Har

De la OrthodoxWiki
Versiunea din 16 noiembrie 2013 10:16, autor: Vladimir-Adrian (Discuție | contribuții) (etichetă traducere)
Salt la: navigare, căutare
Acest articol (sau părți din el) este propus spre traducere!

Dacă doriți să vă asumați acestă traducere (parțial sau integral), anunțați acest lucru pe pagina de discuții a articolului.

Pentru teologia ortodoxă, harul este darul concret al prezenței și lucrării reale și personale a lui Dumnezeu în creația Sa. Prin har, Dumnezeu iartă păcatele și îl schimbă pe omul (făcut după chiupul Său) ca acesta să devină din ce în ce mai mult după asemănarea lui Dumnezeu. Harul nu este doar un dar nemeritat făcut de Dumnezeu omului, ci și aspectul concret al atitudinii iubitoare a lui Dumnezeu față de om. Harul este energia divină necreată prin care Dumnezeu se împărtășește omului prin Sfintele Taine și toate binecuvântările Lui. Creștinii consideră că sunt mântuiți prin har, care este un dar al lui Dumnezeu și nu o recompensă pentru fapte bune; totuși, faptele bune însele sunt o împreună-lucrare cu harul lui Dumnezeu, iar harul schimbă pe om în mod real, cu efecte vizibile în viața omului.

Dimensiune trinitară

Harul nu este o energie impersonală. Biserica Ortodoxă crede că harul este dat omului prin persoanele Sfintei Treimi și că orice acțiune sau lucrare a lui Dumnezeu către om vine „de la Tatăl, prin Fiul, în Duhul Sfânt”, după o formulare a Sfântului Chiril al Alexandriei.

Voința umană și harul lui Dumnezeu

L'Église enseigne que la grâce de Dieu invite tout le monde et n'oblige personne. "Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui" (Apocalypse 3:20). On ne peut pas atteindre l'union parfaite à Dieu (theosis) sans l'aide de Dieu, cependant on a un rôle à jouer dans le travail commun avec Dieu. Bien que ce que Dieu fasse soit incommensurablement plus grand, la grâce divine et la volonté humaine sont toutes deux nécessaires.

Tainele

Les sacrements sont considérés comme des "conduits de la grâce", non par légalisme mais parce que Dieu agit dans son Eglise.

Luptele ascetice

L'Église met en avant le rôle du Saint Esprit dans la vie chrétienne, elle a maintenu les disciples ascétiques telles le jeûne et l'aumône, non comme un moyen de faire pénitence pour les péchés passés ou d'acquérir la grâce, mais comme une discipline spirituelle, pour s'aider à diminuer le péché dans le futur. La doctrine du purgatoire ou de la "récompense des mérites" n'a pas cours.

Părinții Bisericii

Le toit d'une maison repose sur les fondations et le reste de la structure. Les fondations elles-même sont creusées pour soutenir le toit. C'est à la fois utile et nécessaire, car le toit ne peut se tenir sans fondations et les fondations ne servent à rien sans le toit. De la même façon, la grâce de Dieu est préservée par la pratique des commandements, et l'observance de ces commandements sert de fondation par le don de Dieu. La grâce de l'Esprit ne peut rester en nous sans la pratique des commandements, mais la pratique des commandements ne peut nous servir sans la grâce de Dieu.
—St. Syméon le Nouveau Théologien [1]

Surse

  • en:Grace
  • Orthodox Study Bible, pp. 799-800