Eutihie

La acest articol se lucrează chiar în acest moment! Ca o curtoazie față de persoana care dezvoltă acest articol și pentru a evita conflictele de versiuni din baza de date a sistemului, evitați să îl editați până la dispariția etichetei. În cazul în care considerați că este necesar, vă recomandăm să contactați editorul prin pagina de discuții a articolului.

Eutihie a fost un eretic care a trăit în secolul al V-lea. A fost arhimandritul unei mănăstiri din apropierea Constantinopolului. Fiind un duşman înverşunat al nestorianismului, el a căzut în cealaltă extremă, ajungând la o formă de monofizitism numită ulterior eutihianism, după numele său, în perioada controverselor hristologice din secolul al V-lea. Datorită intransigenţei sale, a sfârşit prin a fi anatemizat atât de creştinii calcedonieni, cât şi de cei non-calcedonieni.

Viaţa

Se cunosc puţine despre începuturile vieţii lui Eutihie. Se pare că s-a născut în jurul anului 380. Primele surse sigure îl menţionează ca fiind arhimandritul unei mănăstiri din apropierea Constantinopolului.

Numele său apare pentru prima dată în anul 428, fiind printre primii clerici care au luat poziţie împotriva învăţăturilor eretice ale lui Nestorie.

În anul 431 participă la Sinodul III Ecumenic, de la Efes, unde îl combate vehement pe Nestorie şi pe adepţii acestuia. Învăţătura lui Nestorie (nestorianismul) era o erezie hristologică care a apăruse ca o încercare de a explica raţional şi de a înţelege încarnarea Logosului divin, cea de-a doua persoană a Sfintei Treimi, omul Iisus Hristos. Nestorianismul susţinea că cele două esenţe, divină şi umană, sunt separate şi sunt două persoane: omul Iisus Hristos şi Logosul divin, care locuieşte în acest om. De aceea, nestorienii respingeau terminologia „Dumnezeu a suferit” sau „Dumnezeu a fost răstignit”, pentru că ei credeau ca omul Iisus Hristos a suferit şi a fost răstignit. Mai mult, ei respingeau termenul Theotokos (Născătoare de Dumnezeu) dat Fecioarei Maria, utilizând în schimb termenul Christotokos (Născătoare de Hristos), sau Anthropotokos (Născătoare de om). Eutihie a adus ca argument în combaterea nestorianismului faptul că „Iisus Hristos a fost o unire între elementul uman şi cel divin”. În final, Sinodul a stabilit că nestorianismul insista excesiv asupra naturii umane a lui Hristos, în defavoarea naturii Sale divine. Sinodul a denunțat învățăturile Patriarhului Nestorie ca greșite şi a stabilit că Hristos era o singură Persoană (şi nu două persoane): Dumnezeu adevărat și Om adevărat, având un singur trup și un suflet rațional. Astfel, Maica Domnului trebuie considerată „Născătoare de Dumnezeu” (Theotokos), pentru că a dat naștere nu doar unui om, ci lui Dumnezeu întrupat. Unirea celor două naturi ale lui Hristos era astfel încât nici una din cele două naturi nu o afecta negativ și nu o diminua pe cealaltă. Sinodul a mai declarat că textul Crezului niceo-constantinopolitan era complet și a interzis orice modificare ulterioară a acesteia.

Implicarea în controversele hristologice

Principala controversă hristologică din secolul al V-lea era modul în care s-ar fi putut ţine cont simultan de natura divină şi de cea umană a lui Hristos. Dupa condamnarea nestorianismului la Sinodul al III-lea Ecumenic (de la Efes), dezacordurile deja existente dintre Biserica din Alexandria şi cea din Antiohia au fost adâncite de către reprezentanţii celor două Biserici. Doctrina alexandrină a fost susţinută de către Chiril al Alexandriei, în timp ce poziţia antiohiană era susţinută de Theodoret din Cyrus şi Ioan I al Antiohiei Deşi ambele biserici acceptaseră deciziile Sinodul de la Efes, iar ulterior Chiril al Alexandriei şi Theodoret din Cyrus ajunseseră la o reconciliere, partizanii lor nu au fost convinşi şi au continuat să se critice în mod public.

Pe această scenă atât de tensionată de controversele religioase şi laice, Eutihie a luat o poziţie extremă, fiind influenţat şi de ministrul Hrisafie al împăratului Teodosie al II-lea (care era monofizit), ceea ce a afectat unitatea ortodoxiei, chiar dacă ambele părţi susţineau că urmează adevărata credinţă, aşa cum fusese hotărât la Sinodul al III-lea Ecumenic de la Efes şi cum o prezentase în scrierile sale teologice Sf. Chiril al Alexandriei.

In the confusion after Cyril’s death in 444, Eutyches, not a learned man but much respected, began to denounce the supposed revival of Nestorianism by raising the issue with Pope Leo I, who responded sympathetically. Eutyches criticisms, however, reverted to claims of Apollinarianism that Cyril himself would have rejected. At a patriarchal council at Constantinople in 448, Flavian of Constantinople censured Eutyches for having an unbalanced theology and insisted that Eutyches voice the christological formula of “one person subsisting in two natures.” This Eutyches refused, pressing a position that stressed one nature after incarnation. With this the christological storm was renewed.

În confuzia creeată după moartea Sf. Chiril al Alexandriei, în 444, Eutihie, care era foarte respectat în acea perioadă, a început să denunţe o presupusă renaştere a nestorianismului, fiind sprijinit în demersurile sale de către Papa Leon cel Mare. Prin poziţia teologică adoptată, Eutihie revenea însă practic la dogmele apollinarianismului, pe care însuşi Sf. Chiril al Alexandriei le respinsese. La un sinod patriarhal ţinut la Constantinopol în anul 448, Flavian Mărturisitorul l-a criticat aspru pe Eutihie pentru părerile sale dezechilibrate, cerându-i în mod expres să adere la hristologia ortodoxă (dubla natură a lui Hristos după întrupare: divină şi umană). Eutihie a refuzat însă, insistând că Hristos ar fi avut o singură natură după întruparea Sa. Prin aceasta a stârnit noi discuţii şi certuri în sânul comunităţii creştine

Surse

• McGuckin, John A., St. Cyril of Alexandria and the Christological Controversy. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 2004. ISBN 0-88141-259-7
• Catholic Encyclopedia: Eutyches
• Wikipedia: Eutyches