Icoana Pogorârii Duhului Sfânt: Diferență între versiuni
m (→Cosmosul (lumea)) |
m (wikizare) |
||
| (Nu s-au afișat 2 versiuni intermediare efectuate de un alt utilizator) | |||
| Linia 1: | Linia 1: | ||
| − | |||
| − | |||
[[Image:Pentecost.jpg|right|frame|[[Pogorârea Duhului Sfânt]]]] | [[Image:Pentecost.jpg|right|frame|[[Pogorârea Duhului Sfânt]]]] | ||
| − | '''Icoana Pogorârii Duhului Sfânt''' prezintă coborârea [[Duhul Sfânt|Duhului Sfânt]] peste [[Biserică]]. De obicei, este | + | '''Icoana Pogorârii Duhului Sfânt''' prezintă coborârea [[Duhul Sfânt|Duhului Sfânt]] peste [[Biserică]]. De obicei, este așezată în centrul bisericilor pentru [[cinstire]], în [[Pogorârea Duhului Sfânt|Duminica Rusaliilor]]. |
| − | == | + | ==Compoziția== |
| − | Această [[icoană]] îi arată pe [[Apostoli]] | + | Această [[icoană]] îi arată pe [[Apostoli]] șezând pe scaune, ca pe Muntele Sion, simbolizând astfel prima comunitate a Bisericii, începutul Bisericii Creștine. Ei formează un semicerc care exprimă unitatea Bisericii, Trupul Mistic al Mântuitorului [[Iisus Hristos]]. Icoana nu este imaginea unui eveniment istoric, ea simbolizând importanța acestui eveniment pentru toate timpurile. |
| − | La fel ca în multe alte icoane, Apostolii sunt | + | La fel ca în multe alte icoane, Apostolii sunt prezentați în perspectivă inversă, figurile fiind din ce în ce mai mari cu cât sunt mai în spate. De asemenea, în fundal este desenată clădirea în care ei se află, "încăperea de sus" (foișorul sau ''tricliniul'' în care Apostolii se adunaseră). |
==Teologie== | ==Teologie== | ||
| + | {{iconografie}} | ||
===Duhul Sfânt=== | ===Duhul Sfânt=== | ||
În partea superioară a icoanei este desenat un alt semicerc din care ies raze. Razele indică spre Apostoli iar "limbi de foc" coboară deasupra fiecăruia, acestea simbolizând Pogorârea Duhului Sfânt. | În partea superioară a icoanei este desenat un alt semicerc din care ies raze. Razele indică spre Apostoli iar "limbi de foc" coboară deasupra fiecăruia, acestea simbolizând Pogorârea Duhului Sfânt. | ||
===Iisus Hristos=== | ===Iisus Hristos=== | ||
| − | În mijlocul grupului de Apostoli, este un loc neocupat. Acest loc este al Mântuitorului, capul invizibil al Bisericii. Unele icoane străvechi au în centru un altar, tronul slavei eterne a Mântuitorului, care simbolizează | + | În mijlocul grupului de Apostoli, este un loc neocupat. Acest loc este al Mântuitorului, capul invizibil al Bisericii. Unele icoane străvechi au în centru un altar, tronul slavei eterne a Mântuitorului, care simbolizează prezența Sa invizibilă. În mod categoric, nimeni altcineva nu poate fi pictat aici. |
===Apostolii=== | ===Apostolii=== | ||
| − | Apostolii stau | + | Apostolii stau așezați, spre deosebire de [[Icoana Înălțării]] unde ei sunt arătați în confuzie. Acesta reprezintă darul Duhului Sfânt, viața interioară, a Duhului, darul Lui către Biserică. |
| − | Grupul celor Doisprezece Apostoli simbolizează Biserica, nu numai pe cei | + | Grupul celor Doisprezece Apostoli simbolizează Biserica, nu numai pe cei menționați în cartea [[Faptele Apostolilor]] ca fiind împreună cu Apostolii în ziua Pogorârii Duhului Sfânt. De asemenea, în icoană este reprezentat și [[Apostolul Pavel]], care ulterior va deveni Apostol al Bisericii și un mare propovăduitor. La momentul Pogorârii Duhului Sfânt, Apostolul Pavel încă era Saul prigonitorul. Cei patru [[Evanghelist|Evangheliști]], [[Apostolul Matei|Matei]], [[Apostolul Marcu|Marcu]], [[Apostolul Luca|Luca]] și [[Apostolul Ioan|Ioan]] sunt pictați cu cărți în mână, cu toate că încă nu își scriseseră lucrările. Alți Apostoli sunt desenați cu suluri de pergamente în mână, semnificând autoritatea învățăturilor date lor de Mântuitorul Iisus Hristos. |
| − | + | Prezența Sfântului Pavel și a celor patru Evangheliști amintește de mulțimea ucenicilor care au fost de față la Pogorârea Duhului Sfânt. | |
===Cosmosul (lumea)=== | ===Cosmosul (lumea)=== | ||
| − | În alt semicerc, din partea de jos a icoanei, este reprezentată figura simbolică a unui rege. El este într-un loc întunecat, care reprezintă lumea aceasta învăluită în păcat. Această persoană singură simbolizează lumea întreagă, care înainte de Pogorârea Duhului a fost fără lumina | + | În alt semicerc, din partea de jos a icoanei, este reprezentată figura simbolică a unui rege. El este într-un loc întunecat, care reprezintă lumea aceasta învăluită în păcat. Această persoană singură simbolizează lumea întreagă, care înainte de Pogorârea Duhului a fost fără lumina credinței. El este înclinat în față pentru a simboliza bătrânețea care este consecința [[păcat]]ului lui [[Adam]]. Prin puterea Duhului Sfânt, Biserica aduce lumină lumii întregi prin învățăturile sale. Uneori, această figură este arătată ieșind în lumină, purtând cu amândouă mâinile o legătură (năframă) cu mai multe pergamente (suluri) care sunt învățăturile Apostolilor, prin care lumea avea să fie luminată ([[Dionisie din Furna]] stabilește, p. 119, că numărul pergamentelor din năframă este de doisprezece, după numărul Apostolilor, iar în capătul fiecărui sul de pergament se pictează o coroană). |
==Maica Domnului== | ==Maica Domnului== | ||
| + | Unele reprezentări ale Cincizecimii o includ și pe Maica Domnului. Interpreții icoanei Cincizecimii nu sunt de acord asupra validității prezenței Ei în această icoană, întrucât, pe de o parte, Biserica este reprezentată aici de Sfinții Apostoli, iar pe de altă parte există indicii că Ea ar fi fost totuși prezentă acolo. Totuși, ea a fost o vreme inclusă în canonul iconografic al icoanei Cincizecimii, mai ales în Rusia și Albania<ref>Daniel ROUSSEAU, [http://www.crestinortodox.ro/Icoana_Cincizecimii_-53-23117.html Icoana Cincizecimii]</ref>. | ||
| − | + | Monahia Iuliania Socolova<ref>Monahia Iuliania, ''Truda iconarului'', ed. Sophia, București, 2001, pp. 170-171.</ref> consideră că această reprezentare a Maicii Domnului apare în apus, în preajma secolului al X-lea, fiind apoi preluată, târziu (aproximativ sec. XVII) și în iconografia greacă și rusă. [[Dionisie din Furna]], în ''Erminia'' sa de secol XVIII, nu o menționa<ref>Dionisie din Furna, ''Erminia picturii bizantine'', ed. Sophia, București, 2000, p. 119.</ref> | |
| − | |||
| − | Monahia Iuliania Socolova<ref>Monahia Iuliania, ''Truda iconarului'', ed. Sophia, | ||
| − | |||
| − | |||
| + | ==Note== | ||
<references /> | <references /> | ||
| − | == | + | ==A se vedea și== |
| − | |||
*[[Pogorârea Duhului Sfânt]] | *[[Pogorârea Duhului Sfânt]] | ||
| − | *[[Icoana | + | *[[Icoana Înălțării]] |
==Surse== | ==Surse== | ||
*[http://www.goarch.org/en/special/listen_learn_share/pentecost/learn/ FEAST OF Holy Pentecost] | *[http://www.goarch.org/en/special/listen_learn_share/pentecost/learn/ FEAST OF Holy Pentecost] | ||
| − | *[[Dionisie din Furna]], ''Erminia picturii bizantine'', ed. Sophia, | + | *[[Dionisie din Furna]], ''Erminia picturii bizantine'', ed. Sophia, București, 2000. |
| − | *Monahia Iuliania, ''Truda iconarului'', trad. de Evdochia Şavga,ed. Sophia, | + | *Monahia Iuliania, ''Truda iconarului'', trad. de Evdochia Şavga,ed. Sophia, București, 2001. |
==Legături externe== | ==Legături externe== | ||
| − | |||
*ro: Daniel ROUSSEAU, [http://www.crestinortodox.ro/Icoana_Cincizecimii_-53-23117.html Icoana Cincizecimii], pe crestinortodox.ro. | *ro: Daniel ROUSSEAU, [http://www.crestinortodox.ro/Icoana_Cincizecimii_-53-23117.html Icoana Cincizecimii], pe crestinortodox.ro. | ||
*ro: Bogdan SCORŢEA, [http://www.ziarullumina.ro/articole;582;1;10801;0;Icoana-Pogorarii-Sfantului-Duh.html Icoana pogorârii Duhului Sfânt], ''Ziarul Lumina'', 16 iunie 2008. | *ro: Bogdan SCORŢEA, [http://www.ziarullumina.ro/articole;582;1;10801;0;Icoana-Pogorarii-Sfantului-Duh.html Icoana pogorârii Duhului Sfânt], ''Ziarul Lumina'', 16 iunie 2008. | ||
| − | *ro: Despre [http://www.credo.ro/pogorarea-sfantului-duh.php praznicul Cincizecimii | + | *ro: Despre [http://www.credo.ro/pogorarea-sfantului-duh.php praznicul Cincizecimii și icoana] acestuia, pe credo.ro. |
| − | *ro: [http://bisericadincasa.wordpress.com/2008/06/16/icoana-pogorarii-sfantului-duh/ Icoana Cincizecimii], cu detalii iconografice, tradus după [http://www.goarch.org/en/special/listen_learn_share/pentecost/learn/ pagina GOARCH], disponibil | + | *ro: [http://bisericadincasa.wordpress.com/2008/06/16/icoana-pogorarii-sfantului-duh/ Icoana Cincizecimii], cu detalii iconografice, tradus după [http://www.goarch.org/en/special/listen_learn_share/pentecost/learn/ pagina GOARCH], disponibil și în franceză [http://www.nectaire.net/article-19446631.html aici]. |
*en: Despre [http://www.antiochian.org/1177083450 Icoana Pogorârii Duhului Sfânt] | *en: Despre [http://www.antiochian.org/1177083450 Icoana Pogorârii Duhului Sfânt] | ||
*fr:Maria Lavie, ''[http://www.icones-grecques.com/textes/iconographie-orthodoxe/la-pentecote-et-son-icone.htm La Pentecôte et son icône]'' (o interpretare a icoanei Pogorârii Duhului Sfânt). | *fr:Maria Lavie, ''[http://www.icones-grecques.com/textes/iconographie-orthodoxe/la-pentecote-et-son-icone.htm La Pentecôte et son icône]'' (o interpretare a icoanei Pogorârii Duhului Sfânt). | ||
| Linia 61: | Linia 56: | ||
*[http://farm4.static.flickr.com/3153/2576820017_0e326674a5_o.jpg Icoana Pogorârii Duhului Sfânt] (recentă) | *[http://farm4.static.flickr.com/3153/2576820017_0e326674a5_o.jpg Icoana Pogorârii Duhului Sfânt] (recentă) | ||
*O [http://members.becon.org/~choly/ten.html icoană a Cincizecimii] (Maica Domnului este prezentă). | *O [http://members.becon.org/~choly/ten.html icoană a Cincizecimii] (Maica Domnului este prezentă). | ||
| − | |||
[[Categorie:Icoane]] | [[Categorie:Icoane]] | ||
Versiunea curentă din 20 iunie 2021 05:10
Icoana Pogorârii Duhului Sfânt prezintă coborârea Duhului Sfânt peste Biserică. De obicei, este așezată în centrul bisericilor pentru cinstire, în Duminica Rusaliilor.
Cuprins
Compoziția
Această icoană îi arată pe Apostoli șezând pe scaune, ca pe Muntele Sion, simbolizând astfel prima comunitate a Bisericii, începutul Bisericii Creștine. Ei formează un semicerc care exprimă unitatea Bisericii, Trupul Mistic al Mântuitorului Iisus Hristos. Icoana nu este imaginea unui eveniment istoric, ea simbolizând importanța acestui eveniment pentru toate timpurile.
La fel ca în multe alte icoane, Apostolii sunt prezentați în perspectivă inversă, figurile fiind din ce în ce mai mari cu cât sunt mai în spate. De asemenea, în fundal este desenată clădirea în care ei se află, "încăperea de sus" (foișorul sau tricliniul în care Apostolii se adunaseră).
Teologie
| Acest articol face parte din seria Iconografie | |
| Noțiuni de iconografie | |
| Icoană | Iconografie | Iconostas Iconodul | Iconoclasm Diptic | Erminie | Icoane pe sticlă | Rânduiala de sfințire a icoanei | |
| Istorie și tradiție | |
| Andrei Rubliov | Apostolul Luca | Dionisie din Furna Ioan Damaschin | Irina Împărăteasa | Sava cel Nou Sinodul VII Ecumenic | Teodor Studitul | Teodora a II-a | |
| Teologia icoanei | |
| Paul Evdokimov | Pavel Florenski Nikolai Ozolin | Leonid Uspensky | |
| Icoane cunoscute: istorie și simbolistică | |
| Adormirea Maicii Domnului | Înălțarea Domnului Pogorârea Duhului Sfânt | Scara Raiului Icoanele Maicii Domnului | Prodromița Bucuria celor necăjiți | |
| Editați această casetă | |
Duhul Sfânt
În partea superioară a icoanei este desenat un alt semicerc din care ies raze. Razele indică spre Apostoli iar "limbi de foc" coboară deasupra fiecăruia, acestea simbolizând Pogorârea Duhului Sfânt.
Iisus Hristos
În mijlocul grupului de Apostoli, este un loc neocupat. Acest loc este al Mântuitorului, capul invizibil al Bisericii. Unele icoane străvechi au în centru un altar, tronul slavei eterne a Mântuitorului, care simbolizează prezența Sa invizibilă. În mod categoric, nimeni altcineva nu poate fi pictat aici.
Apostolii
Apostolii stau așezați, spre deosebire de Icoana Înălțării unde ei sunt arătați în confuzie. Acesta reprezintă darul Duhului Sfânt, viața interioară, a Duhului, darul Lui către Biserică.
Grupul celor Doisprezece Apostoli simbolizează Biserica, nu numai pe cei menționați în cartea Faptele Apostolilor ca fiind împreună cu Apostolii în ziua Pogorârii Duhului Sfânt. De asemenea, în icoană este reprezentat și Apostolul Pavel, care ulterior va deveni Apostol al Bisericii și un mare propovăduitor. La momentul Pogorârii Duhului Sfânt, Apostolul Pavel încă era Saul prigonitorul. Cei patru Evangheliști, Matei, Marcu, Luca și Ioan sunt pictați cu cărți în mână, cu toate că încă nu își scriseseră lucrările. Alți Apostoli sunt desenați cu suluri de pergamente în mână, semnificând autoritatea învățăturilor date lor de Mântuitorul Iisus Hristos.
Prezența Sfântului Pavel și a celor patru Evangheliști amintește de mulțimea ucenicilor care au fost de față la Pogorârea Duhului Sfânt.
Cosmosul (lumea)
În alt semicerc, din partea de jos a icoanei, este reprezentată figura simbolică a unui rege. El este într-un loc întunecat, care reprezintă lumea aceasta învăluită în păcat. Această persoană singură simbolizează lumea întreagă, care înainte de Pogorârea Duhului a fost fără lumina credinței. El este înclinat în față pentru a simboliza bătrânețea care este consecința păcatului lui Adam. Prin puterea Duhului Sfânt, Biserica aduce lumină lumii întregi prin învățăturile sale. Uneori, această figură este arătată ieșind în lumină, purtând cu amândouă mâinile o legătură (năframă) cu mai multe pergamente (suluri) care sunt învățăturile Apostolilor, prin care lumea avea să fie luminată (Dionisie din Furna stabilește, p. 119, că numărul pergamentelor din năframă este de doisprezece, după numărul Apostolilor, iar în capătul fiecărui sul de pergament se pictează o coroană).
Maica Domnului
Unele reprezentări ale Cincizecimii o includ și pe Maica Domnului. Interpreții icoanei Cincizecimii nu sunt de acord asupra validității prezenței Ei în această icoană, întrucât, pe de o parte, Biserica este reprezentată aici de Sfinții Apostoli, iar pe de altă parte există indicii că Ea ar fi fost totuși prezentă acolo. Totuși, ea a fost o vreme inclusă în canonul iconografic al icoanei Cincizecimii, mai ales în Rusia și Albania[1].
Monahia Iuliania Socolova[2] consideră că această reprezentare a Maicii Domnului apare în apus, în preajma secolului al X-lea, fiind apoi preluată, târziu (aproximativ sec. XVII) și în iconografia greacă și rusă. Dionisie din Furna, în Erminia sa de secol XVIII, nu o menționa[3]
Note
- ↑ Daniel ROUSSEAU, Icoana Cincizecimii
- ↑ Monahia Iuliania, Truda iconarului, ed. Sophia, București, 2001, pp. 170-171.
- ↑ Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, ed. Sophia, București, 2000, p. 119.
A se vedea și
Surse
- FEAST OF Holy Pentecost
- Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, ed. Sophia, București, 2000.
- Monahia Iuliania, Truda iconarului, trad. de Evdochia Şavga,ed. Sophia, București, 2001.
Legături externe
- ro: Daniel ROUSSEAU, Icoana Cincizecimii, pe crestinortodox.ro.
- ro: Bogdan SCORŢEA, Icoana pogorârii Duhului Sfânt, Ziarul Lumina, 16 iunie 2008.
- ro: Despre praznicul Cincizecimii și icoana acestuia, pe credo.ro.
- ro: Icoana Cincizecimii, cu detalii iconografice, tradus după pagina GOARCH, disponibil și în franceză aici.
- en: Despre Icoana Pogorârii Duhului Sfânt
- fr:Maria Lavie, La Pentecôte et son icône (o interpretare a icoanei Pogorârii Duhului Sfânt).
- fr: Elisabeth Hériard, Despre icoana Pogorârii Duhului Sfânt
- fr: Pogorârea Duhului Sfânt (icoană recentă)
- Pogorârea Sfântului Duh (icoană georgiană, sec. XII-XIII).
- Pogorârea Duhului Sfânt (de pe siteul OCA).
- Icoana Cincizecimii.
- Icoana Pogorârii Duhului Sfânt (recentă)
- O icoană a Cincizecimii (Maica Domnului este prezentă).
