Intrarea Maicii Domnului în Biserică: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
(→‎Legături externe)
m (diacritice noi (cu virgulă))
Linia 1: Linia 1:
−
[[Image:Entrance.jpg|right|frame|Intrarea Maicii Domnului în Biserică]]
+
[[Imagine:Entrance.jpg|right|frame|Intrarea Maicii Domnului în Biserică]]
−
'''Intrarea Maicii Domnului în Biserică''', numită şi '''Aducerea Maicii Domnului la Templu''', este unul din [[Praznice Împărăteşti|Praznicele Împărăteşti]] ale [[Biserica Ortodoxă|Bisericii Ortodoxe]], [[Prăznuire|sărbătorit]] la [[21 noiembrie]].
+
'''Intrarea Maicii Domnului în Biserică''', numită și '''Aducerea Maicii Domnului la Templu''', este unul din [[Praznice Împărătești|Praznicele Împărătești]] ale [[Biserica Ortodoxă|Bisericii Ortodoxe]], [[Prăznuire|sărbătorit]] la [[21 noiembrie]].
  
−
În conformitate cu [[tradiţia]], [[Maica Domnului|Fecioara Maria]] a fost dusă de părinţii săi [[Ioachim şi Ana]] la Templul evreiesc din [[Ierusalim]] pe când era copilă, unde a trăit şi slujit ca fecioară în Templu până la logodna ei cu [[Dreptul Iosif|Sfântul Iosif]]. Unul din izvoarele cele mai vechi ale acestei tradiţii este [[Protoevanghelia lui Iacov]], una din Evangheliile neincluse în canonul Scripturii, ''Evanghelia Copilăriei după Iacob''.
+
În conformitate cu [[tradiția]], [[Maica Domnului|Fecioara Maria]] a fost dusă de părinții săi [[Ioachim și Ana]] la Templul evreiesc din [[Ierusalim]] pe când era copilă, unde a trăit și slujit ca fecioară în Templu până la logodna ei cu [[Dreptul Iosif|Sfântul Iosif]]. Unul din izvoarele cele mai vechi ale acestei tradiții este [[Protoevanghelia lui Iacov]], una din Evangheliile neincluse în canonul Scripturii, ''Evanghelia Copilăriei după Iacob''.
  
−
Maria a fost primită solemn de comunitatea templului, condusă de preotul [[Zaharia]], tatăl lui [[Ioan Botezătorul]]. A fost condusă în acel loc sfânt ca să devină ea însăşi „Sfânta Sfintelor” lui Dumnezeu, biserică vie şi templu al pruncului dumnezeiesc care se va naşte din ea. Biserica vede în această sărbătoare ziua în care templul material din Ierusalim încetează a mai fi locuinţa lui Dumnezeu.
+
Maria a fost primită solemn de comunitatea templului, condusă de preotul [[Zaharia]], tatăl lui [[Ioan Botezătorul]]. A fost condusă în acel loc sfânt ca să devină ea însăși „Sfânta Sfintelor” lui Dumnezeu, biserică vie și templu al pruncului dumnezeiesc care se va naște din ea. Biserica vede în această sărbătoare ziua în care templul material din Ierusalim încetează a mai fi locuința lui Dumnezeu.
  
 
==Istoric==
 
==Istoric==
−
Intrarea Maicii Domnului în Biserică este cea mai nouă sărbătoare închinată Maicii Domnului, înscrisă în calendar din secolul al VI-lea, după ce s-a ridicat la [[Ierusalim]], sub domnia împăratului [[Iustinian]], o biserică numită „Sfânta Maria cea Nouă”. Sărbătoarea, cu dată fixă ([[21 noiembrie]]), s-a extins apoi în tot Orientul creştin şi în Occident. Este marcată cu cruce roşie în [[calendar]] şi este zi de [[dezlegare la peşte]].
+
Intrarea Maicii Domnului în Biserică este cea mai nouă sărbătoare închinată Maicii Domnului, înscrisă în calendar din secolul al VI-lea, după ce s-a ridicat la [[Ierusalim]], sub domnia împăratului [[Iustinian]], o biserică numită „Sfânta Maria cea Nouă”. Sărbătoarea, cu dată fixă ([[21 noiembrie]]), s-a extins apoi în tot Orientul creștin și în Occident. Este marcată cu cruce roșie în [[calendar]] și este zi de [[dezlegare la pește]].
  
 
==Sărbătorirea zilei==
 
==Sărbătorirea zilei==
−
În seara de dinaintea sărbătorii, la [[Vecernie]] se citesc texte din [[Vechiul Testament]] care sunt considerate a trimite la Maica Domnului, pentru că ea va deveni templul viu al lui Dumnezeu. La fiecare citire se spune "pentru că slava lui Dumnezeu a umplut templul Domnului Dumnezeu Atotputernic." (Ieşirea 40,1-5, 9-10, 16, 34-35; III Regi 7,51; 8,1, 3-4, 6-7, 9-11; şi Ezechiel 43,27-44).
+
În seara de dinaintea sărbătorii, la [[Vecernie]] se citesc texte din [[Vechiul Testament]] care sunt considerate a trimite la Maica Domnului, pentru că ea va deveni templul viu al lui Dumnezeu. La fiecare citire se spune "pentru că slava lui Dumnezeu a umplut templul Domnului Dumnezeu Atotputernic." (Ieșirea 40,1-5, 9-10, 16, 34-35; III Regi 7,51; 8,1, 3-4, 6-7, 9-11; și Ezechiel 43,27-44).
  
−
Uneori, în dimineaţa sărbătorii se slujeşte şi o [[Utrenie]]. Citirile din Evanghelie sunt de la [[Evanghelia după Luca|Luca]] 1,39-49, 56. Este citită la toate sărbătorile Maicii Domnului şi include [[Cântarea Maicii Domnului]]: "Măreşte sufletul meu pe Domnul. Şi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mântuitorul meu, Că a căutat spre smerenia roabei Sale. Că, iată, de acum mă vor ferici toate neamurile.."
+
Uneori, în dimineața sărbătorii se slujește și o [[Utrenie]]. Citirile din Evanghelie sunt de la [[Evanghelia după Luca|Luca]] 1,39-49, 56. Este citită la toate sărbătorile Maicii Domnului și include [[Cântarea Maicii Domnului]]: „Mărește sufletul meu pe Domnul. Şi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mântuitorul meu, Că a căutat spre smerenia roabei Sale. Că, iată, de acum mă vor ferici toate neamurile”.
  
−
În ziua sărbătorii se slujeşte [[Sfânta Liturghie]]. [[Apostol (liturgică)|Citirea Apostolului]] este din Evrei 9,1-7, şi vorbeşte despre [[Tabernacol (biblic)|tabernacolul]] Vechiului Legământ. [[Evanghelie (liturgică)|Citirea din Evanghelie]] este din Luca 10,38-42 şi 11,27-28, citite una după alta; această citire este aceeaşi pentru toate sărbătorile Maicii Domnului. În ea, Domnul spune: "binecuvântaţi sunt aceia care aud cuvântul Domnului şi îl urmează!"
+
În ziua sărbătorii se slujește [[Sfânta Liturghie]]. [[Apostol (liturgică)|Citirea Apostolului]] este din Evrei 9,1-7, și vorbește despre [[Tabernacol (biblic)|tabernacolul]] Vechiului Legământ. [[Evanghelie (liturgică)|Citirea din Evanghelie]] este din Luca 10,38-42 și 11,27-28, citite una după alta; această citire este aceeași pentru toate sărbătorile Maicii Domnului. În ea, Domnul spune: „Binecuvântați sunt aceia care aud cuvântul Domnului și îl urmează!”
  
 
==Imnografie==
 
==Imnografie==
 
[[Tropar]] ([[Glas]]ul 4)
 
[[Tropar]] ([[Glas]]ul 4)
−
:Astăzi înainte însemnarea buneivoinţe a lui Dumnezeu,  
+
:Astăzi înainte însemnarea buneivoințe a lui Dumnezeu,  
−
:şi propovăduirea mântuirii oamenilor.  
+
:și propovăduirea mântuirii oamenilor.  
 
:în biserica lui Dumnezeu luminat Fecioara se arată,  
 
:în biserica lui Dumnezeu luminat Fecioara se arată,  
−
:şi pe Hristos, tuturor mai'nainte îl vesteşte.  
+
:și pe Hristos, tuturor mai'nainte îl vestește.  
−
:Acesteia şi noi cu glas mare să-i strigăm: Bucură-Te,  
+
:Acesteia și noi cu glas mare să-i strigăm: Bucură-Te,  
 
:Plinirea rânduielii Ziditorului.   
 
:Plinirea rânduielii Ziditorului.   
  
Linia 28: Linia 28:
  
 
:Preacurata Biserică a Mântuitorului;
 
:Preacurata Biserică a Mântuitorului;
−
:cămara cea de mult preţ şi Fecioara;
+
:cămara cea de mult preț și Fecioara;
−
:sfinţită vistierie a slavei lui Dumnezeu,
+
:sfințită vistierie a slavei lui Dumnezeu,
 
:astăzi se aduce în casa Domnului.
 
:astăzi se aduce în casa Domnului.
 
:împreună aducând darul Duhului lui Dumnezeu,
 
:împreună aducând darul Duhului lui Dumnezeu,
Linia 35: Linia 35:
 
:"aceasta este cortul cel ceresc."
 
:"aceasta este cortul cel ceresc."
  
−
===Imnuri înainte de prăznuire===  
+
===Imne înainte de prăznuire===  
 
Tropar (Glasul 4)
 
Tropar (Glasul 4)
  
−
:Bucurie mai înainte ne încredinţează nouă Ana astăzi
+
:Bucurie mai înainte ne încredințează nouă Ana astăzi
 
:rod potrivnic întristării odrăslind
 
:rod potrivnic întristării odrăslind
 
:pe singura pururea Fecioară,
 
:pe singura pururea Fecioară,
−
:pe care o şi aduce acum la Templul Domnului bucurându-se, rugăciunile plinindu-şi,
+
:pe care o și aduce acum la Templul Domnului bucurându-se, rugăciunile plinindu-și,
−
:ca pe ceea ce este cu adevărat Biserica Cuvântului lui Dumnezeu şi Maică curată.
+
:ca pe ceea ce este cu adevărat Biserica Cuvântului lui Dumnezeu și Maică curată.
  
 
Condac (Glasul 4)  
 
Condac (Glasul 4)  

Versiunea de la data 21 noiembrie 2014 05:44

Intrarea Maicii Domnului în Biserică

Intrarea Maicii Domnului în Biserică, numită și Aducerea Maicii Domnului la Templu, este unul din Praznicele Împărătești ale Bisericii Ortodoxe, sărbătorit la 21 noiembrie.

În conformitate cu tradiția, Fecioara Maria a fost dusă de părinții săi Ioachim și Ana la Templul evreiesc din Ierusalim pe când era copilă, unde a trăit și slujit ca fecioară în Templu până la logodna ei cu Sfântul Iosif. Unul din izvoarele cele mai vechi ale acestei tradiții este Protoevanghelia lui Iacov, una din Evangheliile neincluse în canonul Scripturii, Evanghelia Copilăriei după Iacob.

Maria a fost primită solemn de comunitatea templului, condusă de preotul Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul. A fost condusă în acel loc sfânt ca să devină ea însăși „Sfânta Sfintelor” lui Dumnezeu, biserică vie și templu al pruncului dumnezeiesc care se va naște din ea. Biserica vede în această sărbătoare ziua în care templul material din Ierusalim încetează a mai fi locuința lui Dumnezeu.

Istoric

Intrarea Maicii Domnului în Biserică este cea mai nouă sărbătoare închinată Maicii Domnului, înscrisă în calendar din secolul al VI-lea, după ce s-a ridicat la Ierusalim, sub domnia împăratului Iustinian, o biserică numită „Sfânta Maria cea Nouă”. Sărbătoarea, cu dată fixă (21 noiembrie), s-a extins apoi în tot Orientul creștin și în Occident. Este marcată cu cruce roșie în calendar și este zi de dezlegare la pește.

Sărbătorirea zilei

În seara de dinaintea sărbătorii, la Vecernie se citesc texte din Vechiul Testament care sunt considerate a trimite la Maica Domnului, pentru că ea va deveni templul viu al lui Dumnezeu. La fiecare citire se spune "pentru că slava lui Dumnezeu a umplut templul Domnului Dumnezeu Atotputernic." (Ieșirea 40,1-5, 9-10, 16, 34-35; III Regi 7,51; 8,1, 3-4, 6-7, 9-11; și Ezechiel 43,27-44).

Uneori, în dimineața sărbătorii se slujește și o Utrenie. Citirile din Evanghelie sunt de la Luca 1,39-49, 56. Este citită la toate sărbătorile Maicii Domnului și include Cântarea Maicii Domnului: „Mărește sufletul meu pe Domnul. Şi s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mântuitorul meu, Că a căutat spre smerenia roabei Sale. Că, iată, de acum mă vor ferici toate neamurile”.

În ziua sărbătorii se slujește Sfânta Liturghie. Citirea Apostolului este din Evrei 9,1-7, și vorbește despre tabernacolul Vechiului Legământ. Citirea din Evanghelie este din Luca 10,38-42 și 11,27-28, citite una după alta; această citire este aceeași pentru toate sărbătorile Maicii Domnului. În ea, Domnul spune: „Binecuvântați sunt aceia care aud cuvântul Domnului și îl urmează!”

Imnografie

Tropar (Glasul 4)

Astăzi înainte însemnarea buneivoințe a lui Dumnezeu,
și propovăduirea mântuirii oamenilor.
în biserica lui Dumnezeu luminat Fecioara se arată,
și pe Hristos, tuturor mai'nainte îl vestește.
Acesteia și noi cu glas mare să-i strigăm: Bucură-Te,
Plinirea rânduielii Ziditorului.

Condac (Glasul 4)

Preacurata Biserică a Mântuitorului;
cămara cea de mult preț și Fecioara;
sfințită vistierie a slavei lui Dumnezeu,
astăzi se aduce în casa Domnului.
împreună aducând darul Duhului lui Dumnezeu,
pe care o laudă îngerii lui Dumnezeu:
"aceasta este cortul cel ceresc."

Imne înainte de prăznuire

Tropar (Glasul 4)

Bucurie mai înainte ne încredințează nouă Ana astăzi
rod potrivnic întristării odrăslind
pe singura pururea Fecioară,
pe care o și aduce acum la Templul Domnului bucurându-se, rugăciunile plinindu-și,
ca pe ceea ce este cu adevărat Biserica Cuvântului lui Dumnezeu și Maică curată.

Condac (Glasul 4)

De bucurie astăzi lumea toată s-a umplut
întru strălucitul praznic al Născătoarei de Dumnezeu, strigând:
"Acesta este cortul cel ceresc."

Legături externe

Adus de la „https://ro.orthodoxwiki.org/index.php?title=Intrarea_Maicii_Domnului_în_Biserică&oldid=40790”