Epicleza

De la OrthodoxWiki
Versiunea din 23 martie 2008 14:48, autor: Paulpopa (Discuție | contribuții) (Dispute)
Salt la: navigare, căutare
Acest articol (sau părți din el) este propus spre traducere din limba engleză!

Dacă doriți să vă asumați acestă traducere (parțial sau integral), anunțați acest lucru pe pagina de discuții a articolului.
De asemenea, dacă nu ați făcut-o deja, citiți pagina de ajutor Traduceri din limba engleză.


Acest articol face parte din seria
Sfânta Liturghie
Liturghia pregătitoare
Proscomidia
Obiecte liturgice
Veșminte
Liturghia cuvântului
Ectenia Mare
Antifoanele
Ieșirea cu Sfânta Evanghelie
Troparul sărbătorii
Trisaghionul
Apostolul
Evanghelia
Predica
Ectenia cererii stăruitoare
Ectenia celor chemați
Liturghia euharistică
Heruvicul
Ieșirea cu Cinstitele Daruri
Ectenia credincioșilor
Crezul
Anaforaua
Epicleza
Axionul
Rugăciunea „Tatăl nostru
Împărtășirea
Încheierea
Anafura
Liturghia Darurilor Înainte Sfințite
Editați această casetă

In the Epiclesis (or epiklesis), God's Holy Spirit is called on to come down "upon us and upon these gifts" (the bread and wine), so that they may become "truly the Body and Blood of our Lord and Savior Jesus Christ" . A distinction is usually made between the invocation over the people (called a 'communion' epiclesis) and the one over the Gifts of bread and wine (called a 'consecratory' epiclesis). This is the main supplication in the Eucharistic Prayer.

Divine Liturgy

The Orthodox Church believes, that the Holy Spirit is always "everywhere present and fills all things." The invocation of the Holy Spirit at the Divine Liturgy is the solemn affirmation that everything in life which is positive and good is accomplished by the Spirit of God.

During the Epiclesis, the people join their hearts to the words and actions of the priest as he petitions God to make these gifts holy. The bread and wine offered in remembrance of Christ, are the gifts to be changed into the Body and Blood of Christ.

The prayer

The form of the epikleses vary from anaphora to anaphora. The consecratory epiclesis of the Divine Liturgy of St John Chrysostom is as follows:

Again we offer unto Thee this reasonable and bloodless worship, and we ask Thee, and pray Thee, and supplicate Thee: Send down Thy Holy Spirit upon us and upon these gifts here offered.

And make this bread the precious Body of Thy Christ. (Amen)

And that which is in this cup, the precious Blood of Thy Christ. (Amen)

Making the change by the Holy Spirit. (Amen, Amen, Amen )

That these gifts may be to those who partake for the purification of soul, for remission of sins, for the communion of the Holy Spirit, for the fulfillment of the Kingdom of Heaven; for boldness towards Thee, and not for judgment or condemnation.

Holy Spirit

The entire work of God in making and saving the world is accomplished by the power of the Holy Spirit. He is the one who dwelt in Jesus making him the Christ. He is the one by whom Christ was incarnate of theVirgin Mary. He is the one who led Christ to the cross as the innocent Victim, the one who raised him from the dead as the triumphant victor.

Dispute

Epicleza a constituit motivul unor importante controverse între Biserica Ortodoxã şi celelalte biserici care doreau să cunoascã cum are loc transformarea şi în ce moment se petrece această schimbare.

Biserica Ortodoxã şi-a menţinut cu statornicie teoria prin care afirmă că momentul epiclezei este o realitate misticã şi că nu este la îndemâna cunoaşterii umane să o poată înţelege numai prin raţiune. Aceastã cunoaştere, înţelegere, survine numai prin rugăciune. Nu e vorba despre un moment de sfinţire, ci întreaga rugăciune euharistică formeazã un tot unitar şi indivizibil, astfel încât cele trei secţiuni principale ale rugãciunii euharistice, Anaforaua, Anamneza şi Epicleza, reprezintã partea integrală a unui unic act de sfinţire.

Aşadar, un astfel de moment precis al sfinţirii darurilor nu poate interveni înainte de Amin, prin care se anunţă sfârşitul epiclezei.

O altă dispută este cu privire la necesitatea acestei rugăciuni. Însă cel puţin în liturgica tradiţională slavă, rugăciunea celui de-al treilea ceas a fost adăugată epiclezei, rugăciune prin care cerem Domnului să trimită Duhul Său cel Sfânt asupra Bisericii, la fel cum a făcut în cel de-al treilea ceas, sfinţilor Săi Apostoli şi ucenici, la Cincizecime.