Modificări

Sfântul şi drept-credinciosul Împărat '''Iustinian I''' ([[11 mai]], 483 – [[14 noiembrie]], 565) a condus [[Imperiul Roman de Răsărit]] de la [[1 august]] 527, până la moartea sa, în noiembrie 565. Soţia sa a fost Împărăteasa [[Teodora Împărăteasa|Teodora]]. În afara faptului că a fost unul din cei mai importanţi conducători ai antichităţii târzii şi o figură majoră în istoria imperiului bizantin, Iustinian a fost de asemenea şi un apărător al [[Introducere în Creștinismul Ortodox|Ortodoxiei]] şi un [[ctitor]] de biserici. În timpul domniei sale [[Bizanţ]]ul a câştigat glorie prin victorii militare în Persia, Africa şi Italia, care au avut ca rezultat dezrădăcinarea [[păgânism]]ului printre germanii vandali şi triburile vizigote. Iustinian este cunoscut şi sub numele de "ultimul împărat roman", fiind împăratul care a recucerit [[Roma]] din mâinile ostrogoţilor. [[Biserica Ortodoxă]] îl [[Praznic|prăznuieşte]] pe Iustinian pe data de [[14 noiembrie]]<ref>Nota părintelui Macarie Simonopetritul în Sinaxarul dânsului: „L’historien Évagre le Scholastique „Istoricul Evagrie Scolasticul (''Hist. ecclés. '' IV, 39, PG 86, 2781), bien connu pour son antipathie à l’égard binecunoscut pentru antipatia lui faţă de JustinienIustinian, affirme qu’à la fin de sa vie l’empereur publia afirmă că, spre sfârşitul vieţii, împăratul ar fi publicat un décret en faveur de l’aphartodocétismedecret în favoarea aftartodochetismului, învăţătura potrivit căreia, trupul lui Hristos fiind nestricăcios datorită unirii sale cu firea Sa dumnezeiască, doctrine selon laquelle le corps du Christ ayant été incorruptible du fait de l’union à sa divinitéIisus ar fi suferit doar în aparenţă, Jésus n’aurait souffert qu’en apparenceîn mod miraculos, par un miracle de sa volontédin proprie voinţă. On peut toutefois s’étonner que l’empereurAm putea să ne mirăm totuşi ca împăratul-teolog să fi căzut într-théologien soit tombé dans une forme aussi grossière o formă de [[monofizism]] atât de monophysismegrosier, alors que tous les écrits publiés sous son nom proclament exactement le contraireavând în vedere că toate scrierile publicate în numele său proclamă exact contrariul. Il semble donc plus plausible de penser que Pare aşadar mai plauzibil să credem că politica sa politique de réconciliation avec les monophysites porta ses opposants à l’accuser d’être tombé dans l’hérésie reconciliere cu monofiziţii i-a făcut pe duşmanii săi să îl acuze că ar fi căzut în erezie [cf. la notice relatarea despre Sf [[Eutihie de S. Eutyque de ConstantinopleConstantinopol]], [[6 aprilie|6 avrapr]].]. Cette thèse de l’aphtartodocétisme Această teză a aftartodochetismului împăratului, general acceptată în rândul istoricilor, a început de l’empereuraltfel să fie repusă în discuţie, généralement admise par les historiens, commence d’ailleurs à être remise en cause à la lumière des recherches récentesdin perspectiva unor cercetări recente, cf. A. Grillmeier, ''Le Christ dans la tradition chrétienne'', t. II/2, l’Église "L’Église de Constantinople au VIe s.", Paris, 1993, 612-620. À moins toutefois, que l’empereur n’ait réellement publié Doar dacă nu cumva împăratul ar fi publicat într-adevăr un décret dans ce sens, afin asemenea decret pentru a-i atrage de se rallier les Arménienspartea sa pe armeni, partisans de Julien d’Halicarnassecare erau adepţii lui Iulian din Halicarnas. C’est sur la base de cette réputation de Justinien que certains synaxairesTocmai din pricina acestei reputaţii a lui Iustinian, unele sinaxare, dont celui de Sîntre care cel al Sf. Nicodème qui le commémore le Nicodim, care îl pomeneşte pe 15, ont transformé cette mémoire en celle de Justin au înlocuit pomenirea acestuia cu cea a lui Iustin (518-527). Il est aussi commémoré le Este pomenit şi pe [[2 aoûtaugust]]. Quant à ThéodoraCât despre Teodora, il est attesté qu’elle montrait une sympathie marquée pour Sévère d’Antiocheeste dovedit faptul că arăta o mare simpatie faţă de Sever al Antiohiei, le plus notable des théologiens monophysitescel mai marcant dintre teologii monofiziţi. C’est la raison pour laquelleTocmai din acest motiv, lorsque l’impératrice demanda à Satunci când împărăteasa i-a cerut Sf. Sabas[[Sava cel Sfinţit|Sava]], aflat în misiune la Constantinopol, en mission à Constantinoplesă se roage pentru ea, de prier pour qu’elle obtînt une progénitureca să poată avea un copil, celui-ci refusaacesta a refuzat. Mais on ne peut en déduire pour cela qu’elle partageât nécessairement les idées des monophysitesDar nu putem totuşi deduce din aceasta că ea ar fi împărtăşit neapărat ideile monofiziţilor.”(traducere citat: Orthodoxwiki)</ref>.