: Mănăstirea Râșca
- 1546: Mănăstirea Cârnu
- 1552: Mănăstirea Nicula (județul Cluj)
- 1553: Mănăstirea Slatina
- 1554-1557: Mănăstirea Gorgota - Nu mai funcționează ca mănăstire din 1750.
- 1559: Mănăstirea Iezeru
- 1560: Mănăstirea Plumbuita
- 1566: Mănăstirea Berzunți
- 1568: Mănăstirea Radu Vodă
- 1571: Mănăstirea Partoș - Hramuri: Înălțarea Sfintei Cruci și Sfântul Iosif cel Nou de la Partoș.
- 1572: Mănăstirea Bucovăț
- 1573: Mănăstirea Vieroși
- 1574: Mănăstirea Hlincea
- 1581: Mănăstirea Sucevița
- 1582: Mănăstirea Galata
- 1582: Mănăstirea Stelea
- 1586: Mănăstirea Frumoasa din Iași
- 1588: Mănăstirea Hotărani
- 1600: Mănăstirea Moisei
- 1594: Mănăstirea Mihai Vodă
- 1595: Mănăstirea Apostolache
- 1597: Mănăstirea Sfânta Treime (Strâmba)
- 1597: Mănăstirea Teodoreni
- 1597: Mănăstirea Izvoranu - Nu mai există azi ca mănăstire (doar biserică); ctitorie a lui Luca din Cipru.
- 1599: Mănăstirea Rafaila
- 1590: Mănăstirea Ciolanu (județul Buzău)
Secolul al XVII-lea (1601-1700)
- Secolul al XVII-lea: Mănăstirea Dejani
- Secolul al XVII-lea: Mănăstirea Rogoz
- Secolul al XVII-lea: Mănăstirea Sihăstria Putnei
- Secolul al XVII-lea: Mănăstirea Baziaș
- Secolul al XVII-lea: Mănăstirea Cergău Mic
- Secolul al XVII-lea: Mănăstirea Brazi
- Secolul al XVII-lea: Mănăstirea Crișan
- Secolul al XVII-lea: Mănăstirea Gura Văii
- Secolul al XVII-lea: Mănăstirea Fâstâci
- Secolul al XVII-lea: Mănăstirea Sihăstria Voronei
- Secolul al XVII-lea: Mănăstirea Tarnița
- Secolul al XVII-lea: Mănăstirea Toflea
- 1602: Mănăstirea Dragomirna
- 1602: Mănăstirea Secu
- 1604: Mănăstirea Habra
- 1606: Mănăstirea Zamca
- 1608: Mănăstirea Cernica
- 1612: Mănăstirea Slobozia
- 1623: Mănăstirea Sfântul Gheorghe din Birda
- 1626: Schitul Bălteni - Hram: Sfântul Ierarh Nicolae.
- 1627: Mănăstirea Sitaru
- 1630: Mănăstirea Bârnova
- 1630: Mănăstirea Buhalnița
- 1630: Mănăstirea Cozancea
- 1632: Mănăstirea Bradu
- 1634: Mănăstirea Arnota (județul Vâlcea)
- 1634: Mănăstirea Rătești
- 1634: Mănăstirea Sfinții Voievozi
- 1635: Mănăstirea Dintr-un lemn
- 1636: Mănăstirea Cormaia
- 1636: Mănăstirea Crasna (județul Gorj)
- 1637: Mănăstirea Măxineni
- 1638: Mănăstirea Căldărușani
- 1638: Mănăstirea Podgoria Copou
- 1639: Mănăstirea Sfinții Trei Ierarhi
- 1640: Mănăstirea Brebu
- 1643: Mănăstirea Agapia (județul Neamț)
- 1644: Mănăstirea Robaia (județul Argeș)
- 1644: Mănăstirea Vărzărești
- 1645: Mănăstirea Soveja
- 1645: Mănăstirea Strehaia
- 1646: Mănăstirea Plătărești
- 1646: Mănăstirea Plăviceni
- 1646: Mănăstirea Topolnița
- 1647: Mănăstirea Coșoteni
- 1647: Mănăstirea Pinul
- 1649: Mănăstirea Negoiești
- 1650: Mănăstirea Golia
- 1652: Mănăstirea Adam
- 1653: Mănăstirea Gura Motrului
- 1653: Mănăstirea Măgura Ocnei
- 1654: Mănăstirea Bunea
- 1654: Mănăstirea Jitianu
- 1655: Mănăstirea Sihăstria
- 1655: Mănăstirea Săcuieni
- 1656: Mănăstirea Sfânta Cuvioasă Parascheva
- 1657: Mănăstirea Brâncoveanu (Sâmbăta de Sus)
- 1658: Mănăstirea Doamnei
- 1659: Mănăstirea Hadâmbu
- 1660: Mănăstirea Sânmartin
- 1666: Mănăstirea Cornetu
- 1666: Mănăstirea Pârvești
- 1668: Mănăstirea Barbu
- 1668: Mănăstirea Cetățuia din Iași
- 1668: Mănăstirea Strehareț
- 1670: Mănăstirea Bogdana (județul Bacău)
- 1672: Mănăstirea Moisei
- 1677: Mănăstirea Aninoasa
- 1679: Mănăstirea Slănic
- 1684: Mănăstirea Pahomie
- 1685: Mănăstirea Recea (județul Vrancea)
- 1687: Mănăstirea Ciocanu
- 1688: Mănăstirea Sărăcinești
- 1690: Mănăstirea Sinaia
- 1691: Mănăstirea Brădicești
- 1692: Mănăstirea Văleni
- 1693: Mănăstirea Horezu (județul Vâlcea)
- 1695: Mănăstirea Bascovele
- 1698: Mănăstirea Sâmbăta de Sus
- 1699: Mănăstirea Baia de Aramă
- 1699: Mănăstirea Brâncoveni
Secolul al XVIII-lea (1701-1800)
- Secolul al XVIII-lea: Mănăstirea Feredeu
- Secolul al XVIII-lea: Mănăstirea Rohița
- Secolul al XVIII-lea: Mănăstirea Cetățuia (județul Buzău)
- 1700: Mănăstirea Buciumeni (Galați)
- 1700: Mănăstirea Turnu Roșu
- 1702: Mănăstirea Doicești
- 1702: Mănăstirea Parincea
- 1703: Mănăstirea Surpatele
- 1705: Mănăstirea Buciumeni din Fălticeni
- 1707: Mănăstirea Găvanu
- 1710: Mănăstirea Frăsinei
- 1715: Mănăstirea Almaș
- 1715: Mănăstirea Antim
- 1721: Mănăstirea Dumbrăvele
- 1721: Mănăstirea Zamfira
- 1724: Mănăstirea Lacuri
- 1724: Mănăstirea Stavropoleos
- 1725: Mănăstirea Horaița
- 1727: Mănăstirea Stavnic
- 1730: Mănăstirea Poiana Mărului (județul Buzău)
- 1731: Mănăstirea Cricov-Sfânta Maria (Mănăstirea Jercălăi)
- 1731: Mănăstirea Sihla
- 1732: Mănăstirea Piatra Sfântă
- 1737: Mănăstirea Bucium (județul Brașov)
- 1737: Mănăstirea Franciscană din Făgăraș
- 1738: Mănăstirea Giurgeni
- 1740: Mănăstirea Agafton
- 1740: Mănăstirea Pătrunsa
- 1740: Mănăstirea Suzana
- 1742: Mănăstirea Capucină din Oradea
- 1742: Mănăstirea Gorovei
- 1742: Mănăstirea rupestră Șinca Veche
- 1746: Mănăstirea Morunglavu
- 1747: Mănăstirea Stănișoara
- 1750: Mănăstirea Balaciu
- 1750: Mănăstirea Cotești
- 1753: Mănăstirea Berislăvești
- 1758: Mănăstirea Cebza
- 1761: Mănăstirea Bârsana
- 1761: Mănăstirea Negraia-Pătrângeni
- 1762: Mănăstirea Arad-Gai
- 1762: Mănăstirea Mălinești
- 1765: Mănăstirea Cășiel-Strâmbu
- 1768: Mănăstirea Sihastru
- 1770: Mănăstirea Cheia
- 1772: Mănăstirea Dobrușa (Republica Moldova)
- 1772: Mănăstirea Tisa-Silvestri
- 1774: Mănăstirea Predeal
- 1775: Mănăstirea Valea Neagră
- 1779: Mănăstirea Buluc
- 1779: Mănăstirea Zosin
- 1780: Mănăstirea Cămărășeasca
- 1785: Mănăstirea Văratec
- 1787: Mănăstirea Miclăușeni
- 1790: Mănăstirea Chiajna
- 1793: Mănăstirea Vorona
- 1800: Mănăstirea Sfântul Sava
Secolul al XIX-lea (1801-1900)
- 1802: Mănăstirea Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil
- 1802: Mănăstirea Durău
- 1805: Mănăstirea Măinești
- 1807: Mănăstirea Logrești
- 1808: Mănăstirea Samurcășești
- 1808: Mănăstirea Trotușanu
- 1813: Mănăstirea Pasărea
- 1817: Mănăstirea Ghighiu
- 1817: Mănăstirea Lainici
- 1827: Mănăstirea Bâldana
- 1828: Mănăstirea Crasna (județul Prahova)
- 1828: Mănăstirea Sihăstria Tarcăului
- 1832: Mănăstirea Tarcău
- 1833: Mănăstirea Cocoș
- 1834: Schitul Darvari
- 1835: Mănăstirea Celic-Dere
- 1840: Mănăstirea Țigănești (județul Ilfov)
- 1840: Mănăstirea Bujoreni
- 1840: Mănăstirea Uspenia
- 1844: Mănăstirea Bogdănița
- 1853: Mănăstirea Bucium (județul Iași)
- 1853: Mănăstirea Popânzălești
- 1858: Mănăstirea Locuri Rele
- 1859: Mănăstirea Călugăra
- 1863: Mănăstirea Cămârzani
- 1864: Mănăstirea Nechit
- 1865: Mănăstirea Dealu Mare
- 1881: Mănăstirea Saon
Secolul al XX-lea (1901-2000)
- 1905: Mănăstirea Făgețel
- 1905: Mănăstirea Vasiova
- 1905: Mănăstirea din Valea Godinovei (sau Mănăstirea Vasiova)
- 1909: Mănăstirea Radu Negru
- 1910: Mănăstirea Toplița
- 1912: Mănăstirea Izvorul Miron
- 1925: Mănăstirea Brădițel
- 1925: Schitul Păltiniș (județul Sibiu)
- 1926: Mănăstirea Rohia
- 1927: Mănăstirea Dragomirești
- 1928: Mănăstirea Pissiota (județul Prahova)
- 1929: Mănăstirea Coșna
- 1929: Mănăstirea Izbuc
- 1929: Mănăstirea Sfânta Elena de la Mare]
- 1929: Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul
- 1930: Mănăstirea Sfântul Ilie
- 1933: Mănăstirea Piatra Tăieturii
- 1934: Mănăstirea Gologanu
- 1935: Mănăstirea Izvoru Poșaga
- 1935: Mănăstirea Maglavit
- 1936: Mănăstirea Corlățeni
- 1936: Mănăstirea Dervent
- 1936: Mănăstirea Lepșa
- 1936: Mănăstirea Sfânta Ana
- 1937: Mănăstirea Strigoi
- 1937: Mănăstirea Zemeș
- 1938: Mănăstirea Vladimirești
- 1940: Mănăstirea Mușunoaile
- 1940: Mănăstirea Podul Bulgarului
- 1942: Mănăstirea Libertatea
- 1944: Mănăstirea Timișeni
- 1945: Mănăstirea Eroii Neamului Guranda
- 1946: Mănăstirea Muncelu
- 1946: Mănăstirea Voivozi
- 1947: Mănăstirea Brădățel
- 1947: Mănăstirea Slătioara
- 1949: Mănăstirea Bogâltin
- 1951: Mănăstirea Techirghiol
- 1953: Mănăstirea Orata
- 1955: Mănăstirea Teț
- 1958: Mănăstirea Mărcuș
- 1959: Mănăstirea Breaza
- 1984: Mănăstirea Recea (județul Mureș)
- 1989: Mănăstirea Dobru
- 1990: Mănăstirea Cârcea
- 1990: Mănăstirea Măgura-Jina
- 1990: Mănăstirea Oașa - Hram: Adormirea Maicii Domnului, Sf. Mare Mucenic Pantelimon
- 1990: Mănăstirea Petru Vodă
- 1990: Mănăstirea Sfântul Mina din Roșiori
- 1990: Mănăstirea Șatra
- 1991: Mănăstirea Adămești
- 1991: Mănăstirea Băișoara
- 1991: Mănăstirea Daniil Sihastru
- 1991: Mănăstirea Petru Vodă (județul Neamț)
- 1991: Mănăstirea Recea (județul Mureș)
- 1991: Mănăstirea Scărișoara Nouă
- 1991: Mănăstirea Sfântul Ilie - Dealul Mare
- 1992: Mănăstirea Dobric
- 1992: Mănăstirea Mestecăniș
- 1992: Mănăstirea Nușeni
- 1992: Mănăstirea Portărița
- 1992: Mănăstirea Rona de Sus
- 1992: Mănăstirea Schimbarea la Față, Ilva Mare
- 1992: Mănăstirea Sfânta Cruce
- 1992: Mănăstirea Sfânta Treime din Soporu de Câmpie
- 1992: Mănăstirea Sfintei Cruci
- 1993: Mănăstirea Ceahlău
- 1993: Mănăstirea Ciocănești
- 1993: Mănăstirea Gruiul Rotund
- 1993: Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul din Pianu de Sus
- 1993: Mănăstirea Sfinții Apostoli Petru și Pavel, Rebra-Parva
- 1993: Mănăstirea Slătioara (stil nou)
- 1993: Mănăstirea Săpânța
- 1993: Schitul Poiana lui Ioan
- 1994: Mănăstirea Bic
- 1994: Mănăstirea Bogdănești
- 1994: Mănăstirea Dridu
- 1994: Mănăstirea Izvorul Tămăduirii, Salva
- 1994: Mănăstirea Piatra Fântânele
- 1994: Mănăstirea Sfântul Vasile cel Mare
- 1995: Mănăstirea Mălăiești
- 1995: Mănăstirea Țeghea
- 1996: Mănăstirea Bodești
- 1996: Mănăstirea Dumbrava
- 1996: Mănăstirea Florești
- 1996: Mănăstirea Icoana
- 1996: Mănăstirea Lacu Sărat
- 1997: Mănăstirea Calapodești
- 1997: Mănăstirea Sighișoara
- 1997: Mănăstirea Sita Buzăului
- 1997: Mănăstirea Săpânța-Peri - Hram: Sf. Arhangheli Mihail si Gavriil.
- 1998: Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Munții Leaota
- 1998: Mănăstirea Caraiman
- 1998: Mănăstirea Catrinari
- 1998: Mănăstirea Diaconești
- 1998: Mănăstirea Prilog
- 1998: Mănăstirea Schimbarea la Față, Cheile Turzii
- 1998: Mănăstirea Sfântul Pantelimon din Siliștea-Gumești
- 1998: Mănăstirea Siliștea-Gumești
- 1998: Mănăstirea Valea Mare
- 1998: Mănăstirea Drăgănești-Vlasca - Hramul mănăstirii: Sfânta Treime; hramul paraclisului: Sfinții Ciprian și Iustina.
- 1999: Mănăstirea Teiuș
Secolul al XXI-lea (2001-prezent)
- 2001: Mănăstirea Fârdea
- 2001: Mănăstirea Izvorul Tămăduirii, Petrova
- 2001: Mănăstirea Petroasa Mare
- 2001: Mănăstirea Broșteni
- 2001: Mănăstirea Tăriceni
- 2001: Mănăstirea Luncanii de Sus
- 2001: Mănăstirea Sfântul Ioan Casian
- 2002: Mănăstirea Ponor (județul Alba)
- 2002: Mănăstirea Voivodeni
- 2002: Mănăstirea Crângu
- 2002: Mănăstirea Năsturelu - Hramul mănăstirii: Sfântul Ierarh Nicolae, Sfânta Cuvioasa Parascheva.
- 2002: Mănăstirea Parepa
- 2003: Mănăstirea 23 August
- 2003: Mănăstirea Dobrești
- 2003: Mănăstirea Morisena
- 2003: Mănăstirea Râșca Transilvană
- 2004: Mănăstirea Deleni
- 2004: Mănăstirea Lipnița
- 2004: Mănăstirea Plopana
- 2004: Mănăstirea Sfântul Gheorghe - Țigănești
- 2004: Mănăstirea Sfântul Fanurie din Siliștea-Gumești
- 2004: Mănăstirea Dorna-Arini
- 2005: Mănăstirea Sfântul Filip
- 2005: Mănăstirea Strunga
- 2005: Manastirea Topolog
- 2005: Mănăstirea Chiroiu
- 2005: Mănăstirea Christiana
- 2005: Mănăstirea Ianculești
- 2006: Mănăstirea Colilia
- 2006: Mănăstirea Sfântul Gheorghe din Giurgiu
- 2008: Mănăstirea Sfântul Siluan Athonitul
- 2006: Mănăstirea Vedea
- 2008: Mănăstirea Sfântul Ioan Rusul
- 2008: Mănăstirea Cornu
- 2008: Mănăstirea Pătroaia Deal
- 2009: Mănăstirea Tătărăști
- 2010: Mănăstirea Întâmpinarea Domnului - Scăricica
- 2015: Manastirea Codreanu
Note
- ↑ P. P. Panaitescu, Influența polonă și rusă în vechea cultură românească, Universitatea din București, 1935-1936.
Surse
- Mircea Păcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Române Volumul 1, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1991. ISBN 973-9130-08-9
- Mircea Păcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Române Volumul 2 Ediția II, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1994. ISBN 973-9130-18-6.