Diaconiță: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
m
m (Actualizare link-uri. Corectare diacritice.)
Linia 1: Linia 1:
 
{{Cler}}
 
{{Cler}}
'''Diaconiţele''' (gr. ''diakonissa'') au reprezentat unul dintre ordinele [[cler]]icale din Biserica primară. Există puţine informaţii cu privire la activităţile lor din acea vreme, dar este limpede că ajutau îndeosebi la administrarea [[Sfintele Taine|Tainelor]] şi la catehizarea femeilor şi fetelor. Întrucât era considerat nepotrivit ca un bărbat să atingă direct o femeie, diaconiţele trebuiau să ajute mai ales la administrarea [[Mirungere|ungerea cu Sfântului Mir]] a femeilor nou-[[botez]]ate.  
+
'''Diaconițele''' (gr. ''diakonissa'') au reprezentat unul dintre ordinele [[cler]]icale din Biserica primară. Există puține informații cu privire la activitățile lor din acea vreme, dar este limpede că ajutau îndeosebi la administrarea [[Sfintele Taine|Tainelor]] și la catehizarea femeilor și fetelor. Întrucât era considerat nepotrivit ca un bărbat să atingă direct o femeie, diaconițele trebuiau să ajute mai ales la administrarea [[Mirungere|ungerea cu Sfântului Mir]] a femeilor nou-[[botez]]ate.
  
 
==Istoric==
 
==Istoric==
  
Despre diaconiţe găsim mărturii încă din textul biblic, mai precis începând cu ''Epistolele'' Sf. Pavel către Romani [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=70&cap=16 16, 1-2], care aminteşte despre diaconiţa [[Febe diaconiţa|Febe]] şi I Timotei [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=78&cap=3 3, 8-11], care descrie calităţile pe care ar trebui să le aibă cel desemnat pentru slujirea diaconească, unde versetul 11, intercalat între enumerarea calităţilor episcopului şi respectiv diaconului apare un verset care pare să se refere la o categorie clericală feminină identificabilă cu cea a diaconiţelor:
+
Despre diaconițe găsim mărturii încă din textul biblic, mai precis începând cu ''Epistolele'' Sf. Pavel către Romani [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=70&cap=16 16, 1-2], care amintește despre diaconița [[Febe diaconița|Febe]] și I Timotei [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=78&cap=3 3, 8-11], care descrie calitățile pe care ar trebui să le aibă cel desemnat pentru slujirea diaconească, unde versetul 11, intercalat între enumerarea calităților episcopului și respectiv diaconului apare un verset care pare să se refere la o categorie clericală feminină identificabilă cu cea a diaconițelor:
  
 
:''Femeile (lor) de asemenea să fie cuviincioase, neclevetitoare, cumpătate, credincioase întru toate.''
 
:''Femeile (lor) de asemenea să fie cuviincioase, neclevetitoare, cumpătate, credincioase întru toate.''
Aceste texte pot fi interpretate ca un indiciu al existenţei instituţiei diaconiţelor încă din perioada apostolică. Sf. [[Ioan Gură de Aur]] era categoric în această interpretare (''[http://www.ioanguradeaur.ro/618/omilia-xi-3/ Omilia XI] la Epistola I către Timotei'').
+
Aceste texte pot fi interpretate ca un indiciu al existenței instituției diaconițelor încă din perioada apostolică. Sf. [[Ioan Gură de Aur]] era categoric în această interpretare (''[http://www.ioanguradeaur.ro/618/omilia-xi-3/ Omilia XI] la Epistola I către Timotei'').
  
Faptul pare să fie confirmat ulterior de mai multe texte din Tradiţia Bisericii, care atestă şi ele existenţa instituţiei diaconiţelor şi o reglementează. Astfel, dacă ea nu apare în ''[[Didahia|Tradiţia apostolică]]'' atribuită Sf. [[Ipolit Romanul|Ipolit al Romei]] (+210), atât ''Didascalia Apostolilor'' (Siria, sec. III) şi ''Constituţiile apostolice'' (Siria, sfârşitul sec. al IV-lea), precum şi în alte documente privind legislaţia civilă şi bisericească de secol IV-VI. O rânduială a hirotoniei diaconiţelor s-a păstrat în ''Codex Barberini graecus'', cel mai vechi codice liturgic care ni s-a păstrat şi a fost reprodusă în ''Evhologhion''-uri până în sec. al XIV-lea, când instituţia căzuse deja în desuetudine, rolul acestora în biserică fiind preluat de monahii.
+
Faptul pare să fie confirmat ulterior de mai multe texte din Tradiția Bisericii, care atestă și ele existența instituției diaconițelor și o reglementează. Astfel, dacă ea nu apare în ''[[Didahia|Tradiția apostolică]]'' atribuită Sf. [[Ipolit Romanul|Ipolit al Romei]] (+210), atât ''Didascalia Apostolilor'' (Siria, sec. III) și ''Constituțiile apostolice'' (Siria, sfârșitul sec. al IV-lea), precum și în alte documente privind legislația civilă și bisericească din sec. IV-VI. O rânduială a hirotoniei diaconițelor s-a păstrat în ''Codex Barberini graecus'', cel mai vechi codice liturgic care ni s-a păstrat și a fost reprodusă în ''Evhologhion''-uri până în sec. al XIV-lea, când instituția căzuse deja în desuetudine, rolul acestora în biserică fiind preluat de monahii.
  
Instituţia diaconatului feminin s-a dezvoltat doar în Orientul creştin şi în Bizanţ, unde a supravieţuit până în secolul al XII-lea, canonistul [[Teodor Balsamon]] (+1195) amintind deja instituţia diaconiţelor ca pe una desuetă. Diaconatul feminin nu s-a dezvoltat în Occidentul latin.
+
Instituția diaconatului feminin s-a dezvoltat doar în Orientul creștin și în Bizanț, unde a supraviețuit până în secolul al XII-lea, canonistul [[Teodor IV (Balsamon) al Antiohiei|Teodor Balsamon]] (+1195) amintind deja instituția diaconițelor ca pe una desuetă. Diaconatul feminin nu s-a dezvoltat în Occidentul latin.
  
==Rolul liturgic al diaconiţelor==
+
==Rolul liturgic al diaconițelor==
  
Potrivit surselor amintite, trecerea unei femei în treapta diaconiei se făcea prin [[hirotonie|hirotonirea]] de către un [[episcop]], ca şi în cazul bărbaţilor; puteau fi primite în această tagmă începând cu vârste destul de înaintate (60, 50 sau 40 de ani - sursele diferă în această privinţă). Puteau fi fecioare, femei căsătorite sau văduve (au existat rânduieli diferite în această privinţă în funcţie de perioadă şi de loc). [[Veşminte|Veşmântul]] lor liturgic specific era [[orar]]ul, ca şi pentru diaconi, şi acestea se împărtăşeau în altar, imediat după [[diacon]]i.
+
Potrivit surselor amintite, trecerea unei femei în treapta diaconiei se făcea prin [[hirotonie|hirotonirea]] de către un [[episcop]], ca și în cazul bărbaților; puteau fi primite în această tagmă începând cu vârste destul de înaintate (60, 50 sau 40 de ani - sursele diferă în această privință). Puteau fi fecioare, femei căsătorite sau văduve (au existat rânduieli diferite în această privință în funcție de perioadă și de loc). [[Veșminte|Veșmântul]] lor liturgic specific era [[orar]]ul, ca și pentru diaconi, și acestea se împărtășeau în altar, imediat după [[diacon]]i.
  
[[Imagine:Sf_Olimpiada_diaconita.jpg|thumb|150px|right|Sf. Olimpiada diaconiţa]]
+
[[Imagine:Sf_Olimpiada_diaconita.jpg|thumb|150px|right|Sf. Olimpiada diaconița]]
Putem spune că este anacronic să afirmăm că diaconiţele nu aveau acelaşi rol liturgic ca şi [[diacon]]ii în Biserica timpurie. Aceasta ar însemna să le atribuim diaconilor un rol pe care l-au căpătat ceva mai târziu în [[Istoria Bisericii Ortodoxe (cronologie)|istoria Bisericii]]. Diferenţierea acestor roluri a fost totuşi relativ rapidă.
+
Putem spune că este anacronic să afirmăm că diaconițele nu aveau același rol liturgic ca și [[diacon]]ii în Biserica timpurie. Aceasta ar însemna să le atribuim diaconilor un rol pe care l-au căpătat ceva mai târziu în [[Istoria Bisericii Ortodoxe (cronologie)|istoria Bisericii]]. Diferențierea acestor roluri a fost totuși relativ rapidă.
  
În Biserica primară, diaconiţele aveau probabil un rol relativ similar cu cel al diaconului, ba chiar unul pe alocuri mai complex, dată fiind că [[preot]]ului, ca bărbat, nu îi era îngăduit să le atingă pe catehumene sau pe femeile pentru care se săvârşea [[Sfintele Taine|Taina]] [[Mirungere|Mirungerii]] sau a [[Maslu|Sfântului Maslu]].
+
În Biserica primară, diaconițele aveau probabil un rol relativ similar cu cel al diaconului, ba chiar unul pe alocuri mai complex, dată fiind că [[preot]]ului, ca bărbat, nu îi era îngăduit să le atingă pe catehumene sau pe femeile pentru care se săvârșea [[Sfintele Taine|Taina]] [[Mirungere|Mirungerii]] sau a [[Maslu|Sfântului Maslu]].
  
Astfel, diaconiţele erau cele care aplicau Sfântul Mir sau uleiul sfinţit pe trupul femeilor. Preotul rostea rugăciunile şi supraveghea întreaga procedură, însă cel mai probabil nu se atingea de trupul femeilor respective. Diaconii nu ar fi avut nevoie să joace acest rol, întrucât preotul însuşi putea săvârşi mirungerea sau ungerea cu uleiul sfinţit pentru bărbaţi.  
+
Astfel, diaconițele erau cele care aplicau Sfântul Mir sau uleiul sfințit pe trupul femeilor. Preotul rostea rugăciunile și supraveghea întreaga procedură, însă cel mai probabil nu se atingea de trupul femeilor respective. Diaconii nu ar fi avut nevoie să joace acest rol, întrucât preotul însuși putea săvârși mirungerea sau ungerea cu uleiul sfințit pentru bărbați.
  
În secolul al IV-lea, ''Constituţiile apostolice'' (III.9.1-4) prevăd însă explicit că nu se cuvine ca femeile să boteze, nici să fie hirotonite ca preotese. Tot aici se arată (VIII.28) că rolul liturgic al femeilor se limita la cel de [[Paznicul uşii|uşier]]: diaconiţa "nu face nimic din cele ce le fac preoţii şi diaconii, decât păzeşte uşile şi slujeşte preoţilor la botezul femeilor, pentru buna-cuviinţă" - nu putea binecuvânta, nu purta sau oferea Sfintele Daruri altora şi era pe o treaptă inferioară diaconului.
+
În secolul al IV-lea, ''Constituțiile apostolice'' (III. 9.1-4) prevăd însă explicit că nu se cuvine ca femeile să boteze, nici să fie hirotonite ca preotese. Tot aici se arată (VIII.28) că rolul liturgic al femeilor se limita la cel de [[Paznicul ușii|ușier]]: diaconița „nu face nimic din cele ce le fac preoții și diaconii, decât păzește ușile și slujește preoților la botezul femeilor, pentru buna-cuviință” - nu putea binecuvânta, nu purta sau oferea Sfintele Daruri altora și era pe o treaptă inferioară diaconului.
  
==Rolul misionar şi social al diaconiţelor==
+
==Rolul misionar și social al diaconițelor==
Pe lângă rolul liturgic, diaconiţele aveau cel mai probabil şi un rol misionar şi social. Deşi ele nu învăţau în Biserică, ele puteau avea acces mai direct şi mai uşor în casele păgânilor unde s-ar fi găsit vreo catehumenă sau vreo femeie creştină. Potrivit normelor sociale de atunci, nu se cuvenea ca un bărbat să vorbească singur cu o femeie care nu îi era rudă, în absenţa unor rude sau servitoare ale acesteia. Diaconiţa, fiind o femeie de o vârstă respectabilă, nu ridica nici un fel de suspiciuni.  
+
Pe lângă rolul liturgic, diaconițele aveau cel mai probabil și un rol misionar și social. Deși ele nu învățau în Biserică, ele puteau avea acces mai direct și mai ușor în casele păgânilor unde s-ar fi găsit vreo catehumenă sau vreo femeie creștină. Potrivit normelor sociale de atunci, nu se cuvenea ca un bărbat să vorbească singur cu o femeie care nu îi era rudă, în absența unor rude sau servitoare ale acesteia. Diaconița, fiind o femeie de o vârstă respectabilă, nu ridica nici un fel de suspiciuni.
  
De asemeni, după cum arată ''Didascalia Apostolilor'' (III.12), făcând o paralelă între acestea şi sfintele femei care slujeau Mântuitorului, diaconiţele mai puteau sluji sau fi de ajutor în alte feluri femeilor bolnave sau convalescente pe care le îngrijeau.
+
De asemeni, după cum arată ''Didascalia Apostolilor'' (III.12), făcând o paralelă între acestea și sfintele femei care slujeau Mântuitorului, diaconițele mai puteau sluji sau fi de ajutor în alte feluri femeilor bolnave sau convalescente pe care le îngrijeau.
  
==Instituţia diaconiţelor astăzi==
+
==Instituția diaconițelor astăzi==
De la începuturile ei, la jumătatea secolului al XIX-lea, [[Biserica Ortodoxă a Japoniei|Biserica Japoniei]] a avut diaconiţe. Primul [[episcop]] al Japoniei, Sf. [[Nicolae al Japoniei|Nkolai Kasatkin]] a fost ajutat de mai multe diaconiţe în timpul slujirii sale episcopale.
+
De la începuturile ei, la jumătatea secolului al XIX-lea, [[Biserica Ortodoxă a Japoniei|Biserica Japoniei]] a avut diaconițe. Primul [[episcop]] al Japoniei, Sf. [[Nicolae al Japoniei|Nkolai Kasatkin]] a fost ajutat de mai multe diaconițe în timpul slujirii sale episcopale.
  
În aceeaşi perioadă, [[Biserica Ortodoxă Rusă|Biserica Rusiei]], Biserica-mamă a Bisericii Japoniei ava şi ea un număr de diaconiţe. Din puţinele materiale de care dispunem, se pare că Biserica Rusiei a avut dintotdeauna diaconiţe.  
+
În aceeași perioadă, [[Biserica Ortodoxă Rusă|Biserica Rusiei]], Biserica-mamă a Bisericii Japoniei avea și ea un număr de diaconițe. Din puținele materiale de care dispunem, se pare că Biserica Rusiei a avut dintotdeauna diaconițe.
  
De-a lungul ultimelor secole, în [[Biserica Ortodoxă a Greciei|Biserica Greciei]] au existat din când în când diaconiţe şi pare să fi avut dintotdeauna diaconiţe în [[mănăstire|mănăstirile]] feminine. În anul 2004, Sf. Sinod al Bisericii Greciei a restabilit oficial diaconatul feminin.<ref>[http://www.americamagazine.org/content/article.cfm?article_id=3997 "Grant Her Your Spirit"] de Phyllis Zagano, ''America: The National Catholic Weekly'', February 7, 2005.</ref>
+
De-a lungul ultimelor secole, în [[Biserica Ortodoxă a Greciei|Biserica Greciei]] au existat din când în când diaconițe și pare să fi avut dintotdeauna diaconițe în [[mănăstire|mănăstirile]] feminine. În anul 2004, Sf. Sinod al Bisericii Greciei a restabilit oficial diaconatul feminin.<ref>[http://www.americamagazine.org/content/article.cfm?article_id=3997 "Grant Her Your Spirit"] de Phyllis Zagano, ''America: The National Catholic Weekly'', February 7, 2005.</ref>
  
Biserica Ortodoxă Rusă mai are încă diaconiţe.<ref>Apud [http://www.antiochian.net/index.php?option=com_content&task=view&id=472&Itemid=21 "Deaconesses"], care trimite la punctul 8 din [http://eng.sedmitza.ru/index.html?did=1906 Minuta şedinţei Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, 11 aprilie 2006] ca dovadă a faptului că în Biserica rusă mai există diaconiţe.</ref>
+
Biserica Ortodoxă Rusă mai are încă diaconițe.<ref>Apud [http://www.antiochian.net/index.php?option=com_content&task=view&id=472&Itemid=21 "Deaconesses"], care trimite la punctul 8 din [http://eng.sedmitza.ru/index.html?did=1906 Minuta ședinței Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, 11 aprilie 2006] ca dovadă a faptului că în Biserica rusă mai există diaconițe.</ref>
  
În mănăstirile feminine, rolul diaconiţelor pare să fie cel de a menţine buna rânduială şi funcţionare a bisericii mănăstirii, lucru socotit mai potrivit decât aducerea în mănăstire a unor [[diacon]]i.
+
În mănăstirile feminine, rolul diaconițelor pare să fie cel de a menține buna rânduială și funcționare a bisericii mănăstirii, lucru socotit mai potrivit decât aducerea în mănăstire a unor [[diacon]]i.
  
În anul 2006, mănăstirile româneşti şi bulgăreşti de mai mari dimensiuni par să aibă câte o ''eclesiarhă'' (urmaşa probabilă a diaconiţei) care de regulă ocupă rangul al doilea după [[stareţ]]ă. În România, aceasta poartă [[veşminte]] distinctive (camilafca şi mantia călugărească) în timpul slujbelor la care îl asistă pe preot.  
+
În anul 2006, mănăstirile românești și bulgărești de mai mari dimensiuni par să aibă câte o ''eclesiarhă'' (urmașa probabilă a diaconiței) care de regulă ocupă rangul al doilea după [[stareț]]ă. În România, aceasta poartă [[veșminte]] distinctive (camilafca și mantia călugărească) în timpul slujbelor la care îl asistă pe preot.
  
 
===Dezbateri actuale===
 
===Dezbateri actuale===
[[Imagine:Chrismation.jpg|thumb|left|150px|Un preot săvârşeşte Mirungerea unei femei adulte]]
+
[[Imagine:Chrismation.jpg|thumb|left|150px|Un preot săvârșește Mirungerea unei femei adulte]]
Problema reintroducerii instituţiei diaconiţelor pentru slujirea în bisericile de [[parohie]] sau în [[catedrală|catedrale]] nu se pune deocamdată. Practica slujirii diaconiţelor aici pare să fi dispărut din Biserica Răsăriteană cu mai bine de 600 de ani în urmă, dinainte de [[Căderea Constantinopolului]].  
+
Problema reintroducerii instituției diaconițelor pentru slujirea în bisericile de [[parohie]] sau în [[catedrală|catedrale]] nu se pune deocamdată. Practica slujirii diaconițelor aici pare să fi dispărut din Biserica Răsăriteană cu mai bine de 600 de ani în urmă, dinainte de [[Căderea Constantinopolului]].
  
Instituţia diaconiţelor a apărut ca o necesitate a vremurilor respective, în contextul social respectiv. În condiţiile în care unele dintre interdicţiile sociale din vremurile de atunci s-au schimbat, iar întrucât majoritatea ortodocşilor sunt botezaţi de la vârsta prunciei, nevoia ajutorului diaconiţelor la slujbele Mirungerii sau Sf. Maslu au încetat să mai fie presante. În cazul convertirilor femeilor adulte, în context contemporan, aceste slujbe pot fi oficiate de către preot.
+
Instituția diaconițelor a apărut ca o necesitate a vremurilor respective, în contextul social respectiv. În condițiile în care unele dintre interdicțiile sociale din vremurile de atunci s-au schimbat, iar întrucât majoritatea ortodocșilor sunt botezați de la vârsta prunciei, nevoia ajutorului diaconițelor la slujbele Mirungerii sau Sf. Maslu au încetat să mai fie presante. În cazul convertirilor femeilor adulte, în context contemporan, aceste slujbe pot fi oficiate de către preot.
  
În ''diaconie'' - slujirea socială socială propriu-zisă - sunt implicaţi în prezent atât clerici cât şi laici. În [[Biserica Ortodoxă Română]], rolul social al diaconilor şi diaconiţelor este îndeplinit astăzi nu doar de către diaconi, cât mai ales de asistenţii sociali (teologi), dar el nu mai presupune astăzi neapărat şi un rol liturgic specific al celor implicaţi.  
+
În ''diaconie'' - slujirea socială socială propriu-zisă - sunt implicați în prezent atât clerici cât și laici. În [[Biserica Ortodoxă Română]], rolul social al diaconilor și diaconițelor este îndeplinit astăzi nu doar de către diaconi, cât mai ales de asistenții sociali (teologi), dar el nu mai presupune astăzi neapărat și un rol liturgic specific al celor implicați.
  
==Sfinte diaconiţe==
+
==Sfinte diaconițe==
Între Sfintele femei care au avut rangul de diaconiţe, le amintim pe:
+
Între Sfintele femei care au avut rangul de diaconițe, le amintim pe:
*Sf. [[Febe diaconiţa]] ([[3 septembrie]], care l-a ajutat pe Sf. [[Apostolul Pavel|Apostol Pavel]] (amintită la Romani [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=70&cap=16 16, 1-2]);
+
*Sf. [[Febe diaconița]] ([[3 septembrie]], care l-a ajutat pe Sf. [[Apostolul Pavel|Apostol Pavel]] (amintită la Romani [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=70&cap=16 16, 1-2]);
* Cuvioasa [[Olimpiada diaconiţa|Olimpiada]] ([[25 iulie]]), prietenă a Sf. [[Ioan Gură de Aur]];
+
* Cuvioasa [[Olimpiada diaconița|Olimpiada]] ([[25 iulie]]), prietenă a Sf. [[Ioan Gură de Aur]];
*Sf. Muceniţă [[Tatiana Romana|Tatiana]] ([[12 ianuarie]]).
+
*Sf. Muceniță [[Tatiana Romana|Tatiana]] ([[12 ianuarie]]).
  
==Soţia diaconului==
+
==Soția diaconului==
 +
În zilele noastre, termenul de '''diaconiță''' mai este folosit și pentru a o desemna pe soția unui [[diacon]]. Aceasta nu are nici un fel de funcție liturgică sau socială specifică, aceasta trebuind totuși să fie, ca și [[preoteasa]] sau ''presbitera'', un model de evlavie și cuviință pentru toate femeile din respectiva [[parohie]].
  
În zilele noastre, termenul de '''diaconiţă''' mai este folosit şi pentru a o desemna pe soţia unui [[diacon]]. Aceasta nu are nici un fel de funcţie liturgică sau socială specifică, aceasta trebuind totuşi să fie, ca şi [[preoteasa]] sau ''presbitera'', un model de evlavie şi cuviinţă pentru toate femeile din respectiva [[parohie]].
+
Termenul are corespondente și în alte limbi: în arabă, ea se numește ''Șamassi'' (derivat din ''șamas'', diacon); în limba sârbă, ''Djakonița''. În alte limbi slave, apelativul folosit pentru soția diaconului este identic cu cel care o desemnează pe soția preotului: ''Matiușka'' (în rusă), ''Panimatiușka'' (în ucraineană) etc.
 
 
Termenul are corespondente şi în alte limbi: în arabă, ea se numeşte ''Şamassi'' (derivat din ''şamas'', diacon); în limba sârbă, ''Djakoniţa''. În alte limbi slave, apelativul folosit pentru soţia diaconului este identic cu cel care o desemnează pe soţia preotului: ''Matiuşka'' (în rusă), ''Panimatiuşka'' (în ucraineană) etc.  
 
  
 
==Surse==
 
==Surse==
 
*[http://www.antiochian.net/index.php?option=com_content&task=view&id=472&Itemid=21 Deaconesses]  ('''Nota bene''':  Articolul a fost reprodus cu permisiunea administratorilor siteului antiochian.net).
 
*[http://www.antiochian.net/index.php?option=com_content&task=view&id=472&Itemid=21 Deaconesses]  ('''Nota bene''':  Articolul a fost reprodus cu permisiunea administratorilor siteului antiochian.net).
*Ioan I. Ică Jr., "Diaconiţele şi slujirea lor în Biserica veche" - textele principale, in [[Ioan Gură de Aur]], ''Scrisori din Exil - despre deprimare, suferinţă şi providenţă - către Olimpiada şi cei rămaşi credincioşi'', volum realizat de diacon Ioan I. Ică, Jr., Deisis, Sibiu, 1997, pp. 339-348.
+
*Ioan I. Ică Jr., ''Diaconițele și slujirea lor în Biserica veche'' - textele principale, in [[Ioan Gură de Aur]], ''Scrisori din Exil - despre deprimare, suferință și providență - către Olimpiada și cei rămași credincioși'', volum realizat de diacon Ioan I. Ică, Jr., Deisis, Sibiu, 1997, pp. 339-348.
*Ionuţ Mavrichi, [http://www.nistea.com/eseuri/ionut_mavrichi/institutia-diaconitelor-in-noul-testament.htm Instituţia diaconiţelor în Noul Testament].
+
*Ionuț Mavrichi, [http://www.nistea.com/eseuri/ionut_mavrichi/institutia-diaconitelor-in-noul-testament.htm Instituția diaconițelor în Noul Testament].
  
 
==Note==
 
==Note==
 
<references />
 
<references />
  
==A se vedea şi==
+
==A se vedea și==
 
*[[Diacon]]
 
*[[Diacon]]
 
*[[Hirotonia femeilor]]
 
*[[Hirotonia femeilor]]
Linia 78: Linia 77:
  
 
==Legături externe==
 
==Legături externe==
*ro: Ionuţ Mavrichi, [http://www.nistea.com/eseuri/ionut_mavrichi/institutia-diaconitelor-in-noul-testament.htm Instituţia diaconiţelor în Noul Testament];
+
*ro: Ionuș Mavrichi, [http://www.nistea.com/eseuri/ionut_mavrichi/institutia-diaconitelor-in-noul-testament.htm Instituția diaconițelor în Noul Testament];
*ro: [http://www.lacasuriliterare.com/article-24825887.html Despre diaconiţe], fragment extras din "Diaconiţele şi slujirea lor în Biserica veche" - textele principale, in [[Ioan Gură de Aur]], ''Scrisori din Exil - despre deprimare, suferinţă şi providenţă - către Olimpiada şi cei rămaşi credincioşi'', volum realizat de diacon Ioan I. Ică, Jr., Deisis, Sibiu, 1997 (fragment disponibil pe blogul Mirelei Şova).
+
*ro: [http://www.lacasuriliterare.com/article-24825887.html Despre diaconițe], fragment extras din ''Diaconițele și slujirea lor în Biserica veche'' - textele principale, în [[Ioan Gură de Aur]], ''Scrisori din Exil - despre deprimare, suferință și providență - către Olimpiada și cei rămași credincioși'', volum realizat de diacon Ioan I. Ică, Jr., Deisis, Sibiu, 1997 (fragment disponibil pe blogul Mirelei Șova).
 
*en: [http://www.anastasis.org.uk/woman_deacon.htm "Order for the Ordination of a Woman Deacon"]
 
*en: [http://www.anastasis.org.uk/woman_deacon.htm "Order for the Ordination of a Woman Deacon"]
 
**en: [http://www.anastasis.org.uk/ordinations.htm "Ordination of a Woman Deacon"] offers background to the link above, both from the ''Euchologion'' of the Monastery of Saint Andrew the First Called in Manchester, England
 
**en: [http://www.anastasis.org.uk/ordinations.htm "Ordination of a Woman Deacon"] offers background to the link above, both from the ''Euchologion'' of the Monastery of Saint Andrew the First Called in Manchester, England

Versiunea de la data 13 octombrie 2016 10:10

Acest articol face parte din seria
Cler
Antiochian local synod.jpg
Ordinele mari
EpiscopPreotDiacon
Ordinele mici
SubdiaconCiteț
CantorAcolit
Ordine dispărute
HorepiscopExorcist
Paznicul ușiiDiaconiță
Titluri episcopale
PatriarhCatolicos
ArhiepiscopMitropolit
VicarTitular
Titluri preoțești
ProtopopParoh
ProtosinghelSachelar
IconomIconom stavrofor
Titluri diaconale
Arhidiacon
ProtodiaconIerodiacon
Titluri monahale
Arhimandrit
StarețEgumenEconom
Adiacente
HirotonieAxios
Veșminte
Formule de adresare
Distincții bisericești
ExarhVicar
Editați această casetă


Diaconițele (gr. diakonissa) au reprezentat unul dintre ordinele clericale din Biserica primară. Există puține informații cu privire la activitățile lor din acea vreme, dar este limpede că ajutau îndeosebi la administrarea Tainelor și la catehizarea femeilor și fetelor. Întrucât era considerat nepotrivit ca un bărbat să atingă direct o femeie, diaconițele trebuiau să ajute mai ales la administrarea ungerea cu Sfântului Mir a femeilor nou-botezate.

Istoric

Despre diaconițe găsim mărturii încă din textul biblic, mai precis începând cu Epistolele Sf. Pavel către Romani 16, 1-2, care amintește despre diaconița Febe și I Timotei 3, 8-11, care descrie calitățile pe care ar trebui să le aibă cel desemnat pentru slujirea diaconească, unde versetul 11, intercalat între enumerarea calităților episcopului și respectiv diaconului apare un verset care pare să se refere la o categorie clericală feminină identificabilă cu cea a diaconițelor:

Femeile (lor) de asemenea să fie cuviincioase, neclevetitoare, cumpătate, credincioase întru toate.

Aceste texte pot fi interpretate ca un indiciu al existenței instituției diaconițelor încă din perioada apostolică. Sf. Ioan Gură de Aur era categoric în această interpretare (Omilia XI la Epistola I către Timotei).

Faptul pare să fie confirmat ulterior de mai multe texte din Tradiția Bisericii, care atestă și ele existența instituției diaconițelor și o reglementează. Astfel, dacă ea nu apare în Tradiția apostolică atribuită Sf. Ipolit al Romei (+210), atât Didascalia Apostolilor (Siria, sec. III) și Constituțiile apostolice (Siria, sfârșitul sec. al IV-lea), precum și în alte documente privind legislația civilă și bisericească din sec. IV-VI. O rânduială a hirotoniei diaconițelor s-a păstrat în Codex Barberini graecus, cel mai vechi codice liturgic care ni s-a păstrat și a fost reprodusă în Evhologhion-uri până în sec. al XIV-lea, când instituția căzuse deja în desuetudine, rolul acestora în biserică fiind preluat de monahii.

Instituția diaconatului feminin s-a dezvoltat doar în Orientul creștin și în Bizanț, unde a supraviețuit până în secolul al XII-lea, canonistul Teodor Balsamon (+1195) amintind deja instituția diaconițelor ca pe una desuetă. Diaconatul feminin nu s-a dezvoltat în Occidentul latin.

Rolul liturgic al diaconițelor

Potrivit surselor amintite, trecerea unei femei în treapta diaconiei se făcea prin hirotonirea de către un episcop, ca și în cazul bărbaților; puteau fi primite în această tagmă începând cu vârste destul de înaintate (60, 50 sau 40 de ani - sursele diferă în această privință). Puteau fi fecioare, femei căsătorite sau văduve (au existat rânduieli diferite în această privință în funcție de perioadă și de loc). Veșmântul lor liturgic specific era orarul, ca și pentru diaconi, și acestea se împărtășeau în altar, imediat după diaconi.

Sf. Olimpiada diaconița

Putem spune că este anacronic să afirmăm că diaconițele nu aveau același rol liturgic ca și diaconii în Biserica timpurie. Aceasta ar însemna să le atribuim diaconilor un rol pe care l-au căpătat ceva mai târziu în istoria Bisericii. Diferențierea acestor roluri a fost totuși relativ rapidă.

În Biserica primară, diaconițele aveau probabil un rol relativ similar cu cel al diaconului, ba chiar unul pe alocuri mai complex, dată fiind că preotului, ca bărbat, nu îi era îngăduit să le atingă pe catehumene sau pe femeile pentru care se săvârșea Taina Mirungerii sau a Sfântului Maslu.

Astfel, diaconițele erau cele care aplicau Sfântul Mir sau uleiul sfințit pe trupul femeilor. Preotul rostea rugăciunile și supraveghea întreaga procedură, însă cel mai probabil nu se atingea de trupul femeilor respective. Diaconii nu ar fi avut nevoie să joace acest rol, întrucât preotul însuși putea săvârși mirungerea sau ungerea cu uleiul sfințit pentru bărbați.

În secolul al IV-lea, Constituțiile apostolice (III. 9.1-4) prevăd însă explicit că nu se cuvine ca femeile să boteze, nici să fie hirotonite ca preotese. Tot aici se arată (VIII.28) că rolul liturgic al femeilor se limita la cel de ușier: diaconița „nu face nimic din cele ce le fac preoții și diaconii, decât păzește ușile și slujește preoților la botezul femeilor, pentru buna-cuviință” - nu putea binecuvânta, nu purta sau oferea Sfintele Daruri altora și era pe o treaptă inferioară diaconului.

Rolul misionar și social al diaconițelor

Pe lângă rolul liturgic, diaconițele aveau cel mai probabil și un rol misionar și social. Deși ele nu învățau în Biserică, ele puteau avea acces mai direct și mai ușor în casele păgânilor unde s-ar fi găsit vreo catehumenă sau vreo femeie creștină. Potrivit normelor sociale de atunci, nu se cuvenea ca un bărbat să vorbească singur cu o femeie care nu îi era rudă, în absența unor rude sau servitoare ale acesteia. Diaconița, fiind o femeie de o vârstă respectabilă, nu ridica nici un fel de suspiciuni.

De asemeni, după cum arată Didascalia Apostolilor (III.12), făcând o paralelă între acestea și sfintele femei care slujeau Mântuitorului, diaconițele mai puteau sluji sau fi de ajutor în alte feluri femeilor bolnave sau convalescente pe care le îngrijeau.

Instituția diaconițelor astăzi

De la începuturile ei, la jumătatea secolului al XIX-lea, Biserica Japoniei a avut diaconițe. Primul episcop al Japoniei, Sf. Nkolai Kasatkin a fost ajutat de mai multe diaconițe în timpul slujirii sale episcopale.

În aceeași perioadă, Biserica Rusiei, Biserica-mamă a Bisericii Japoniei avea și ea un număr de diaconițe. Din puținele materiale de care dispunem, se pare că Biserica Rusiei a avut dintotdeauna diaconițe.

De-a lungul ultimelor secole, în Biserica Greciei au existat din când în când diaconițe și pare să fi avut dintotdeauna diaconițe în mănăstirile feminine. În anul 2004, Sf. Sinod al Bisericii Greciei a restabilit oficial diaconatul feminin.[1]

Biserica Ortodoxă Rusă mai are încă diaconițe.[2]

În mănăstirile feminine, rolul diaconițelor pare să fie cel de a menține buna rânduială și funcționare a bisericii mănăstirii, lucru socotit mai potrivit decât aducerea în mănăstire a unor diaconi.

În anul 2006, mănăstirile românești și bulgărești de mai mari dimensiuni par să aibă câte o eclesiarhă (urmașa probabilă a diaconiței) care de regulă ocupă rangul al doilea după stareță. În România, aceasta poartă veșminte distinctive (camilafca și mantia călugărească) în timpul slujbelor la care îl asistă pe preot.

Dezbateri actuale

Un preot săvârșește Mirungerea unei femei adulte

Problema reintroducerii instituției diaconițelor pentru slujirea în bisericile de parohie sau în catedrale nu se pune deocamdată. Practica slujirii diaconițelor aici pare să fi dispărut din Biserica Răsăriteană cu mai bine de 600 de ani în urmă, dinainte de Căderea Constantinopolului.

Instituția diaconițelor a apărut ca o necesitate a vremurilor respective, în contextul social respectiv. În condițiile în care unele dintre interdicțiile sociale din vremurile de atunci s-au schimbat, iar întrucât majoritatea ortodocșilor sunt botezați de la vârsta prunciei, nevoia ajutorului diaconițelor la slujbele Mirungerii sau Sf. Maslu au încetat să mai fie presante. În cazul convertirilor femeilor adulte, în context contemporan, aceste slujbe pot fi oficiate de către preot.

În diaconie - slujirea socială socială propriu-zisă - sunt implicați în prezent atât clerici cât și laici. În Biserica Ortodoxă Română, rolul social al diaconilor și diaconițelor este îndeplinit astăzi nu doar de către diaconi, cât mai ales de asistenții sociali (teologi), dar el nu mai presupune astăzi neapărat și un rol liturgic specific al celor implicați.

Sfinte diaconițe

Între Sfintele femei care au avut rangul de diaconițe, le amintim pe:

Soția diaconului

În zilele noastre, termenul de diaconiță mai este folosit și pentru a o desemna pe soția unui diacon. Aceasta nu are nici un fel de funcție liturgică sau socială specifică, aceasta trebuind totuși să fie, ca și preoteasa sau presbitera, un model de evlavie și cuviință pentru toate femeile din respectiva parohie.

Termenul are corespondente și în alte limbi: în arabă, ea se numește Șamassi (derivat din șamas, diacon); în limba sârbă, Djakonița. În alte limbi slave, apelativul folosit pentru soția diaconului este identic cu cel care o desemnează pe soția preotului: Matiușka (în rusă), Panimatiușka (în ucraineană) etc.

Surse

  • Deaconesses (Nota bene: Articolul a fost reprodus cu permisiunea administratorilor siteului antiochian.net).
  • Ioan I. Ică Jr., Diaconițele și slujirea lor în Biserica veche - textele principale, in Ioan Gură de Aur, Scrisori din Exil - despre deprimare, suferință și providență - către Olimpiada și cei rămași credincioși, volum realizat de diacon Ioan I. Ică, Jr., Deisis, Sibiu, 1997, pp. 339-348.
  • Ionuț Mavrichi, Instituția diaconițelor în Noul Testament.

Note

  1. "Grant Her Your Spirit" de Phyllis Zagano, America: The National Catholic Weekly, February 7, 2005.
  2. Apud "Deaconesses", care trimite la punctul 8 din Minuta ședinței Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, 11 aprilie 2006 ca dovadă a faptului că în Biserica rusă mai există diaconițe.

A se vedea și

Legături externe