5.288 de modificări
Modificări
fără descrierea modificării
[[Image:Nimicirea Sodomei şi Gomorei-John Martin.jpg|thumb|400px|right|Nimicirea Sodomei şi Gomorei-John Martin]]
{{Spiritualitate didactică}}
'''Homosexualitatea''' (sodomia, pederastia) este un [[păcat]] strigător la cer, fiind unul dintre păcatele foarte cele mai grave şi , care îl exclude pe păcătosul care nu se pocăieşte, ci stăruie în păcat , de la moştenirea vieţii veşnice. Mijloacele de luptă împotriva acestui păcat sunt: [[căsătoria]], de preferinţă la vârsta tinereţii<ref>Ps126.4, Prov2.17, Prov5.18, Mal2.14-15</ref>, [[munca]], activitatea fizică susţinută.
==Menţiuni scripturale==
==Avraam mijlocește pentru Sodoma==
Cartea [[FacereaCartea Facerii|Facerii]] relatează cum la stejarul lui Mamvri trei bărbați sunt găzduiţi de [[Avraam]] care le spală picioarele și îi ospătează. Unul din ei îl anunţă pe bătrânul Avraam că la anul pe vremea aceea va avea un fiu. Apoi bărbaţii s-au sculat să plece şi s-au uitat spre Sodoma şi Avraam a plecat cu ei să-i petreacă. Dumnezeu se hotărăşte să-i spună lui Avraam de decizia sa de a nimici cetatea Sodomei: îi spune că strigătul împotriva Sodomei şi Gomorei s-a mărit şi că păcatul lor este nespus de greu şi că se va pogorî (prin intermediul celor doi [[îngeri]]) să vadă dacă ei au lucrat în totul după zvonul venit până la El. Bărbaţii aceia au plecat spre [[Sodoma]]. Avraam reuşeşte să-l înduplece pe Dumnezeu să promită că dacă vor fi cel puţin zece oameni buni, nu va nimici cetatea, spunându-i că nu e drept ca cel bun să fie nimicit odată cu cel rău, împărţind astfel aceeaşi soartă.
==Bărbaţii din Sodoma vor să se împreuneze cu oaspeţii lui Lot==
Bărbaţii îi spun lui Lot să-şi scoată ginerii, fii şi fiicele din locul acesta pentru că locul acela va fi nimicit de ei pentru că a ajuns mare plângere înaintea Domnului împotriva locuitorilor lui. Lot îi anunţă pe ginerii care luaseră pe fetele lui de iminenta nimicire a cetăţii, dar aceştia cred că glumeşte. Când s-a crăpat de ziuă, îngerii au stăruit de Lot , zicându-i să-şi ia nevasta şi cele două fete (nemăritate) dar fiindcă Lot zăbovea, bărbaţii aceia i-au luat pe cei patru şi i-au scos afară din cetate. Unul din cei doi îngeri îi spune lui Lot să-şi scape viața, să nu se uite înapoi şi să nu se oprească în vreun loc din Câmpie, ci să scape la munte pentru a nu pieri. Lot reuşeşte însă să-i înduplece să-i dea mica cetate a Ţoarului. Când a intrat Lot în Ţoar, Domnul a făcut să ploaie peste Sodoma şi [[Gomora]] pucioasă şi foc din cer, nimicind cu desăvârşire cetăţile acelea, toată Câmpia şi toţi locuitorii cetăţilor, şi tot ce creştea pe pământ. Nevasta lui Lot s-a uitat înapoi şi s-a prefăcut într-un stâlp de sare. În dimineaţa următoare Avraam s-a dus în locul unde stătuse înaintea Domnului, şi-a îndreptat privirile spre Sodoma şi Gomora şi a văzut ridicându-se de pe pământ un fum ca fumul unui cuptor. Dumnezeu îşi adusese aminte de Avraam şi scăpase pe Lot din mijlocul prăpădului.<ref>Fac18.16-19.29</ref>
==Sodoma si şi Gomora, pildă de pierzanie==Aşa cum Dumnezeu a păstrat pentru [[Judecată|judecata]] zilei celei mari, puşi în lanţuri vecinice, în întuneric, pe îngerii care nu şi-au păstrat vrednicia, tot aşa Sodoma și Gomora şi cetăţile dimprejurul lor, care se dăduseră ca şi ele la curvie, şi au poftit după trupul altuia, ne stau înainte ca o pildă, suferind pedeapsa unui [[iad|foc veșnic]].<ref>Iuda 1.6-7</ref>Dumnezeu a prefăcut în cenuşă cetăţile Sodoma şi Gomora ca să slujească de pildă celor ce vor trăi în nelegiuire, arătând în acelaşi timp că ştie să izbăvească din încercare pe oamenii cucernici (aşa cum a făcut cu Lot care era foarte întristat de viaţa destrăbălată a acestor stricaţi şi care, locuind în mijlocul lor, îşi chinuia în toate zilele sufletul lui neprihănit, din pricina celor ce vedea și auzea din faptele lor nelegiuite) şi să păstreze pe cei nelegiuiţi pentru ziua [[Judecată|judecății]](locuitorii sodomiți ai cetății Sodomei şi Gomorei).<ref>2Pet2.4-11</ref>
==Regii credincioși îndepărtau sodomiții din țară==
Regii credincioşi din Israel aveau datoria de a îndepărta pe sodomiţi din tara. Este ceea ce reuşesc [[Asa]] şi [[Iosafat]].<ref>1Regi15.12, 1Regi 22.46</ref> Iosia dărâmă casele sodomiţilor care erau chiar în Casa Domnului.<ref>2Imp23.7</ref>
==În tradiţia Bisericii==
Ţinând seama de virtutea terapeutică a [[pocăinţapocăinţă|pocăinţei]], Biserica creştină îşi propune să ajute la vindecarea celor ce săvârşeau săvârşesc aceste păcate, ştiind că Domnul nu vrea moartea păcătosului (Iezechiel 18, 33), "ci să se întoarcă şi să fie viu" <ref>Rugăciunea I a Sf. [[Vasile cel Mare]], din [http://www.resurse-ortodoxe.ro/rugaciuni/rugaciuni/rugaciunile-inainte-de-dumnezeiasca-impartasire/ Rugăciunile dinainte de Dumnezeiasca Împărtăşire].</ref> De aceea, Biserica consideră că, prin pocăinţă sinceră, renunţarea la păcat şi prin Taina [[Spovedania|Spovedaniei]], şi cei care s-au făcut vinovaţi de acte "împotriva firii" pot primi iertarea şi mântuirea.
Încă de timpuriu, o serie de canoane bisericeşti stabileşte rânduiala după care trebuiau trebuiesc trataţi cei care comiseseră asemenea fapte, pentru a se putea curăţi de păcat şi a primi iertarea Domnului. Mai multe canoane ale Sfinţilor Părinţi tratează aceste chestiuni. Astfel, în secolul al IV-lea, Sf. [[Vasile cel Mare]] (can 7, şi 62) şi Sf. [[Grigorie de Nyssa]] (can. 4) tratează păcatele împotriva firii la fel ca adulterul, cu care o şi asimilează. Astfel, Sf. Grigorie de Nyssa precizează distincţia între curvie (desfrânare) şi preacurvie (preadesfrânare sau adulter), cea din urmă implicând nedreptăţirea unui terţ (soţul/soţia sau, în cazul homosexualităţii, natura umană):
:"fiindcă pentru cei mai neputincioşi s-a făcut de Părinţi oarecare îngăduire, infracţiunea aceasta s-a dovedit ca prin împărţirea generală ca desfrânare să se numească împlinirea poftei ce se comite de cineva fără nedreptăţirea altuia; iar adulter, vătămarea şi nedreptăţirea celui străin. Şi la aceasta se socoteşte a fi şi stricarea de dobitoace şi pederastia; căci şi acestea sunt '''adulter al firii; căci în cel străin şi afară de fire se face nedreptatea'''” [subl. noastră]. <ref>Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, ''Canoanele Bisericii Ortodoxe. Note şi comentarii'', f.ed., Sibiu, 2005, canonul 4 al Sf. Grigorie de Nyssa, p. 452</ref>.
Despre acest păcat au mai lăsat canoane şi Sf. [[Nichifor Mărturisitorul]] (sec. VIII-IX) (can. 29)şi Sf. Ioan Postitorul (sec. VI) (can 29). Epitimia (canonul) rânduite pentru acest păcat este de oprire de la [[Sfânta Împărtăşanie]] vreme de 15 ani (perioada de pocăinţă şi pentru adulter), dar intervalul poate fi redus până la 3 ani (Sf. Ioan Postitorul) dacă persoana îşi asumă o rânduială de asceză mai severă (post aspru şi un număr de metanii zilnice). La stabilirea canonului se distingea şi între mărturisirea voluntară şi faptul de notorietate publică (Sf. Nichifor Mărturisitorul). În sfârşit, modul de aplicare a canoanelor era presupus a fi personalizat şi diferenţiat în funcţie de circumstanţele atenuante sau agravante şi de pocăinţa arătată de cel care se pocăieşte. (can 74 al Sf. Vasile cel Mare).
Astfel, Tradiţia Bisericii abordează păcatul homosexualităţii în perspectiva mai largă a penalizării prea/ curviei şi amestecărilor de sânge preacurviei şi a legăturilor ilicite (legături ilicite interzise) între rude trupeşti şi/(amestecările de sânge) sau spirituale(relaţia finilor cu naşii sau cu familia acestora) şi căuta să ofere soluţii de vindecare adecvate.
==Chestiuni terminologiceHomosexualii nu vor moşteni împărăţia lui Dumnezeu==Termenul de "sodomiţi" este uneori folosit nediferenţiat pentru a face referire la oricare din păcatele împotriva firii[[Apostolul Pavel]] arată că, inclusiv în limbajul bisericesc<ref> V. în Ioan N. Flocaîntre alţii (nedrepţi, hoţi, ''Canoanele Bisericii Ortodoxe. Note şi comentarii''curvari, f.ed.adulteri, Sibiumalahieni, 2005idolatri), de ex. terminologia folosită pentru canoanele nr. 54 59 şi 65 ale Sf. nici homosexualii nu vor moşteni [[Ioan Postitorulîmpărăţia lui Dumnezeu]] (pp. 495-497)<ref>1Cor6. 9</ref>.
==Bibliografie==
