Duminica Femeilor Mironosițe: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
m (a redenumit Duminica Femeilor Mironosiţe în Duminica Femeilor Mironosițe: diacritice noi (cu virgulă))
(ortografie)
Linia 13: Linia 13:
 
* [[Marta din Betania]]
 
* [[Marta din Betania]]
  
Dintre acestea, primele cinci sunt cele mai cunoscute şi mai vizibile încă din textul Scripturii. Acestora, Tradiţia le adaugă pe ultimele trei. Cinci din aceste femei erauşi foarte bogate – Maria Magdalena, Ioana, Suzana şi surorile Maria şi Marta din Betania.  
+
Dintre acestea, primele cinci sunt cele mai cunoscute şi mai vizibile încă din textul Scripturii. Acestora, Tradiţia le adaugă pe ultimele trei. Cinci din aceste femei erau şi foarte bogate – Maria Magdalena, Ioana, Suzana şi surorile Maria şi Marta din Betania.  
  
 
Faptul că mai multe din aceste femei purtau numele Maria, iar cel puţin două din aceste Marii au avut câte un fiu pe nume Iacov a dus la unele neclarităţi. Astfel, Maria, soţia lui [[Apostolul Alfeu|Cleopa]] a fost mama lui [[Apostolul Iacov (fiul lui Alfeu)|Iacov]], unul din cei Doisprezece Apostoli; o altă Marie a fost mama „fraţilor Domnului” : Iacov, Iosi (numit şi Barsaba sau Iustus), Iuda şi Simon. Dacă aceştia au fost fiii dreptului Iosif din prima căsătorie, e posibil ca Maica Domnului, ca mamă vitregă, să fie cea numită „mama lui Iacov şi a lui Iosi”, Iacov fiind  Sf. Apostol [[Apostolul Iacov cel Drept|Iacov cel Drept]] (Matei 13, 55, Galateni 1, 19), iar Iosi fiind cel numit şi Barsabas, Iustus sau Iuda (Fapte 1, 23 şi 15, 22). Unii autori ortodocşi consideră însă că mama „fraţilor Domnului”, identificabilă cu „sora mamei lui” Iisus, poate tocmai „Maria lui Cleopa” <ref> Arhim Cleopa Ilie, ''Călăuză în credinţa ortodoxă'', ed. Episcopiei Romanului, 2003, pp. 165-168. Arhim. Cleopa argumentează, între altele, că, dacă „fraţii Domnului” ar fi fost fiii Dreptului Iosif, Domnul nu ar fi avut de ce s-o încredinţeze pe mama Sa apostolului Ioan, când Se găsea pe Cruce, şi totodată că „fraţii Domnului” nu sunt rânduiţi între cei Doisprezece Apostoli</ref>.
 
Faptul că mai multe din aceste femei purtau numele Maria, iar cel puţin două din aceste Marii au avut câte un fiu pe nume Iacov a dus la unele neclarităţi. Astfel, Maria, soţia lui [[Apostolul Alfeu|Cleopa]] a fost mama lui [[Apostolul Iacov (fiul lui Alfeu)|Iacov]], unul din cei Doisprezece Apostoli; o altă Marie a fost mama „fraţilor Domnului” : Iacov, Iosi (numit şi Barsaba sau Iustus), Iuda şi Simon. Dacă aceştia au fost fiii dreptului Iosif din prima căsătorie, e posibil ca Maica Domnului, ca mamă vitregă, să fie cea numită „mama lui Iacov şi a lui Iosi”, Iacov fiind  Sf. Apostol [[Apostolul Iacov cel Drept|Iacov cel Drept]] (Matei 13, 55, Galateni 1, 19), iar Iosi fiind cel numit şi Barsabas, Iustus sau Iuda (Fapte 1, 23 şi 15, 22). Unii autori ortodocşi consideră însă că mama „fraţilor Domnului”, identificabilă cu „sora mamei lui” Iisus, poate tocmai „Maria lui Cleopa” <ref> Arhim Cleopa Ilie, ''Călăuză în credinţa ortodoxă'', ed. Episcopiei Romanului, 2003, pp. 165-168. Arhim. Cleopa argumentează, între altele, că, dacă „fraţii Domnului” ar fi fost fiii Dreptului Iosif, Domnul nu ar fi avut de ce s-o încredinţeze pe mama Sa apostolului Ioan, când Se găsea pe Cruce, şi totodată că „fraţii Domnului” nu sunt rânduiţi între cei Doisprezece Apostoli</ref>.

Versiunea de la data 16 noiembrie 2013 10:50

Femeile mironosiţe
Duminica Femeilor Mironosiţe este a doua duminică ce urmează după cea a Paştilor. În ziua Învierii Domnului, femeile care Îl însoţiseră pe Domnul în vremea propovăduirii Sale aduseseră la mormântul Său uleiuri parfumate pentru a completa ritualul îngropării lui Hristos. Ele au fost primele care au văzut mormântul gol şi care au primit de la Domnul porunca de a le duce apostolilor vestea cea bună. Tot în această zi se face şi pomenirea Sf. Iosif din Arimateea şi a Sf. Nicodim.

Femeile mironosiţe

Femeile mironosiţe (purtătoare de miruri) au fost, potrivit Tradiţiei, în număr de opt. Fiecare din cele patru Evanghelii atribuie acestor femei roluri diferite, atât în vremea Răstignirii Domnului cât şi în dimineaţa Învierii, la mormântul Domnului, poate şi din cauză că cele opt femei au ajuns în mai multe grupuri şi la momente diferite în locurile respective. Cele opt femei sunt:

Dintre acestea, primele cinci sunt cele mai cunoscute şi mai vizibile încă din textul Scripturii. Acestora, Tradiţia le adaugă pe ultimele trei. Cinci din aceste femei erau şi foarte bogate – Maria Magdalena, Ioana, Suzana şi surorile Maria şi Marta din Betania.

Faptul că mai multe din aceste femei purtau numele Maria, iar cel puţin două din aceste Marii au avut câte un fiu pe nume Iacov a dus la unele neclarităţi. Astfel, Maria, soţia lui Cleopa a fost mama lui Iacov, unul din cei Doisprezece Apostoli; o altă Marie a fost mama „fraţilor Domnului” : Iacov, Iosi (numit şi Barsaba sau Iustus), Iuda şi Simon. Dacă aceştia au fost fiii dreptului Iosif din prima căsătorie, e posibil ca Maica Domnului, ca mamă vitregă, să fie cea numită „mama lui Iacov şi a lui Iosi”, Iacov fiind Sf. Apostol Iacov cel Drept (Matei 13, 55, Galateni 1, 19), iar Iosi fiind cel numit şi Barsabas, Iustus sau Iuda (Fapte 1, 23 şi 15, 22). Unii autori ortodocşi consideră însă că mama „fraţilor Domnului”, identificabilă cu „sora mamei lui” Iisus, poate tocmai „Maria lui Cleopa” [1].

În tradiţia occidentală, Sf. Iacov al lui Alfeu este uneori identificat cu Sf. Iacov, „fratele Domnului”. În tradiţia răsăriteană, fratele Domnului a fost episcop al Ierusalimului între anii 30-60 d. Hr. şi nu a plecat niciodată din zona Ierusalimului. El este acel Iacov care a formulat hotărârile sinodului apostolic de la Ierusalim din anul 48 d. Hr. (Fapte 15, 13-21). În tradiţia răsăriteană, Iacov, fiul lui Alfeu a fost unul din propovăduitorii Evangheliei către neamuri, îndeosebi în Egipt, unde a primit şi mucenicia.

Cele opt femei au petrecut multă vreme alături de Domnul, slujindu-I vreme de trei ani, cât a durat propovăduirea Sa. Despre Maria Magdalena, Ioana, Suzana şi celelalte se spune că slujeau Domnului „din avutul lor” (Luca 8,3). Ele Îl urmează pe Iisus din Galileea şi vin împreună cu El la Ierusalim (Matei 27,55, Marcu 15,40-41, Luca 23,55).

Citiri din Scriptură

Imnografie

Sf. Iosif din Arimateea

Tropar (glasul al 2-lea):

Iosif cel cu bun chip, de pe lemn luând preacurat Trupul Tău, cu giulgiu curat înfăşurându-L şi cu miresme, în mormânt nou îngropându-L, L-a pus. Dar a treia zi ai înviat, Doamne, dăruind lumii mare milă.

Tropar (glasul al 2-lea):

Mironosiţelor femei, stând lângă mormânt, îngerul a grăit: Miresmele morţilor sunt cuviincioase, iar Hristos putrejunii S-a arătat străin. Ci vestiţi tuturor că Domnul a înviat, dăruind lumii mare milă.

Condac (glasul al 2-lea):

Zicând purtătoarelor de mir:„Bucuraţi-vă”, plângerea strămoaşei Eva o ai potolit cu Învierea Ta, Hristoase Dumnezeule; iar Apostolilor Tăi le-ai poruncit a binevesti că Mântuitorul a înviat din mormânt!

A se vedea şi

Note

  1. Arhim Cleopa Ilie, Călăuză în credinţa ortodoxă, ed. Episcopiei Romanului, 2003, pp. 165-168. Arhim. Cleopa argumentează, între altele, că, dacă „fraţii Domnului” ar fi fost fiii Dreptului Iosif, Domnul nu ar fi avut de ce s-o încredinţeze pe mama Sa apostolului Ioan, când Se găsea pe Cruce, şi totodată că „fraţii Domnului” nu sunt rânduiţi între cei Doisprezece Apostoli

Sursa

Legături externe