Euharistie

De la OrthodoxWiki
Versiunea din 27 noiembrie 2007 01:01, autor: Kamasarye (Discuție | contribuții) (traducere - parțial)
Salt la: navigare, căutare
Acest articol (sau părți din el) este propus spre traducere din limba engleză!

Dacă doriți să vă asumați acestă traducere (parțial sau integral), anunțați acest lucru pe pagina de discuții a articolului.
De asemenea, dacă nu ați făcut-o deja, citiți pagina de ajutor Traduceri din limba engleză.

Covered Vessels 2.jpg
Cuvântul Euharistie provine din expresia care în limba greacă înseamnă a aduce mulțumire. Euharistia este cunoscută și sub numele de Sfintele Daruri sau Sfintele Taine, Împărtășania sau Trupul și Sângele Domnului Iisus Hristos. Biserica Ortodoxă învață că Dumnezeu este cu adevărat prezent (iar nu doar ca semn, ca simbol) în Sfintele Daruri, după sfințirea lor. Așa învață și romano-catolicii și unii dintre protestanți.


Acest articol face parte din seria
Spiritualitate ortodoxă
Sfintele Taine
BotezulMirungerea
Sf. ÎmpărtășanieSpovedania
CăsătoriaPreoția
Sf. Maslu
Starea omului
PăcatulPatimaVirtutea
RaiulIadul
Păcate
Păcate strigătoare la cer
Păcate capitale
Alte păcate
Păcatele limbii
Virtuți
Virtuțile teologice

CredințaNădejdeaIubirea

Virtuțile morale

ÎnțelepciuneaSmerenia
RăbdareaStăruința în bine
PrieteniaIertareaBlândețea
PaceaMilaDreptateaHărnicia

Etapele vieții duhovnicești
Despătimirea (Curățirea)
Contemplația
Îndumnezeirea
Isihasm
Trezvia Pocăința
IsihiaDiscernământul
Mintea
Asceza
FecioriaAscultarea
StatorniciaPostul
SărăciaMonahismul
Rugăciunea
ÎnchinareaCinstirea
Pravila de rugăciune
Rugăciunea lui Iisus
Sf. MoașteSemnul Sf. Cruci
Sfinții Părinți
Părinții apostolici
Părinții pustiei
Părinții capadocieni
Filocalia
Scara dumnezeiescului urcuș
Editați această casetă


Background

The Eucharist is the center of life in the Orthodox Church because the Church is primarily a eucharistic community. The Eucharist is the completion of all of the Church's other sacraments and the source and the goal of all of the Church's doctrines and institutions.

The majority of scholars of the Last Supper do not believe that it was a Passover meal, a position consistent with the account given by the Gospel of Saint John. A minority believe that it was a seder or Passover meal, a position consistent with the Synoptic Gospels. However, as Enrico Mazza has argued, the minority view "remains a theological interpretation. The historical fact is that the Last Supper was not a Passover celebration and, consequently, that its liturgy was not that of the Jewish Passover" (The Celebration of the Eucharist: The Origin of the Rite and the Development of Its Interpretation [Collegeville, MN: Liturgical Press, 1999] pp. 25-26).

Pentru iertarea păcatelor și spre viața de veci

Înainte de primirea Sfintei Împărtășanii, toți rostesc rugăciunile de mai jos. Aceste rugăciuni reprezintă angajamentul personal, al fiecăruia față de Hristos, făgăduința lor că vor crede în El și în Sfintele Taine ale Bisericii Lui:

Cred, Doamne, şi mărturisesc că Tu eşti cu adevărat Hristos, Fiul lui Dumnezeu cel viu, Care ai venit în lume să mântuieşti pe cei păcătoşi, dintre care cel dintâi sunt eu. (vezi I Timotei 1, 15)
Încă mai cred că acesta este Însuşi preacurat Trupul Tău şi acesta este Însuşi scump Sângele Tău. Deci mă rog Ţie, miluieşte-mă, şi-mi iartă greşelile mele cele de voie şi cele fără de voie, cele cu cuvântul sau cu lucrul, cele cu ştiinţă şi cu neştiinţă.
Și mă învredniceşte fără de osândă să mă împărtăşesc cu preacuratele Tale Taine, spre iertarea păcatelor şi spre viaţa de veci. Amin.
Cinei Tale celei de taină, astăzi, Fiul lui Dumnezeu, părtaş mă primeşte, că nu voi spune vrăjmaşilor Tăi taina Ta, nici sărutare Îţi voi da ca Iuda; ci ca tâlharul, mărturisindu-mă, strig Ţie: "pomeneşte-mă, Doamne, întru Împărăţia Ta".
Nu spre judecată sau spre osândă să-mi fie mie împărtăşirea cu preacuratele Tale Taine, Doamne, ci spre tămăduirea sufletului şi a trupului.

Credincioșii primesc Sfânta Împărtășanie dintr-o linguriță. Ei primesc atât pâinea sfințită (NIKA), cât și vinul sfințit. Împărtășirea credincioșilor se face întotdeauna din Darurile aduse și sfințite la Sfânta Liturghie respectivă. Toți credincioșii pregătiți, membri ai Bisericii prin Sfintele Taine ale Botezului și Mirungerii, inclusiv pruncii și copiii mici se pot împărtăși.

Eucharist as a sacrifice

The Orthodox Church believes the Eucharist to be a sacrifice. As is heard in the Liturgy, "Thine of Thine own we offer to Thee, in all and for all."

  1. At the Eucharist, the sacrifice offered is Christ himself, and it is Christ himself who in the Church performs the act of offering: He is both priest and victim.
  2. We offer to Thee. The Eucharist is offered to God the Trinity — not just to the Father but also to the Holy Spirit and to Christ Himself. So, what is the sacrifice of the Eucharist? By whom is it offered? and to whom is it offered? In each case the answer is Christ.
  3. We offer for all: according to Orthodox theology, the Eucharist is a propitiatory sacrifice, offered on behalf of both the living and the dead.

The Church teaches that the sacrifice is not a mere figure or symbol but a true sacrifice. It is not the bread that is sacrificed, but the very Body of Christ. And, the Lamb of God was sacrificed only once, for all time. The sacrifice at the Eucharist consists, not in the real and bloody immolation of the Lamb, but in the transformation of the bread into the sacrificed Lamb.

All the events of Christ's sacrifice, the Incarnation, the Last Supper, the Crucifixion, the Resurrection, and the Ascension are not repeated in the Eucharist, but they are made present.

Prezență reală, simbolică sau mistică?

Euharistia este atât simbolică, cât și mistică. De asemenea, în Biserica Ortodoxă Euharistia este considerată a fi adevăratul Trup și Sânge al Mântutorului Hristos, tocmai pentru că pâinea și vinul sunt taine și simboluri ale adevăratei și deplinei prezențe a lui Dumnezeu și ale manifestării Lui față de noi în Hristos.

Înaintea Tainei Sfintei Împărtășanii, ortodocșii refuză orice analiză și explicație în termeni pur raționali și logici. Căci Euharistia, ca și Hristos însuși, este o taină a Împărăției Cerurilor care, după cum ne-a spus Domnul Iisus, "nu este din lumea aceasta". Euharistia, întrucât aparține Împărăției lui Dumnezeu, nu este în nici un fel ținută de regulile logicii pământești a umanității marcate de păcat.

Iată ce ne spune în legătură cu aceasta Sfântul Ioan Damaschin: "Dacă te întrebi cum se petrec acestea, destul îți este ție să afli că e prin Sfântul Duh... nu știm nimic mai mult decât aceasta, că este adevărat, lucrător și atotputernic cuvântul lui Dumnezeu, dar că lucrează într-un chip de nepătruns [pentru mintea omenească]".

Reserved Sacrament

The Eucharist is normally reserved in a tabernacle on the altar table, although there is no strict rule as to the place of reservation. There are no services of public devotion before the reserved sacrament, nor is there any equivalent to the Roman Catholic functions of Exposition and Benediction. The priest blesses the people with the sacrament during the course of the Liturgy, but never outside it.

The faithful at the liturgy are never given communion from the reserved gifts; they are kept exclusively for those unable to be attend liturgy for good reasons, usually sickness or infirmity. Holy Communion is always from the gifts, the bread and wine, actually offered at the eucharistic liturgy which is currently being celebrated. Only the Liturgy of Presanctified Gifts uses gifts sanctified at the previous Divine Liturgy.

Format:Liturgy

Liturghii euharistice

În Biserica Ortodoxă, cele mai răspândite Liturghii euharistice sunt:

Liturghia Sf. Iacov

Liturghia Sfântului Iacov se slujește numai în anumite locuri, în general de praznicul Sfântului Apostol Iacov, cel cunoscut ca "fratele Domnului" (23 octombrie), primul episcop de Ierusalim. este cea mai veche și cea mai lungă Liturghie. Este semnificativ diferită de celelalte Liturghii care din Biserică, în special prin faptul că se slujește pe o Sfântă Masă din afara Altarului, cu fața la comunitatea credincioșilor.

Conform rânduielilor, slujirea acestei Liturghii se face de către un episcop și doisprezece preoți. Dacă nu este de față un episcop, pot sluji Liturghia treisprezece preoți. Credincioșii se împărtășesc ca și preoții, primind Sfântul Trup în gură și bând apoi din Sfântul Potir.

Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Vasile cel Mare

Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Vasile cel Mare se slujește în Duminicile din Postul Mare, în Joia Mare, în ajunul Sfintelor Paști, al Crăciunului și la prăznuirea Sfântului Vasile cel Mare (1 ianuarie). Sfântul Vasile a scurtat și a unificat toate variațiile în liturghiile care se dezvoltaseră din timpul Sfântului Iacov și până la acceptarea creștinismului de către Imperiul Roman.

Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur

Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur este liturghia care se slujește cel mai des în Biserica Ortodoxă, cea care este celebrată în fiecare duminică și în orice zi se săvârșește Sfânta Liturghie euharistică (cu excepția celor în care se slujește Liturghia Sfântului Vasile sau Liturghia Darurilor Înainte Sfințite).

Liturghia Darurilor înainte sfințite

Articol principal: Liturghia Darurilor Înainte Sfinţite

Liturghia Darurilor înainte fințite este o slujbă de seară în timpul căreia credincioșii se împărtășesc cu Daruri sfințite în altă zi. Liturghia Darurilor Înainte Sfințite se slujește miercurea și vinerea din timpul Postului Paștilor (și în anumite zile de sărbătoare, atunci când acestea cad într-o zi din săptămână din Postul Mare). Această slujbă îi este atribuită Sfântului Grigorie cel Mare, episcop al Romei din secolul al VI-lea.

Alte Sfinte Liturghii

În afară de cele amintite mai sus, mai există unele Sfinte Liturghii care sunt folosite mai des în unele Biserici Ortodoxe, mai rar sau deloc în cadrul altora.

Dumnezeiasca Liturghie a Sf. Marcu

Această slujbă este liturghia originară, tradițională a Biserica Alexandriei, cea folosită de marii ierarhi ai lui Hristos Atanasie, Chiril, Macarie, Dionisie și alții. Textele manuscrise păstrate ale acestei Liturghii datează din secolul al IV-lea, dar s-au păstrat și fragmente mai vechi ale acestora. Deși rânduiala slujbei s-a dezvoltat de-a lungul mai multor secole, nu avem nici o îndoială că autorul Liturghiei a fost într-adevăr Sfântul Apostol Marcu. Cea mai recentă versiune a textului, datând din anul 1585 (în perioada Patriarhului grec al Alexandriei Meletie Pigas a fost aprobată și publicată de Sfântul Nectarie din Eghina. Această liturghie se slujește o dată pe an în Bisericile de limbă greacă și rusă.

Dumnezeiasca Liturghie a Sf. Tihon

Articol principla: Liturghia Sf. Tihon al Moscovei

Este folosită de ortodocșii de rit occidental din Biserica Antiohiei și ROCOR (Biserica Ortodoxă Rusă din afara granițelor).

Dumnezeiasca Liturghie a Sf. Apostol Petru

Această liturghie, cunoscută si ca Liturghia Sarum este folosită de ortodocșii de rit occidental din Biserica Antiohiei și ROCOR.

Articole înrudite

Lucrări pe temă

În limba engleză:

  • Laverdiere, Eugene. The Eucharist in the New Testament and in the Early Church. (ISBN 0814661521)
  • Zizioulas, John D. Eucharist, Bishop, Church: The Unity of the Church in the Divine Eucharist and the Bishop During the First Three Centuries. (ISBN 1885652518)

Legături externe