Modificări

{{Traducere_EN}} [[ImageImagine:Hagia_Sophia_BW.jpg|right|thumb|400px|[[Hagia Sophia Sfânta Sofia (ConstantinopleConstantinopol)|Haghia Sophia]] in Constantinople]]{{Creştinism ortodoxTeologie}}{{CreștinismOrtodox}}'''Eclesiologia''' (sau '''ecleziologia''') este învățătura despre [[Biserică]], sau, în teologia de școală, acea ramură sau disciplină a [[teologie]]i care tratează despre Biserică.

Biserica este '''Trupul lui Hristos''', comuniune divino-umană (''teantropică''- gr. Θεαντροπια) între [[Iisus Hristos]] și poporul Său. Unicul Cap al Bisericii este Hristos. Biserica este un obiect al credinței, în sensul că ortodocșii ''cred în'' Biserică. Credința tradițională a Bisericii este mărturisită în [[Crezul|Crezul niceo-constantinopolitan]]: '''"[cred] întru una, sfântă, sobornicească (catholicăcatolică - gr. καθολικη) și apostolească Biserică"'''. Sensul acestei afirmații este că Biserica este :*''una'' : una singură, nedespărțită în mai multe Biserici, *''sfântă'' : sfințită și pusă deoparte pentru lucrarea lui Dumnezeu, *''sobornicească / catolică'' : desăvârșită și caracterizată prin deplinătate și universalitate (καθολικη înseamnă în grecește în același timp deplinătate și universalitate)*''catholicăapostolească'') și : Biserica are drept caracteristică fundamentală mărturisirea și propovăduirea [[Evanghelie]]i și [[botez]]area tuturor neamurilor (''apostolică'') ([http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=28 Matei 28,18-20]).

Biserica este '''Mireasa lui Hristos''', Mireasa [[eshatologie|eshatologică]] a Fiului lui Dumnezeu, unită cu El întru credință și dragoste, cea pentru care S-a jertfit pe [[Cruce]]. Relația stabilită între dintre Hristos și Biserica sa Sa este asemuită cu relația dintre soț și soția sa, iar imaginea nunții pământești este o închipuire, o umbră a nunții Mielului lui Dumnezeu cu Biserica.  Pentru ortodocși, Biserica este '''trup tainic''', nu o organizație omenească oarecare. În Biserică se află comunitatea, unde omul își regăsește adevărata natură și unde poate crește veșnic în comuniunea cu Dumnezeu, prin Hristos, întru [[Duhul Sfânt]]. Unitatea Bisericii nu este întreruptă în timp sau spațiu și nu este limitată doar la cei care trăiesc astăzi pe pământ. Unitatea Bisericii este comuniunea [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]] cu toți cei care trăiesc întru Dumnezeu: Sfinții [[Îngeri]], drepții adormiți și toți cei ce trăiesc pe pământ după poruncile lui Hristos și cu puterea Duhului Sfânt. Comunitatea Bisericii este locul [[soteriologie|mântuirii]] oamenilor; este cu adevărat [[Arca]] în care omenirea se poate salva de [[potop]]ul decăderii și al [[păcat]]ului. În Biserică, creștinii lucrează în mod [[Sfintele Taine|sacramental]] la propria mântuire, "cu frică și cutremur" ([http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=28&cap=2 Filipeni 2, 12]), închinându-se Sfintei Treimi în Duh și adevăr. Biserica este '''stâlpul și temelia adevărului''' ([http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=78&cap=3 I Timotei 3, 15]) și pe ea se pot bizui creștinii în lupta lor de a afla ei înșiși unicul Adevăr. Biserica este veșnică, și porțile [[Iad]]ului nu o vor birui ([http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=16 Matei 16, 18]). ===Unitate în diversitate===

Pentru ortodocși, Biserica în întregul ei este un o '''trup misticicoană a lui Dumnezeu în Treime''', nu o organizație omenească oarecaretaină a unității în diversitate. În [[Sfânta Treime]], cei trei sunt un singur Dumnezeu, dar fiecare Persoană este distinctă; în Biserică , mulțimea persoanelor umane se află comunitateaface una, unde omul dar fiecare își regăsește adevărata natură și unde poate crește veșnic în comuniunea cu Dumnezeu, prin Hristos, întru Duhul Sfântpăstrează identitatea personală nestânjenită. Unitatea Perihoreza (împreună-locuirea) Persoanelor Sfintei Treimi este modelul ideal al Bisericii care nu este ruptă de timp sau spațiu și poate ființa decât comunitar (nu este limitată doar la cei care trăiesc astăzi pe pământexistă Biserică formată dintr-o singură persoană). Unitatea Bisericii În Biserică nu există conflict între libertate și autoritate; în Biserică este comuniunea Sfintei Treimi cu toți cei care trăiesc întru Dumnezeu: Sfinții Îngeriunitate, drepții adormiți și toți cei ce trăiesc pe pământ după poruncile lui Hristos și cu puterea Duhului Sfântdar nu totalitarism.

The Orthodox see the Church as Biserica este alcătuită din [[Prooroc]]ii și [[sfânt|sfinții]] [[Vechiul Testament|Vechiului]] și [[Noul Testament|Noului Testament]], din [[îngeri]] și din comunitatea istorică a credincioșilor vii, adormiți și din generațiile viitoare, și în ea se află unul și același [[Har]] al lui Dumnezeu. Este o comunitate atât vizibilă cât și invizibilă, divină ca și umană. Ea este vizibilă, întrucât cuprinde comunități concrete de oameni care se închină lui Dumnezeu; este invizibilă întrucât îi cuprinde și pe sfinți și pe îngeri. Este umană, întrucât membrii ei pământeni sunt păcătoși; este divină, pentru că este Trupul lui Hristos. Dar nu există separare între vizibil și invizibil, între ''Biserica militantă'mystical organism'și ''Biserica triumfătoare'' (după terminologia occidentală scolastică), deoarece ambele alcătuiesc, împreună, not an organization of like thinking peopleo singură realitate continuă. In the Church is the community where man is what he is created to be and can grow for eternity in divine life in communion with God through Christ in the Holy SpiritBiserica vizibilă, cea de pe pământ, trăiește în deplină comuniune și unitate cu întregul trup al Bisericii, al cărei Cap este [[Iisus Hristos|Hristos]]. The unity of the Church is not broken by time or space and is not limited merely to those alive upon the earth. The unity of the Church is the unity of the Blessed Trinity and of all of those who live with God: the holy angelsAstfel, deși Ortodoxia folosește termenii de "Biserică vizibilă" și "invizibilă", the righteous deadinsistă foarte mult asupra faptului că nu sunt două Biserici, and those who live upon the earth according to the commandments of Christ and the power of the Holy Spiritci una singură (iar termenii sunt folosiți doar în raport cu înțelegerea umană).

The community of the Church is the locus of [[soteriology|salvation]] for mankind; it is truly the Ark in which mankind may be saved from the flood of corruption and sin. In itPână la urmă, marginile Bisericii sunt cunoscute doar lui Dumnezeu, Christians [[Holy Mysteries|sacramentally]] work out their salvation with fear and trembling dar în afara contextului istoric al Bisericii - al Bisericii Ortodoxe - natura relației oricărei ființe umane cu Biserica ([[Philippians|Phil.]] 2:12fie că e vorba de un creștin, fie că nu), worshipping the Holy Trinity in spirit and in truthne este necunoscută. The Church is the '''pillar and ground of truth''' (De-a lungul [[I TimothyIstoria Bisericii Ortodoxe (cronologie)|I Tim.istoriei Bisericii]] 3:15) and thus may be relied upon in the Christian', diferite grupări s struggle to apprehend the one truth for himself-au separat de Biserică; este o realitate tragică, care însă nu face ca Biserica să se rupă în mai multe Biserici, ci mai degrabă unii credincioși sunt separați de Biserică. The Church is eternalSoarta finală a acestor creștini din comunitățile separate de Biserică se află la mila și Harul lui Dumnezeu, and the gates of [[Hell]] will never prevail against it ([[Gospel of Matthew|Matt.]] 16:18)după cum la mila lui Dumnezeu se află și cei care au fost membri ai Bisericii în viața aceasta.

==Înainte de Cincizecime=Unity in diversity===The Church as a whole is an '''icon of God the Trinity''', the mystery of unity in diversity. In the Trinity the three are one God, yet each is fully personal; in the Church a multitude of human persons are united in one, yet each preserves his personal diversity unimpaired. The mutual indwelling of the persons of the Trinity is paralleled by the coinherence of the members of the Church. In the Church there is no conflict between freedom and authority; in the Church there is unity, but no totalitarianism. ==Membership==The Church consists of the [[prophet]]s and [[saint]]s of both the Old and New Covenants, the [[angels]] and the concrete, historical community of believers in this earthly life, past and future generations, in one and the same grace of God . It is both visible and invisible, both divine and human. It is visible, for it is composed of concrete congregations, worshipping here on earth; it is invisible, for it also includes the saints and the angels. It is human, for its earthly members are sinners; it is divine, for it is the Body of Christ. Not unlike the [[incarnation]].

There is no separation between the visible and the invisibleDintr-un anumit punct de vedere, between este inexact să gândim că Biserica a început la [[Pogorârea Sfântului Duh|Cincizecime]]. [[Sfinții Părinți]] ne învață că Biserica a existat dinaintea tuturor celorlalte lucruri:*Sfântul [[Epifanie de Salamina|Epifanie al Ciprului]] scrie că "Biserica sobornicească (to use western terminologycatholică) the ''Church militant'' and the ''Church triumphant'', for the two make up care există de la începutul veacurilor, se descoperă cel mai limpede în venirea în trup a single and continuous realitylui Hristos". The Church visible*Sfântul [[Ioan Damaschin]]ul observă că "Astfel, Biserica sobornicească (catholică) a lui Dumnezeu este adunarea Sfinților Părinți, or upon earth[[Patriarh]]i, lives in[[Prooroc]]i, complete communion and unity with the whole body of the Church[[Apostoli]], of which Christ is the Head[[Evanghelist|Evangheliști]] și [[Mucenic]]i care au fost dintru început, la care se adaugă toate neamurile care au crezut, într-un glas". Orthodoxy*Sfântul [[Grigorie Teologul]] spunea că "Proorocii au întemeiat Biserica, thereforeApostolii i s-au alăturat, while using the phrase 'the Church visible and invisibleiar Evangheliștii au pus-o în bună rânduială". *Biserica a existat cel puțin de la crearea îngerilor,' strongly insists that there are not two Churchesori îngerii au fost creați înaintea lumii materiale, but oneiar ei au fost dintotdeauna membri ai Bisericii. (The term is only in relation to manSfântul [[Clement Romanul|Clement]], [[episcop]] al Romei spune, în a doua sa [[epistolă]] către Corinteni, că Biserica "a fost creată înaintea soarelui și a lunii", iar ceva mai încolo zice că "Biserica nu a început să ființeze acum, ci ea a existat dintru început".)

The boundaries of the Church are ultimately known only to God himself, but outside the historical context of the Church—that is, the Orthodox Church—the nature of the connection of any human being to the Church (whether Cincizecimea a fost învestirea Apostolilor pentru a believer in Christ or not) is unknown to us. Throughout -și începe [[Church Historypropovăduire]]a către neamuri și începutul preoției Noului Israel. Astfel, various groups have broken from the Church, sărbătoarea Cincizecimii a tragic reality which does not divide the Church but rather divides believers from the Church. The final status of Christians in such communities is dependent on God's mercy and fost momentul pogorârii Sfântului Duh și începutul preoției după [[graceHar]], as is the case with those with membership in the Church in this lifeiar nu începutul Bisericii.

==Before PentecostA se vedea și== It is sometimes inaccurate to think that the Church started on [[Pentecost]]. The teaching of the holy [[Fathers]] is that the Church existed before all other things. * Saint [[Epiphanius of CyprusBiserică]] writes, "The Catholic Church, which exists from the ages, is revealed most clearly in the incarnate advent of Christ". * Saint [[John of Damascus|John Damascene]] observes, "The Holy Catholic Church of God, therefore, is the assembly of the holy Fathers, [[Patriarch]]s, [[ProphetBiserica Ortodoxă]]s, [[Apostles]], [[Evangelist]]s, and [[Martyrs]] who have been from the very beginning, to whom were added all the nations who believed with one accord". * According to Saint [[Gregory the TheologianBiserica locală]], "The Prophets established the Church, the Apostles conjoined it, and the Evangelists set it in order". * The Church existed from the creation of the Angels, for the Angels came into existence before the creation of the world, and they have always been members of the Church. Saint [[Clement of Rome:en:Primacy_and_Unity_in_Orthodox_Ecclesiology|Clement ]], Bishop of Rome, says in his second [[epistlePrimat și unitate în eclesiologia ortodoxă]] to the Corinthians, the Church "was created before the sun and moon"; and a little further on, "The Church exists not now for the first time, but has been from the beginning".

==See also==*[[Orthodox Church]]*[[Local church:en:Ecclesiology]]*[[Primacy and Unity in Orthodox Ecclesiology]]==External linksLegături externe==În limba engleză:* [http://orthodoxytoday.org/articles5/HilarionPrimacy.shtml The Orthodox Understanding of Primacy and Catholicity], by Bishop [[Hilarion (Alfayev) of Viennaal Vienei|Hilarion of Vienna and Austriaal Vienei și Austriei]] (paper read at the meeting of the theological commission of the Swiss Bishops' Conference in Baselcomunicare prezentată la întrunirea comisiei teologice a Conferinței episcopilor olandezi de la Bâle, [[24 January ianuarie]] 2005).* [http://www.wcc-coe.org/wcc/who/crete-01-e.html The Limits of the Church], by Frde Pr. [[Georges Florovsky]] (1933)* [http://oca.org/OCchapter.asp?SID=2&ID=26 Church ], ''The Orthodox Faith'', by Frde Pr. [[Thomas Hopko]] * [http://www.fatheralexander.org/booklets/english/history_timothy_ware_2.htm#n3 The Church of God] Extrase din ''Excerpts from the The Orthodox Church'' by Bishop de PS [[Kallistos (Ware) de Diokleia|Kallistos Ware]], "Part II: Faith and Worship"