Legea lui Moise: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
(Legea veche și Legea Nouă)
Linia 1: Linia 1:
 
'''Legea lui Moise''', sau uneori simplu '''Legea''' (în [[Biblie]]) sau '''Legea veche''' sau '''Legea Vechiului Testament''', se referă la un ansamblu de porunci morale, ceremoniale și civile, pe care [[Dumnezeu]] le-a dat poporului ales în [[Vechiul Testament]] („fiii lui [[Israel]]”), în principal prin [[Proorocul Moise|Proorocul Moise]], pentru a întreține legătura poporului ales cu Dumnezeul cel Adevărat și a-l pregăti pentru [[răscumpărarea]] care a venit prin [[Hristos]].  
 
'''Legea lui Moise''', sau uneori simplu '''Legea''' (în [[Biblie]]) sau '''Legea veche''' sau '''Legea Vechiului Testament''', se referă la un ansamblu de porunci morale, ceremoniale și civile, pe care [[Dumnezeu]] le-a dat poporului ales în [[Vechiul Testament]] („fiii lui [[Israel]]”), în principal prin [[Proorocul Moise|Proorocul Moise]], pentru a întreține legătura poporului ales cu Dumnezeul cel Adevărat și a-l pregăti pentru [[răscumpărarea]] care a venit prin [[Hristos]].  
  
Pentru creștini Legea veche este o „umbră a bunurilor viitoare” (Evr. 10, 1) și de aceea ei vorbesc despre „Legea nouă”, legea [[Noul Testament|Noului Testament]], legea duhovnicească.
+
Pentru creștini Legea veche este o „umbră a bunurilor viitoare” (Evr. 10, 1) și de aceea ei vorbesc despre „Legea nouă”, legea [[Noul Testament|Noului Testament]], legea duhovnicească, legea harului.
  
 
==Terminologie==
 
==Terminologie==
Linia 20: Linia 20:
 
* Instructions regarding the [[Tabernacle]], and which were later applied to the [[Temple in Jerusalem]], including those concerning the [[Holy of Holies]] containing the [[Ark of the Covenant]] (in which were the tablets of the law, [[Aaron's rod]], the [[manna]]). Instructions  and for the construction of [[altar (Judaism)|various altars]].
 
* Instructions regarding the [[Tabernacle]], and which were later applied to the [[Temple in Jerusalem]], including those concerning the [[Holy of Holies]] containing the [[Ark of the Covenant]] (in which were the tablets of the law, [[Aaron's rod]], the [[manna]]). Instructions  and for the construction of [[altar (Judaism)|various altars]].
 
* Forward looking instructions for time when Israel would demand a [[kings of Israel|king]].
 
* Forward looking instructions for time when Israel would demand a [[kings of Israel|king]].
 
  
 
==Legea veche și Legea Nouă==
 
==Legea veche și Legea Nouă==
Poruncile ceremoniale, cultul religios al poporului evreu, care doar preinchipuiau lucrarea mantuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos, fiind – cum spune Sfanta Scriptura – numai “umbra bunurilor viitoare” (Evr. 10, 1), au incetat odata cu venirea Mantuitorului.
+
Poruncile ceremoniale, cultul religios al poporului evreu, care doar preinchipuiau lucrarea mantuitoare a Domnului nostru [[Iisus Hristos]], fiind – cum spune [[Sfânta Scriptură]] – numai “umbra bunurilor viitoare” (Evr. 10, 1), au incetat odata cu venirea Mantuitorului.
  
In privinta lor, Marturisirea de credinta a Bisericii Ortodoxe spune: “Dupa cum umbra se retrage cand soseste adevarul, tot asa au trecut si ele si crestinii nu au indatorirea sa le implineasca”621 (Marturisirea de credinta a Bisericii Ortodoxe, Partea a treia, raspuns la intrebarea 47, trad. de Alexandru Elian, Editura Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucuresti, 1981, p. 163).  Tot asa au incetat si poruncile civile, fiindca ele priveau numai buna ocarmuire a poporului evreu, al carui stat a fost distrus de poporul roman, la anul 70 dupa Hristos, și nu au fost reluate după reînființarea statului Israel în 1948.
+
In privinta lor, Marturisirea de credinta a Bisericii Ortodoxe spune: “Dupa cum umbra se retrage cand soseste adevarul, tot asa au trecut si ele si crestinii nu au indatorirea sa le implineasca” (Marturisirea de credinta a Bisericii Ortodoxe, Partea a treia, raspuns la intrebarea 47, trad. de Alexandru Elian, Editura Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucuresti, 1981, p. 163).  Tot asa au incetat si poruncile civile, fiindca ele priveau numai buna ocarmuire a poporului evreu, al carui stat a fost distrus de poporul roman, la anul 70 dupa Hristos, și nu au fost reluate după reînființarea statului Israel în 1948.
  
Au ramas insa poruncile morale, care formeaza partea cea mai insemnata a legii Vechiului Testament. Acestea au fost descoperite de Dumnezeu treptat, prin diferiti alesi ai Lui si indeosebi prin poruncile date lui Moise. De aceea, legea morala a Vechiului Testament se mai numeste si legea mozaica. Legea aceasta este cuprinsa pe scurt in cele 10 porunci dumnezeiesti – [[Decalog|Decalogul]] – descoperite de Dumnezeu lui Moise, pe [[muntele Sinai]] (Iesire 20).
+
===Legea morală a Vechiului Testament și Decalogul===
 +
Au ramas insa poruncile morale, care formeaza pentru creștini partea cea mai insemnata a legii Vechiului Testament. Acestea au fost descoperite de Dumnezeu treptat, prin diferiti alesi ai Lui si indeosebi prin poruncile date lui Moise. Legea morală a Vechiului Testament este cuprinsa pe scurt in cele 10 porunci dumnezeiesti – [[Decalog|Decalogul]] – descoperite de Dumnezeu lui Moise, pe [[muntele Sinai]] (Iesire 20).
  
 
Poruncile au fost scrise de insusi Dumnezeu, pe doua table de piatra. Prima tabla cuprinde cele dintai patru porunci, despre datoriile catre Dumnezeu, iar a doua tabla cuprinde celelalte sase porunci, despre datoriile fata de aproapele. Legea morala a Vechiului Testament incepe, deci, cu Dumnezeu si cu datoria de a-L iubi, si se incheie cu pofta rea a inimii si cu datoria de a nu o lasa sa prinda stapanire in om. Cu aceasta se spune ca toata plinirea legii pleaca din dragostea catre Dumnezeu, iar calcarea ei, din pofta rea a inimii care uita de Dumnezeu.
 
Poruncile au fost scrise de insusi Dumnezeu, pe doua table de piatra. Prima tabla cuprinde cele dintai patru porunci, despre datoriile catre Dumnezeu, iar a doua tabla cuprinde celelalte sase porunci, despre datoriile fata de aproapele. Legea morala a Vechiului Testament incepe, deci, cu Dumnezeu si cu datoria de a-L iubi, si se incheie cu pofta rea a inimii si cu datoria de a nu o lasa sa prinda stapanire in om. Cu aceasta se spune ca toata plinirea legii pleaca din dragostea catre Dumnezeu, iar calcarea ei, din pofta rea a inimii care uita de Dumnezeu.

Versiunea de la data 21 decembrie 2021 10:23

Legea lui Moise, sau uneori simplu Legea (în Biblie) sau Legea veche sau Legea Vechiului Testament, se referă la un ansamblu de porunci morale, ceremoniale și civile, pe care Dumnezeu le-a dat poporului ales în Vechiul Testament („fiii lui Israel”), în principal prin Proorocul Moise, pentru a întreține legătura poporului ales cu Dumnezeul cel Adevărat și a-l pregăti pentru răscumpărarea care a venit prin Hristos.

Pentru creștini Legea veche este o „umbră a bunurilor viitoare” (Evr. 10, 1) și de aceea ei vorbesc despre „Legea nouă”, legea Noului Testament, legea duhovnicească, legea harului.

Terminologie

Sintagma „Legea lui Moise” (în greacă în Septuaginta νόμος Μωυσῆ, nómos Mōusē) apare pentru prima dată în Biblie în Cartea lui Iosua Navi 8, 30–32: „30. Atunci Iosua a înălţat jertfelnic Domnului Dumnezeului lui Israel pe Muntele Ebal, 31. Cum poruncise Moise, sluga Domnului, fiilor lui Israel, şi de care este scris în legea lui Moise; jertfelnicul era din pietre întregi, asupra cărora nimeni n-a ridicat unealtă de fier şi el au adus pe el ardere de tot Domnului şi au făcut jertfe de împăcare. 32. Şi a scris Iosua acolo din nou pe pietre legea pe care Moise o scrisese înaintea fiilor lui Israel.”

Apoi sintagma apare ca atare de 15 ori în Vechiul Testament și de 7 ori în Noul Testament (și apoi de nenumărate ori în literatura rabinică și în scrierile Sfinților Părinți).

Conținutul Legii lui Moise

Deși Pentateuhul este în mod obișnuit numit și „Legea”, conținutul propriu-zis al „Legii lui Moise” se găsește în diferite pasaje din Cartea Ieșirii, Cartea Leviticului și Cartea Numerilor, și apoi reiterat și adăugat în Cartea Deuteronomului. Legea lui Moise cuprinde:

Legea veche și Legea Nouă

Poruncile ceremoniale, cultul religios al poporului evreu, care doar preinchipuiau lucrarea mantuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos, fiind – cum spune Sfânta Scriptură – numai “umbra bunurilor viitoare” (Evr. 10, 1), au incetat odata cu venirea Mantuitorului.

In privinta lor, Marturisirea de credinta a Bisericii Ortodoxe spune: “Dupa cum umbra se retrage cand soseste adevarul, tot asa au trecut si ele si crestinii nu au indatorirea sa le implineasca” (Marturisirea de credinta a Bisericii Ortodoxe, Partea a treia, raspuns la intrebarea 47, trad. de Alexandru Elian, Editura Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucuresti, 1981, p. 163). Tot asa au incetat si poruncile civile, fiindca ele priveau numai buna ocarmuire a poporului evreu, al carui stat a fost distrus de poporul roman, la anul 70 dupa Hristos, și nu au fost reluate după reînființarea statului Israel în 1948.

Legea morală a Vechiului Testament și Decalogul

Au ramas insa poruncile morale, care formeaza pentru creștini partea cea mai insemnata a legii Vechiului Testament. Acestea au fost descoperite de Dumnezeu treptat, prin diferiti alesi ai Lui si indeosebi prin poruncile date lui Moise. Legea morală a Vechiului Testament este cuprinsa pe scurt in cele 10 porunci dumnezeiesti – Decalogul – descoperite de Dumnezeu lui Moise, pe muntele Sinai (Iesire 20).

Poruncile au fost scrise de insusi Dumnezeu, pe doua table de piatra. Prima tabla cuprinde cele dintai patru porunci, despre datoriile catre Dumnezeu, iar a doua tabla cuprinde celelalte sase porunci, despre datoriile fata de aproapele. Legea morala a Vechiului Testament incepe, deci, cu Dumnezeu si cu datoria de a-L iubi, si se incheie cu pofta rea a inimii si cu datoria de a nu o lasa sa prinda stapanire in om. Cu aceasta se spune ca toata plinirea legii pleaca din dragostea catre Dumnezeu, iar calcarea ei, din pofta rea a inimii care uita de Dumnezeu.

Decalogul este cea dintai lege scrisa a Vechiului Testament si, totodata, cea mai inalta lege morala data pana la Domnul nostru Iisus Hristos. Ea ramane valabila pentru toate timpurile, fiindca cele 10 porunci sunt poruncile legii firesti, pe care Dumnezeu le aduce la cunostinta credinciosilor intr-un chip mai limpede si mai hotarat.

Cele 10 porunci stau la temelia vietii morale a crestinului? Da. De aceea, pentru a sti cum sa-si intocmeasca viata potrivit vointei lui Dumnezeu, pentru a-si castiga mantuirea, crestinul trebuie sa cunoasca si sa pazeasca cele 10 porunci. Tanarului care intrebase pe Mantuitorul ce sa faca pentru ca sa dobandeasca viata de veci, Mantuitorul ii raspunde: “De vrei sa intri in viata, pazeste poruncile” (Matei 19, 17). Intelegerea buna a celor 10 porunci se poate castiga, insa, numai privindu-le in lumina desavarsita a Noului Testament, adica in lumina legii morale evanghelice sau crestine. De aceea, inainte de a trece la talcuirea celor 10 porunci, e nevoie sa cunoastem legea morala a Noului Testament.

Surse