Gherasim de la Iordan: Diferență între versiuni
(→Imnografie: dupa ceaslov) |
(traducere, completari) |
||
Linia 1: | Linia 1: | ||
− | + | [[Image:Gerasimos of the Jordan.jpg|right|frame|Cuviosul Gherasim de la Iordan]] | |
− | [[Cuvios]]ul și de Dumnezeu purtătorul părintele nostru '''Gherasim''' (gr. ''Gerasimos'' sau ''Gerasimus'') a fost un [[călugăr]] care a trăit în secolul al V-lea în [[Țara Sfântă]]. A participat și la [[Sinodul IV Ecumenic]] de la [[Calcedon]] în anul 451. [[Praznic|Prăznuirea]] lui în [[Biserica Ortodoxă]] se face la data de [[4 martie]]. | + | [[Cuvios]]ul și de Dumnezeu purtătorul părintele nostru '''Gherasim''' (gr. ''Gerasimos'' sau ''Gerasimus'') a fost un [[călugăr]] care a trăit în secolul al V-lea în [[Țara Sfântă]] <ref>Proloagele îl plasează – greşit – în vremea domniei lui Constantin IV Pogonat (Bărbosul), care a domnit între anii 668 şi 685, însă toate celelalte surse relatează că Sfântul a trăit în vremea Sinodului de la Calcedon (451) şi a Sf. Eftimie cel Mare (+473), deci în sec. al V-lea d.Hr. </ref>. A participat și la [[Sinodul IV Ecumenic]] de la [[Calcedon]] în anul 451. [[Praznic|Prăznuirea]] lui în [[Biserica Ortodoxă]] se face la data de [[4 martie]]. |
==Viața== | ==Viața== | ||
− | + | Cuviosul Gherasim era originar din Lycia, în sudul Asiei Mici (în Turcia de azi). A trăit în secolul al V-lea d.Hr. S-a născut într-o familie înstărită, însă, fiind foarte evlavios încă din tinereţe şi simţind chemarea spre o viaţă mai duhovnicească, a plecat în pustia Tebaidei, în Egipt, unde a intrat în [[monahism]]. S-a nevoit o vreme acolo, în post şi în rugăciune, după care s-a întors o vreme în Lycia. | |
− | + | Spre sfârşitul domniei împăratului [[Teodosie al II-lea]] (408-450), a părăsit Lycia şi a plecat în [[pelerinaj]] în [[Ţara Sfântă]]. Ajuns acolo, s-a aşezat în pustia Iordanului, unde a trăit o vreme în [[sihastru|sihăstrie]], petrecându-şi viaţa în post, rugăciune şi alte nevoinţe duhovniceşti. | |
− | + | În acea vreme, viaţa bisericească era tulburată de tensiunile iscate între creştinii ortodocşi şi adepţii lui [[Dioscor al Alexandriei|Dioscor I]], papă-patriarh al Alexandriei (444-451) şi [[Eutihie]], arhimandritul unei mănăstiri din Constantinopol, care susţineau învăţătura [[monofizitism|monofizită]] despre Hristos. În anul 451, când împăraţii [[Marcian (împărat)|Marcian]] (450-457) şi [[Pulcheria Împărăteasa|Pulcheria]] au convocat [[Sinodul IV Ecumenic|Sinodul Ecumenic de la Calcedon]], doctrina monofizită a fost condamnată ca eretică. O parte a creştinilor din Orient, în special din Siria şi Egipt au continuat însă să-i urmeze pe monofiziţi, ceea ce a dus la o ruptură a Bisericii din Orient. Potrivit „Vieţii Sf. Eftimie cel Mare” scrisă de Sf. [[Chiril al Ierusalimului]], cuviosul Gherasim s-a lăsat o vreme înşelat de învăţătura eretică a monofiziţilor. Însă, având obiceiul să meargă adânc în pustie, în locul numit Ruva, l-a întâlnit odată pe Sf. [[Eftimie cel Mare]], care i-a arătat greşeala învăţăturii lui Eutihie şi l-a îndrumat să se întoarcă la dreapta credinţă. Cuviosul Gherasim, văzându-şi greşeala, s-a pocăit, devenind un înfocat susţinător al învăţăturii de la Calcedon. A rămas mai multă vreme lângă Sf. Eftimie, petrecându-şi viaţa în pocăinţă, iar mai târziu, după ce s-a aşezat în apropiere de râul Iordan şi până la moartea Sf. Eftimie (473), venea adesea la el, rămânând să petreacă o vreme alături de acesta. | |
− | + | Strângându-se în jurul său o mulţime de [[ucenic]]i, atraşi de faima nevoinţei lui şi râvnitori de o viaţă monahală aspră, Sf. Gherasim a întemeiat în anul 460 o mănăstire de tip [[lavră|lavriot]] în deşertul Iordanului, la depărtare de un stadiu de râul Iordan. Lavra cuprindea o [[chinovie]] pentru fraţii începători şi şaptezeci de chilii [[sihastru|sihăstreşti]]. | |
− | + | Fraţii erau împărţiţi la diferite ascultări, după rânduiala chinovială, ceva mai puţin aspră decât sihaştrii, pentru a se învăţa cu nevoinţele. Sihaştrii petreceau tot timpul în chilie, rugându-se şi împletind coşuri, şi venind cu toţii la biserica mănăstirii doar sâmbăta şi duminica, când se împărtăşeau cu Sfintele Taine şi luau o masă comună, singurul prilej cu care mâncau mâncare gătită şi puteau să bea puţin vin. În zilele obişnuite, mâncau pâine uscată, curmale şi beau doar apă. Chiliile lor rămâneau în permanenţă deschise, şi Sf. Gherasim nu îngăduia nici măcar să se aprindă focul în chilii. | |
− | + | Sf. Gherasim ducea o viaţă încă mai aspră decât monahii din jurul său: în [[postul|Postul Mare]], se retrăgea în adâncul pustiei, şi ţinea post negru, luând doar [[Euharistie|Sfânta Împărtăşanie]] şi nimic altceva. | |
− | + | Potrivit tradiţiei păstrate în [[Limonar]]ul lui [[Ioan Moshu]], într-o zi, pe când mergea de-a lungul râului Iordan, cuviosul Gherasim s-a întâlnit cu un leu care răcnea<ref>Relatarea domesticirii leului poate fi interpretată în două feluri. Poate fi vorba de domesticirea propriu-zisă a unui animal sălbatic, fapt menit să sublinieze sfinţenia cuviosului, care îl face pe leu să îşi depăşească firea de animal prădător, expresie a transfigurării naturii prin lucrarea dumnezeiască. Pe de altă parte însă, poate fi vorba despre o istorisire într-o cheie metaforică frecvent folosită în Biserica primelor veacuri şi uşor accesibilă creştinilor de atunci. În această cheie, domesticirea leului poate fi interpretată ca o domesticire şi supunere a patimilor (adeseori asemănate în literatura ascetică cu nişte „fiare sălbatice”) şi la o transfigurare (metanoia) a omului prin pocăinţă, prin nevoinţele trupeşti şi lucrarea celor duhovniceşti. Ambele interpretări sunt potrivite pentru a ilustra viaţa cuviosului Gherasim.</ref>. Apropiindu-se de el, cuviosul îşi dă seama că leul răgea de durere: o aşchie mare i se înfipsese adânc într-o labă. Cuviosul s-a apropiat atunci de leu, i-a scos aşchia, i-a curăţat rana şi a legat-o, şi a voit să plece mai departe, gândindu-se că leul avea să se întoarcă în peştera unde se adăpostea de obicei. Însă leul l-a urmat supus până la mănăstire, iar după aceea îl urmărea peste tot, ascultând tot ce i se poruncea. Spre uimirea întregii comunităţi, leul devenise paşnic, supus în toate stareţului şi se mulţumea să trăiască doar cu pâine şi legume. | |
+ | |||
+ | Văzându-l astfel, stareţul i-a dat leului în pază catârul mănăstirii, care păştea pe lângă râul Iordan. Într-o zi, pe când leul dormea, catârul s-a rătăcit şi a fost furat de un negustor care trecea prin acele locuri. Leul, văzând că dispăruse catârul, a pornit în căutarea lui, dar, negăsindu-l, s-a întors, spre seară, la mănăstire, cu capul plecat. Fraţii au crezut atunci că leul fusese biruit de firea lui de prădător şi mâncase catârul, iar stareţul, auzind aceasta, a poruncit ca, drept pedeapsă, leul să îndeplinească sarcina catârului de până atunci, aducând vasele cu apă pentru mănăstire în spinare, iar acesta a ascultat porunca stareţului. | ||
+ | |||
+ | După câteva luni, negustorul acela a trecut iarăşi pe lângă Iordan, având cu el catârul furat şi trei cămile, legate una de alta, după cum era obiceiul. Trecând atunci şi leul prin apropiere, a recunoscut catârul şi s-a pornit să ragă atât de tare, încât negustorul, înspăimântat, a luat-o la fugă. Apucând atunci frâul cu gura, leul a adus catârul înapoi la mănăstire, cu cămilele legate de el. Văzând atunci stareţul că se înşelaseră cu toţii în privinţa leului, i-a dat acestuia numele de Iordan şi nu i-a mai dat nici o însărcinare, lăsându-l să se întoarcă la viaţa lui din pustie. Timp de cinci ani însă, până la moartea sfântului, leul se întorcea în fiecare săptămână la mănăstire, la cuviosul Gherasim. | ||
+ | |||
+ | Sfântul Gherasim a trecut la Domnul cu pace în anul 475, fiind îngropat de fraţi cu mare cinste, lângă biserică. Iar când leul Iordan a venit, ca de obicei, în săptămâna aceea, la stareţ, nu l-a mai găsit decât pe ucenicul acestuia, pe nume Savatie, care i-a vestit moartea stareţului şi i-a arătat mormântul acestuia. Înţelegând leul ce se petrecuse, s-a pornit să ragă de durere şi să se lovească cu capul de mormântul sfântului. Şi culcându-se atunci peste mormântul acestuia, a murit acolo. Mormântul şi mănăstirea cuviosului Gherasim au devenit loc de [[pelerinaj]] până în zilele noastre. | ||
==Lavra Sf. Gherasim== | ==Lavra Sf. Gherasim== | ||
− | + | Lavra Sf. Gherasim, întemeiată în 460, se găseşte în deşertul Iordanului, lângă Ierihon, pe drumul spre Deir Hajla, locul unde se spune că a poposit Sfânta Familie în timpul fugii în Egipt, de teama masacrului pruncilor poruncit de Irod. Pe locul acela a fost edificată o capelă subterană închinată [[Maica Domnului|Maicii Domnului]]. Mănăstirea există şi în prezent, aparţinând de [[Biserica Ortodoxă a Ierusalimului|Patriarhia Ierusalimului]]. În sau în apropierea ei s-au nevoit mulţi sfinţi cunoscuţi, precum Sf. [[Maria Egipteanca]] sau, din spaţiul românesc, Sf. Cuv. [[Ioan Iacob Hozevitul]]. | |
==Imnografie== | ==Imnografie== | ||
Linia 28: | Linia 34: | ||
:Aprinzându-te de dorirea celor de sus, asprimea pustiului Iordanului mai mult decât toate dulceţile lumii ai socotit-o; acolo plecându-se ţie fiara cu ascultare până la moarte, cu jale pe mormântul tău s-a sfârşit, într-acest fel preamărindu-te Dumnezeu; pe Care roagă-L pentru noi, Părinte Gherasim. | :Aprinzându-te de dorirea celor de sus, asprimea pustiului Iordanului mai mult decât toate dulceţile lumii ai socotit-o; acolo plecându-se ţie fiara cu ascultare până la moarte, cu jale pe mormântul tău s-a sfârşit, într-acest fel preamărindu-te Dumnezeu; pe Care roagă-L pentru noi, Părinte Gherasim. | ||
− | == | + | ==Iconografie== |
− | + | [[Icoana]] de mai sus a Sf. Gherasim surprinde momentul în care cuviosul scoate aşchia din laba leului. Cuviosul mai poate fi zugrăvit şi ca stareţ, purtând în mână cârja stăreţească. Erminia lui [[Dionisie din Furna]] (''Erminia picturii bizantine'', ed.rom. Sophia, Bucureşti, 2000, p. 199) spune doar că se zugrăveşte ca un pustnic bătrân. | |
− | + | ||
− | + | ==Note== | |
+ | <small> | ||
+ | <references/> | ||
+ | </small> | ||
− | * | + | ==Surse== |
+ | *en:[[:en:Gerasimos of the Jordan|OrthodoxWiki:Gerasimos of the Jordan]] | ||
+ | *ro: [http://www.calendar-ortodox.ro/luna/martie/martie04.htm Sinaxar 4 martie, Sf. Gherasim de la Iordan] | ||
+ | *ro: [http://paginiortodoxe.tripod.com/vsmar/03-04-cv_gherasim_de_la_iordan.html Viaţa Sf. Gherasim de la Iordan], Vieţile Sfinţilor, 4 martie. | ||
+ | *fr: [http://fr.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9rasime_du_Jourdain Wikipédia:Gérasime du Jourdain] | ||
+ | ==Legături externe== | ||
+ | *ro: [http://www.crestinortodox.ro/biserica-lume/manastirea-sfantul-gherasim-la-iordan-87960.html Mănăstirea Sfântul Gherasim de la Iordan] | ||
+ | *gr: [http://www.iordanitis.net/ Αββάς Γεράσιμος ο Ιορδανίτης] (Avva Gherasim de la Iordan) | ||
*en: [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=100649 Venerable Gerasimus of the Jordan] ([[OCA]]) | *en: [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=100649 Venerable Gerasimus of the Jordan] ([[OCA]]) | ||
*en: [http://home.iprimus.com.au/xenos/gerasimos.html St Gerasimos the Righteous of Jordan] ([[GOAA]]) | *en: [http://home.iprimus.com.au/xenos/gerasimos.html St Gerasimos the Righteous of Jordan] ([[GOAA]]) | ||
Linia 40: | Linia 56: | ||
*en: [http://www.comeandseeicons.com/g/pdg08.htm Arabic Icon of St. Gerasimos of the Jordan] | *en: [http://www.comeandseeicons.com/g/pdg08.htm Arabic Icon of St. Gerasimos of the Jordan] | ||
*en: [http://www.comeandseeicons.com/g/ati04.htm Icon and Story of St. Gerasimos of the Jordan] "Come and See" Icons, Books & Art | *en: [http://www.comeandseeicons.com/g/ati04.htm Icon and Story of St. Gerasimos of the Jordan] "Come and See" Icons, Books & Art | ||
+ | *[http://www.youtube.com/watch?v=KgRIM-2emG0&feature=related Imagini de la Mănăstirea Sf. Gherasim de la Iordan] (video) | ||
[[Categorie:Monahism]] | [[Categorie:Monahism]] |
Versiunea de la data 1 noiembrie 2012 16:21
Cuviosul și de Dumnezeu purtătorul părintele nostru Gherasim (gr. Gerasimos sau Gerasimus) a fost un călugăr care a trăit în secolul al V-lea în Țara Sfântă [1]. A participat și la Sinodul IV Ecumenic de la Calcedon în anul 451. Prăznuirea lui în Biserica Ortodoxă se face la data de 4 martie.
Viața
Cuviosul Gherasim era originar din Lycia, în sudul Asiei Mici (în Turcia de azi). A trăit în secolul al V-lea d.Hr. S-a născut într-o familie înstărită, însă, fiind foarte evlavios încă din tinereţe şi simţind chemarea spre o viaţă mai duhovnicească, a plecat în pustia Tebaidei, în Egipt, unde a intrat în monahism. S-a nevoit o vreme acolo, în post şi în rugăciune, după care s-a întors o vreme în Lycia.
Spre sfârşitul domniei împăratului Teodosie al II-lea (408-450), a părăsit Lycia şi a plecat în pelerinaj în Ţara Sfântă. Ajuns acolo, s-a aşezat în pustia Iordanului, unde a trăit o vreme în sihăstrie, petrecându-şi viaţa în post, rugăciune şi alte nevoinţe duhovniceşti.
În acea vreme, viaţa bisericească era tulburată de tensiunile iscate între creştinii ortodocşi şi adepţii lui Dioscor I, papă-patriarh al Alexandriei (444-451) şi Eutihie, arhimandritul unei mănăstiri din Constantinopol, care susţineau învăţătura monofizită despre Hristos. În anul 451, când împăraţii Marcian (450-457) şi Pulcheria au convocat Sinodul Ecumenic de la Calcedon, doctrina monofizită a fost condamnată ca eretică. O parte a creştinilor din Orient, în special din Siria şi Egipt au continuat însă să-i urmeze pe monofiziţi, ceea ce a dus la o ruptură a Bisericii din Orient. Potrivit „Vieţii Sf. Eftimie cel Mare” scrisă de Sf. Chiril al Ierusalimului, cuviosul Gherasim s-a lăsat o vreme înşelat de învăţătura eretică a monofiziţilor. Însă, având obiceiul să meargă adânc în pustie, în locul numit Ruva, l-a întâlnit odată pe Sf. Eftimie cel Mare, care i-a arătat greşeala învăţăturii lui Eutihie şi l-a îndrumat să se întoarcă la dreapta credinţă. Cuviosul Gherasim, văzându-şi greşeala, s-a pocăit, devenind un înfocat susţinător al învăţăturii de la Calcedon. A rămas mai multă vreme lângă Sf. Eftimie, petrecându-şi viaţa în pocăinţă, iar mai târziu, după ce s-a aşezat în apropiere de râul Iordan şi până la moartea Sf. Eftimie (473), venea adesea la el, rămânând să petreacă o vreme alături de acesta.
Strângându-se în jurul său o mulţime de ucenici, atraşi de faima nevoinţei lui şi râvnitori de o viaţă monahală aspră, Sf. Gherasim a întemeiat în anul 460 o mănăstire de tip lavriot în deşertul Iordanului, la depărtare de un stadiu de râul Iordan. Lavra cuprindea o chinovie pentru fraţii începători şi şaptezeci de chilii sihăstreşti.
Fraţii erau împărţiţi la diferite ascultări, după rânduiala chinovială, ceva mai puţin aspră decât sihaştrii, pentru a se învăţa cu nevoinţele. Sihaştrii petreceau tot timpul în chilie, rugându-se şi împletind coşuri, şi venind cu toţii la biserica mănăstirii doar sâmbăta şi duminica, când se împărtăşeau cu Sfintele Taine şi luau o masă comună, singurul prilej cu care mâncau mâncare gătită şi puteau să bea puţin vin. În zilele obişnuite, mâncau pâine uscată, curmale şi beau doar apă. Chiliile lor rămâneau în permanenţă deschise, şi Sf. Gherasim nu îngăduia nici măcar să se aprindă focul în chilii.
Sf. Gherasim ducea o viaţă încă mai aspră decât monahii din jurul său: în Postul Mare, se retrăgea în adâncul pustiei, şi ţinea post negru, luând doar Sfânta Împărtăşanie şi nimic altceva.
Potrivit tradiţiei păstrate în Limonarul lui Ioan Moshu, într-o zi, pe când mergea de-a lungul râului Iordan, cuviosul Gherasim s-a întâlnit cu un leu care răcnea[2]. Apropiindu-se de el, cuviosul îşi dă seama că leul răgea de durere: o aşchie mare i se înfipsese adânc într-o labă. Cuviosul s-a apropiat atunci de leu, i-a scos aşchia, i-a curăţat rana şi a legat-o, şi a voit să plece mai departe, gândindu-se că leul avea să se întoarcă în peştera unde se adăpostea de obicei. Însă leul l-a urmat supus până la mănăstire, iar după aceea îl urmărea peste tot, ascultând tot ce i se poruncea. Spre uimirea întregii comunităţi, leul devenise paşnic, supus în toate stareţului şi se mulţumea să trăiască doar cu pâine şi legume.
Văzându-l astfel, stareţul i-a dat leului în pază catârul mănăstirii, care păştea pe lângă râul Iordan. Într-o zi, pe când leul dormea, catârul s-a rătăcit şi a fost furat de un negustor care trecea prin acele locuri. Leul, văzând că dispăruse catârul, a pornit în căutarea lui, dar, negăsindu-l, s-a întors, spre seară, la mănăstire, cu capul plecat. Fraţii au crezut atunci că leul fusese biruit de firea lui de prădător şi mâncase catârul, iar stareţul, auzind aceasta, a poruncit ca, drept pedeapsă, leul să îndeplinească sarcina catârului de până atunci, aducând vasele cu apă pentru mănăstire în spinare, iar acesta a ascultat porunca stareţului.
După câteva luni, negustorul acela a trecut iarăşi pe lângă Iordan, având cu el catârul furat şi trei cămile, legate una de alta, după cum era obiceiul. Trecând atunci şi leul prin apropiere, a recunoscut catârul şi s-a pornit să ragă atât de tare, încât negustorul, înspăimântat, a luat-o la fugă. Apucând atunci frâul cu gura, leul a adus catârul înapoi la mănăstire, cu cămilele legate de el. Văzând atunci stareţul că se înşelaseră cu toţii în privinţa leului, i-a dat acestuia numele de Iordan şi nu i-a mai dat nici o însărcinare, lăsându-l să se întoarcă la viaţa lui din pustie. Timp de cinci ani însă, până la moartea sfântului, leul se întorcea în fiecare săptămână la mănăstire, la cuviosul Gherasim.
Sfântul Gherasim a trecut la Domnul cu pace în anul 475, fiind îngropat de fraţi cu mare cinste, lângă biserică. Iar când leul Iordan a venit, ca de obicei, în săptămâna aceea, la stareţ, nu l-a mai găsit decât pe ucenicul acestuia, pe nume Savatie, care i-a vestit moartea stareţului şi i-a arătat mormântul acestuia. Înţelegând leul ce se petrecuse, s-a pornit să ragă de durere şi să se lovească cu capul de mormântul sfântului. Şi culcându-se atunci peste mormântul acestuia, a murit acolo. Mormântul şi mănăstirea cuviosului Gherasim au devenit loc de pelerinaj până în zilele noastre.
Lavra Sf. Gherasim
Lavra Sf. Gherasim, întemeiată în 460, se găseşte în deşertul Iordanului, lângă Ierihon, pe drumul spre Deir Hajla, locul unde se spune că a poposit Sfânta Familie în timpul fugii în Egipt, de teama masacrului pruncilor poruncit de Irod. Pe locul acela a fost edificată o capelă subterană închinată Maicii Domnului. Mănăstirea există şi în prezent, aparţinând de Patriarhia Ierusalimului. În sau în apropierea ei s-au nevoit mulţi sfinţi cunoscuţi, precum Sf. Maria Egipteanca sau, din spaţiul românesc, Sf. Cuv. Ioan Iacob Hozevitul.
Imnografie
- Cel ce ai fost întru postiri ca fără de trup, întru privegheri puternic şi întru rugăciuni neîncetate, întru toate ai avut inima trează, purtătorule de Dumnezeu, părinte Gherasime. Cu vieţuirea ta ai minunat pe îngeri şi taberele demonilor le-ai izgonit, veselind pe cei credincioşi, fericite, când ţi s-a plecat ţie fiara. Pentru aceasta având îndrăzneală către Domnul, roagă-te să se mântuiască sufletele noastre.
Condac, glasul al 4-lea:
- Aprinzându-te de dorirea celor de sus, asprimea pustiului Iordanului mai mult decât toate dulceţile lumii ai socotit-o; acolo plecându-se ţie fiara cu ascultare până la moarte, cu jale pe mormântul tău s-a sfârşit, într-acest fel preamărindu-te Dumnezeu; pe Care roagă-L pentru noi, Părinte Gherasim.
Iconografie
Icoana de mai sus a Sf. Gherasim surprinde momentul în care cuviosul scoate aşchia din laba leului. Cuviosul mai poate fi zugrăvit şi ca stareţ, purtând în mână cârja stăreţească. Erminia lui Dionisie din Furna (Erminia picturii bizantine, ed.rom. Sophia, Bucureşti, 2000, p. 199) spune doar că se zugrăveşte ca un pustnic bătrân.
Note
- ↑ Proloagele îl plasează – greşit – în vremea domniei lui Constantin IV Pogonat (Bărbosul), care a domnit între anii 668 şi 685, însă toate celelalte surse relatează că Sfântul a trăit în vremea Sinodului de la Calcedon (451) şi a Sf. Eftimie cel Mare (+473), deci în sec. al V-lea d.Hr.
- ↑ Relatarea domesticirii leului poate fi interpretată în două feluri. Poate fi vorba de domesticirea propriu-zisă a unui animal sălbatic, fapt menit să sublinieze sfinţenia cuviosului, care îl face pe leu să îşi depăşească firea de animal prădător, expresie a transfigurării naturii prin lucrarea dumnezeiască. Pe de altă parte însă, poate fi vorba despre o istorisire într-o cheie metaforică frecvent folosită în Biserica primelor veacuri şi uşor accesibilă creştinilor de atunci. În această cheie, domesticirea leului poate fi interpretată ca o domesticire şi supunere a patimilor (adeseori asemănate în literatura ascetică cu nişte „fiare sălbatice”) şi la o transfigurare (metanoia) a omului prin pocăinţă, prin nevoinţele trupeşti şi lucrarea celor duhovniceşti. Ambele interpretări sunt potrivite pentru a ilustra viaţa cuviosului Gherasim.
Surse
- en:OrthodoxWiki:Gerasimos of the Jordan
- ro: Sinaxar 4 martie, Sf. Gherasim de la Iordan
- ro: Viaţa Sf. Gherasim de la Iordan, Vieţile Sfinţilor, 4 martie.
- fr: Wikipédia:Gérasime du Jourdain
Legături externe
- ro: Mănăstirea Sfântul Gherasim de la Iordan
- gr: Αββάς Γεράσιμος ο Ιορδανίτης (Avva Gherasim de la Iordan)
- en: Venerable Gerasimus of the Jordan (OCA)
- en: St Gerasimos the Righteous of Jordan (GOAA)
- en: Gerasimos the Righteous of Jordan (GOARCH)
- en: Arabic Icon of St. Gerasimos of the Jordan
- en: Icon and Story of St. Gerasimos of the Jordan "Come and See" Icons, Books & Art
- Imagini de la Mănăstirea Sf. Gherasim de la Iordan (video)
Categorii > Liturgică > Sărbători > Sfinți
Categorii > Liturgică > Sărbători > Sfinți > Făcători de minuni
Categorii > Liturgică > Sărbători > Sfinți > Sfinți din Palestina
Categorii > Oameni
Categorii > Oameni
Categorii > Oameni
Categorii > Oameni > Monahi
Categorii > OrthodoxWiki > Articole de calitate
Categorii > Viața Bisericii > Monahism
Categorii > Viața Bisericii > Monahism