Intrarea Maicii Domnului în Biserică: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
(Legături externe: corectare legături)
(Legături externe)
 
(Nu s-au afișat 3 versiuni intermediare efectuate de alți 2 utilizatori)
Linia 4: Linia 4:
 
În conformitate cu [[Sfânta Tradiție|tradiția]], [[Maica Domnului|Fecioara Maria]] a fost dusă de părinții săi [[Ioachim și Ana]] la Templul evreiesc din [[Ierusalim]] pe când era copilă, unde a trăit și slujit ca fecioară în Templu până la logodna ei cu [[Dreptul Iosif|Sfântul Iosif]]. Unul din izvoarele cele mai vechi ale acestei tradiții este [[Protoevanghelia lui Iacov]], una din Evangheliile neincluse în canonul Scripturii, ''Evanghelia Copilăriei după Iacob''.
 
În conformitate cu [[Sfânta Tradiție|tradiția]], [[Maica Domnului|Fecioara Maria]] a fost dusă de părinții săi [[Ioachim și Ana]] la Templul evreiesc din [[Ierusalim]] pe când era copilă, unde a trăit și slujit ca fecioară în Templu până la logodna ei cu [[Dreptul Iosif|Sfântul Iosif]]. Unul din izvoarele cele mai vechi ale acestei tradiții este [[Protoevanghelia lui Iacov]], una din Evangheliile neincluse în canonul Scripturii, ''Evanghelia Copilăriei după Iacob''.
  
Maria a fost primită solemn de comunitatea templului, condusă de preotul [[Zaharia]], tatăl lui [[Ioan Botezătorul]]. A fost condusă în acel loc sfânt ca să devină ea însăși „Sfânta Sfintelor” lui Dumnezeu, biserică vie și templu al pruncului dumnezeiesc care se va naște din ea. Biserica vede în această sărbătoare ziua în care templul material din Ierusalim încetează a mai fi locuința lui Dumnezeu.
+
Maria a fost primită solemn de comunitatea templului, condusă de preotul [[Zaharia]], tatăl lui [[Ioan Botezătorul]]. A fost condusă în acel loc sfânt ca să devină ea însăși „Sfânta Sfintelor” lui [[Dumnezeu]], biserică vie și templu al Pruncului dumnezeiesc care se va naște din ea. Biserica vede în această sărbătoare ziua în care templul material din Ierusalim încetează a mai fi locuința lui Dumnezeu.
  
 
==Istoric==
 
==Istoric==
Intrarea Maicii Domnului în Biserică este cea mai nouă sărbătoare închinată Maicii Domnului, înscrisă în calendar din secolul al VI-lea, după ce s-a ridicat la [[Ierusalim]], sub domnia împăratului [[Iustinian]], o biserică numită „Sfânta Maria cea Nouă”. Sărbătoarea, cu dată fixă ([[21 noiembrie]]), s-a extins apoi în tot Orientul creștin și în Occident. Este marcată cu cruce roșie în [[calendar]] și este zi de [[dezlegare la pește]].
+
Încă din cele mai vechi timpuri Biserica a sărbătorit praznicul Aducerii Maicii Domnului la Templu, după cum arată tradiția creștină din Palestina, care spune că [[Elena Împărăteasa|împărăteasa Elena]] (prăznuită la [[21 mai]]) a zidit o biserică închinată acestei sărbători a Maicii Domnului chiar în templul din [[Ierusalim]].
 +
 
 +
Sfântul [[Grigorie al Nissei]], în secolul al IV-lea, menționează această sărbătoare.
 +
 
 +
Intrarea Maicii Domnului în Biserică este cea mai nouă sărbătoare închinată Maicii Domnului, înscrisă în [[calendar]]ul universal al Bisericii în secolul al VI-lea, după ce s-a ridicat la Ierusalim, sub domnia împăratului [[Iustinian I]] (527-565), o biserică numită „Sfânta Maria cea Nouă”. Sărbătoarea, cu dată fixă ([[21 noiembrie]]), s-a extins apoi în tot Orientul creștin și în Occident.
 +
 
 +
Este marcată cu cruce roșie în [[calendar]] și este zi de [[dezlegare la pește]].
 +
 
 +
[[Odovanie|Odovania]] praznicului se face pe [[25 noiembrie]].
  
 
==Sărbătorirea zilei==
 
==Sărbătorirea zilei==
În seara de dinaintea sărbătorii, la [[Vecernie]] se citesc texte din [[Vechiul Testament]] care sunt considerate a trimite la Maica Domnului, pentru că ea va deveni templul viu al lui Dumnezeu. La fiecare citire se spune „pentru că slava lui Dumnezeu a umplut templul Domnului Dumnezeu Atotputernic.” (Ieșirea 40,1-5, 9-10, 16, 34-35; III Regi 7,51; 8,1, 3-4, 6-7, 9-11; și Ezechiel 43,27-44).
+
În seara de dinaintea sărbătorii, la [[Vecernie]] se citesc trei texte profetice din [[Vechiul Testament]] care sunt considerate a trimite la Maica Domnului, pentru că ea va deveni templul viu al lui Dumnezeu. La fiecare citire se spune „pentru că slava lui Dumnezeu a umplut templul Domnului Dumnezeu Atotputernic.” ([[Cartea Ieșirii|Ieșirea]] 40,1-5, 9-10, 16, 34-35; [[Cartea a III-a a Regilor|III Regi]] 7,51; 8,1, 3-4, 6-7, 9-11; și [[Proorocul Iezechiel|Iezechiel]] 43,27-44).
  
Uneori, în dimineața sărbătorii se slujește și o [[Utrenie]]. Citirile din Evanghelie sunt de la [[Evanghelia după Luca|Luca]] 1,39-49, 56. Este citită la toate sărbătorile Maicii Domnului și include [[Cântarea Maicii Domnului]]: „Mărește sufletul meu pe Domnul. Și s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mântuitorul meu, Că a căutat spre smerenia roabei Sale. Că, iată, de acum mă vor ferici toate neamurile”.
+
În dimineața sărbătorii se slujește [[Utrenie|utrenia]], la care se citește de la [[Evanghelia după Luca|Luca]] 1,39-49, 56 - pericopa vizitei pe care Maica Domnului o face lui [[Elisabeta]] după [[Bunavestire]]. Această evanghelia este citită la toate sărbătorile Maicii Domnului și include [[Cântarea Maicii Domnului]]: „Mărește sufletul meu pe Domnul. Și s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mântuitorul meu, Că a căutat spre smerenia roabei Sale. Că, iată, de acum mă vor ferici toate neamurile”.  
  
În ziua sărbătorii se slujește [[Sfânta Liturghie]]. [[Apostol (liturgică)|Citirea Apostolului]] este din Evrei 9,1-7, și vorbește despre [[Chivot|tabernacolul]] Vechiului Legământ. [[Evanghelie (liturgică)|Citirea din Evanghelie]] este din Luca 10,38-42 și 11,27-28, citite una după alta; această citire este aceeași pentru toate sărbătorile Maicii Domnului. În ea, Domnul spune: „Binecuvântați sunt aceia care aud cuvântul Domnului și îl urmează!”
+
Începând cu această zi se cântă, la [[Canon (imn)|canoanele]] de la utrenie, [[Catavasia|catavasiile]] Nașterii Domnului, semnificând pentru cei credincioși încă o etapă în apropierea și înainte-prăznuirea [[Crăciunul|Crăciunului]].
 +
 
 +
În ziua sărbătorii se slujește [[Sfânta Liturghie]] a Sfântului Ioan Gură de Aur. [[Apostol (liturgică)|Citirea Apostolului]] este din [[Epistola către Evrei a Sfântului Apostol Pavel|Evrei]] 9,1-7, și vorbește despre [[Chivot|tabernacolul]] Vechiului Legământ. [[Evanghelie (liturgică)|Citirea din Evanghelie]] este din Luca 10,38-42 și 11,27-28, citite una după alta; această citire este aceeași pentru toate sărbătorile Maicii Domnului. În ea, Domnul spune: „Binecuvântați sunt aceia care aud cuvântul Domnului și îl urmează!”
  
 
==Imnografie==
 
==Imnografie==
Linia 52: Linia 62:
 
* (ro) [http://www.credo.ro/Intrarea-in-Biserica-a-Maicii-Domnului.php Intrarea în Biserică a Maicii Domnului]
 
* (ro) [http://www.credo.ro/Intrarea-in-Biserica-a-Maicii-Domnului.php Intrarea în Biserică a Maicii Domnului]
 
* (ro) [http://www.nistea.com/11-vist.html Părintele Arhimandrit Teofil Părăianu - Intrarea în Biserică a Maicii Domnului]
 
* (ro) [http://www.nistea.com/11-vist.html Părintele Arhimandrit Teofil Părăianu - Intrarea în Biserică a Maicii Domnului]
 
 
* (en) [https://oca.org/saints/lives/2017/11/21/103357-the-entry-of-the-most-holy-mother-of-god-into-the-temple The Entry of the Most Holy Mother of God into the Temple] - [[Biserica Ortodoxă din America|OCA]] web site
 
* (en) [https://oca.org/saints/lives/2017/11/21/103357-the-entry-of-the-most-holy-mother-of-god-into-the-temple The Entry of the Most Holy Mother of God into the Temple] - [[Biserica Ortodoxă din America|OCA]] web site
 
* (en) [https://oca.org/orthodoxy/the-orthodox-faith/worship/the-church-year/entrance-of-the-theotokos-to-the-temple Entrance of the Theotokos to the Temple] - The Orthodox Faith by Fr. [[Thomas Hopko]]
 
* (en) [https://oca.org/orthodoxy/the-orthodox-faith/worship/the-church-year/entrance-of-the-theotokos-to-the-temple Entrance of the Theotokos to the Temple] - The Orthodox Faith by Fr. [[Thomas Hopko]]
 
* (en) [https://www.goarch.org/entrance-theotokos The Feast of the Entrance into the Temple of Our Most Holy Lady the Theotokos] - [[Arhiepiscopia Ortodoxă Greacă din America|GOARCH]] web site
 
* (en) [https://www.goarch.org/entrance-theotokos The Feast of the Entrance into the Temple of Our Most Holy Lady the Theotokos] - [[Arhiepiscopia Ortodoxă Greacă din America|GOARCH]] web site
 +
* (fr) [http://calendrier.egliseorthodoxe.com/sts/stsnovembre/nov21.html Le 21 novembre, mémoire de l'Entrée au Temple de notre Souveraine la Mère de Dieu et Toujours-Vierge Marie]
 +
  
* (fr) [http://calendrier.egliseorthodoxe.com/sts/stsnovembre/nov21.html Le 21 novembre, mémoire de l'Entrée au Temple de notre Souveraine la Mère de Dieu et Toujours-Vierge Marie]
+
{{Praznice Împărătești}}
  
 
[[Categorie:Praznice împărătești]]
 
[[Categorie:Praznice împărătești]]

Versiunea curentă din 24 martie 2021 18:57

Intrarea Maicii Domnului în Biserică

Intrarea Maicii Domnului în Biserică, numită și Aducerea Maicii Domnului la Templu (cunoscută în popor sub denumirea de Vovidenia), este unul din Praznicele Împărătești ale Bisericii Ortodoxe, sărbătorit la 21 noiembrie.

În conformitate cu tradiția, Fecioara Maria a fost dusă de părinții săi Ioachim și Ana la Templul evreiesc din Ierusalim pe când era copilă, unde a trăit și slujit ca fecioară în Templu până la logodna ei cu Sfântul Iosif. Unul din izvoarele cele mai vechi ale acestei tradiții este Protoevanghelia lui Iacov, una din Evangheliile neincluse în canonul Scripturii, Evanghelia Copilăriei după Iacob.

Maria a fost primită solemn de comunitatea templului, condusă de preotul Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul. A fost condusă în acel loc sfânt ca să devină ea însăși „Sfânta Sfintelor” lui Dumnezeu, biserică vie și templu al Pruncului dumnezeiesc care se va naște din ea. Biserica vede în această sărbătoare ziua în care templul material din Ierusalim încetează a mai fi locuința lui Dumnezeu.

Istoric

Încă din cele mai vechi timpuri Biserica a sărbătorit praznicul Aducerii Maicii Domnului la Templu, după cum arată tradiția creștină din Palestina, care spune că împărăteasa Elena (prăznuită la 21 mai) a zidit o biserică închinată acestei sărbători a Maicii Domnului chiar în templul din Ierusalim.

Sfântul Grigorie al Nissei, în secolul al IV-lea, menționează această sărbătoare.

Intrarea Maicii Domnului în Biserică este cea mai nouă sărbătoare închinată Maicii Domnului, înscrisă în calendarul universal al Bisericii în secolul al VI-lea, după ce s-a ridicat la Ierusalim, sub domnia împăratului Iustinian I (527-565), o biserică numită „Sfânta Maria cea Nouă”. Sărbătoarea, cu dată fixă (21 noiembrie), s-a extins apoi în tot Orientul creștin și în Occident.

Este marcată cu cruce roșie în calendar și este zi de dezlegare la pește.

Odovania praznicului se face pe 25 noiembrie.

Sărbătorirea zilei

În seara de dinaintea sărbătorii, la Vecernie se citesc trei texte profetice din Vechiul Testament care sunt considerate a trimite la Maica Domnului, pentru că ea va deveni templul viu al lui Dumnezeu. La fiecare citire se spune „pentru că slava lui Dumnezeu a umplut templul Domnului Dumnezeu Atotputernic.” (Ieșirea 40,1-5, 9-10, 16, 34-35; III Regi 7,51; 8,1, 3-4, 6-7, 9-11; și Iezechiel 43,27-44).

În dimineața sărbătorii se slujește utrenia, la care se citește de la Luca 1,39-49, 56 - pericopa vizitei pe care Maica Domnului o face lui Elisabeta după Bunavestire. Această evanghelia este citită la toate sărbătorile Maicii Domnului și include Cântarea Maicii Domnului: „Mărește sufletul meu pe Domnul. Și s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mântuitorul meu, Că a căutat spre smerenia roabei Sale. Că, iată, de acum mă vor ferici toate neamurile”.

Începând cu această zi se cântă, la canoanele de la utrenie, catavasiile Nașterii Domnului, semnificând pentru cei credincioși încă o etapă în apropierea și înainte-prăznuirea Crăciunului.

În ziua sărbătorii se slujește Sfânta Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur. Citirea Apostolului este din Evrei 9,1-7, și vorbește despre tabernacolul Vechiului Legământ. Citirea din Evanghelie este din Luca 10,38-42 și 11,27-28, citite una după alta; această citire este aceeași pentru toate sărbătorile Maicii Domnului. În ea, Domnul spune: „Binecuvântați sunt aceia care aud cuvântul Domnului și îl urmează!”

Imnografie

Tropar (Glasul 4)

Astăzi înainte însemnarea buneivoințe a lui Dumnezeu,
și propovăduirea mântuirii oamenilor.
în biserica lui Dumnezeu luminat Fecioara se arată,
și pe Hristos, tuturor mai'nainte îl vestește.
Acesteia și noi cu glas mare să-i strigăm: Bucură-Te,
Plinirea rânduielii Ziditorului.

Condac (Glasul 4)

Preacurata Biserică a Mântuitorului;
cămara cea de mult preț și Fecioara;
sfințită vistierie a slavei lui Dumnezeu,
astăzi se aduce în casa Domnului.
împreună aducând darul Duhului lui Dumnezeu,
pe care o laudă îngerii lui Dumnezeu:
„aceasta este cortul cel ceresc.”

Imne înainte de prăznuire

Tropar (Glasul 4)

Bucurie mai înainte ne încredințează nouă Ana astăzi
rod potrivnic întristării odrăslind
pe singura pururea Fecioară,
pe care o și aduce acum la Templul Domnului bucurându-se, rugăciunile plinindu-și,
ca pe ceea ce este cu adevărat Biserica Cuvântului lui Dumnezeu și Maică curată.

Condac (Glasul 4)

De bucurie astăzi lumea toată s-a umplut
întru strălucitul praznic al Născătoarei de Dumnezeu, strigând:
„Acesta este cortul cel ceresc.”

Legături externe


Praznice Împărătești
Praznicul Împărătesc
și data
Nașterea Maicii Domnului (8 septembrie) | Înălțarea Sfintei Cruci (14 septembrie) | Intrarea Maicii Domnului în Biserică (21 noiembrie) |
Nașterea Domnului (25 decembrie) | Botezul Domnului (6 ianuarie) | Întâmpinarea Domnului (2 februarie) | Bunavestire (25 martie) |
Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor) | Înălțarea Domnului (40 de zile după Paști) | Pogorârea Duhului Sfânt (50 de zile după Paști) |
Schimbarea la Față (6 august) | Adormirea Maicii Domnului (15 august)