Clopot: Diferență între versiuni
(→Istorie) |
Oql (Discuție | contribuții) m (Actualizare link-uri. Corectare diacritice.) |
||
| (Nu s-au afișat 6 versiuni intermediare efectuate de alți 3 utilizatori) | |||
| Linia 1: | Linia 1: | ||
| − | {{ | + | {{Articol de calitate}} |
| − | + | [[Imagine:PatmosBell.JPG|right|thumb|200px|Clopotele bizantine ale Mănăstirii Sfântul Ioan Teologul, Patmos, Grecia]] | |
| − | [[ | + | '''Clopotul''' este o parte integrantă a slujbelor și vieții credincioșilor în [[Biserica Ortodoxă]]. |
| − | '''Clopotul''' este o parte integrantă a slujbelor în [[Biserica Ortodoxă]]. | ||
==Utilizare== | ==Utilizare== | ||
Clopotele se utilizează în momente variate și sub diferite forme: | Clopotele se utilizează în momente variate și sub diferite forme: | ||
| − | |||
| − | '''Clopotele | + | '''Clopotele mari''' (așezate în [[clopotniță|clopotnița]] bisericii) cheamă pe credincioși la [[Rugăciunea|rugăciune]] și anunță, tot pentru cei care nu sunt la biserică, diferite momente diferite momente liturgice (cum ar fi: începerea [[Sfânta Liturghie|Sfintei Liturghii]], prefacerea Darurilor), dar au și funcții de utilitate publică (anunță evenimente triste sau fericite de interes comunitar, diferite pericole publice cum ar fi incendii, apropierea puhoaielor de apă, atacul în timp de război etc.). În [[Mănăstire|mănăstiri]], clopotele sună în plus pentru a-i trezi pe [[călugăr]]i la rugăciune sau pentru a-i preveni de apropierea momentului începerii slujbei. |
| − | '''Clopoțeii''' sau '''zurgălăii''' se găsesc cusuți pe [[ | + | '''Clopotele mici''' sau '''clopoțelele''' se folosesc în biserică la slujbe pentru a anunța anumite momente, cum ar fi [[procesiune]]a cu Darurilor la [[Liturghia Darurilor mai înainte sfințite|Liturghia Darurilor mai înainte sfințite]], iar în unele biserici, mai ales în Banat și Ardeal, sub influență apuseană, anunță credincioșilor prezenți la slujbă momentele mai importante. |
| + | |||
| + | '''Clopoțeii''' sau '''zurgălăii''' se găsesc cusuți pe [[Veșminte|veșmintele liturgice]] ale [[episcop]]ilor<ref>În [[Vechiul Testament]] sunt amintiți clopoțeii atârnați de haina arhiereului. Cei 360 de clopoței, atârnați până la călcâie de haina arhiereului (Ieșire 28, 29-31), arată timpul unui an, „anul Domnului primit” ([[Isaia]] 61, 2; [[Evanghelia după Luca|Luca]] 4, 19); ei predică și vestesc măreața arătare a Mântuitorului (Cf. [[Clement al Alexandriei]], ''Stromate'', V, 37.4).</ref>. | ||
==Etimologie== | ==Etimologie== | ||
| Linia 18: | Linia 18: | ||
Cele mai vechi clopote par să fi existat în China, cu 2000 până 3600 de ani înainte de Hristos, de unde au ajuns în Europa prin Orientul apropiat, fiind cunoscute în Armenia și în Egipt în secolul al VIII-lea î.Hr. În antichitate clopotele erau folosite pentru a semnala diferite momente ale vieții civile și religioase. în Grecia antică, de pildă, prin clopote se anunța deschiderea pieței de pește, iar la Roma se vestea deschiderea băilor publice. Sărbătorile religioase păgâne erau și ele anunțate cu ajutorul clopotelor. | Cele mai vechi clopote par să fi existat în China, cu 2000 până 3600 de ani înainte de Hristos, de unde au ajuns în Europa prin Orientul apropiat, fiind cunoscute în Armenia și în Egipt în secolul al VIII-lea î.Hr. În antichitate clopotele erau folosite pentru a semnala diferite momente ale vieții civile și religioase. în Grecia antică, de pildă, prin clopote se anunța deschiderea pieței de pește, iar la Roma se vestea deschiderea băilor publice. Sărbătorile religioase păgâne erau și ele anunțate cu ajutorul clopotelor. | ||
| − | Considerându-le legate de religiile de mistere și de cultele păgâne, creștinii au respins într-o primă fază utilizarea clopotele pentru ei și cultul creștin. Până în secolul al IV-lea anunțurile importante cu privire la serviciile religioase erau făcute de diaconi, așa cum ne relatează pelerina creștină [[Egeria]] în secolul al IV-lea, dar și alte surse patristice. Actele [[ | + | Considerându-le legate de religiile de mistere și de cultele păgâne, creștinii au respins într-o primă fază utilizarea clopotele pentru ei și cultul creștin. Până în secolul al IV-lea anunțurile importante cu privire la serviciile religioase erau făcute de diaconi, așa cum ne relatează pelerina creștină [[Egeria]] în secolul al IV-lea, dar și alte surse patristice. Actele [[Mucenic|martirice]] din Africa Proconsulară din vremea împăratului Dioclețian menționează folosirea trompetei pentru a chema poporul creștin la rugăciune, la fel ca în Vechiul Testament. Una din ''Viețile'' sfântului [[Pahomie cel Mare]] atestă folosirea toacei pentru a-i chema pe frați la rugăciune. |
| − | Zona în care clopotele au căpătat o largă utilizare, începând cu veacul al VI-lea, a fost Apusul Europei. Clopotele au fost folosite de călugării irlandezi, care în misiunile lor din secolul al Vl-lea le-au adus pe continentul european. în Italia, de exemplu, se crede că ele au fost folosite pentru prima dată în Campania, iar cel care le-a introdus în biserică ar fi fost Paulin de Nola. Grigorie de Tours | + | Zona în care clopotele au căpătat o largă utilizare, începând cu veacul al VI-lea, a fost Apusul Europei. Clopotele au fost folosite de călugării irlandezi, care în misiunile lor din secolul al Vl-lea le-au adus pe continentul european. în Italia, de exemplu, se crede că ele au fost folosite pentru prima dată în Campania, iar cel care le-a introdus în biserică ar fi fost [[Paulin de Nola]], deşi nu există dovezi certe în acest sens. [[Grigorie de Tours]] și [[Benedict al Nursiei]] se referă în operele lor nu numai la folosirea clopotelor în mănăstiri, ci și la întrebuințarea lor în parohii, pentru anunțarea serviciului religios de [[Ziua Domnului|duminică]]. Din secolul al VII-lea, clopotele apar tot mai des în inventarele bisericilor, iar sacramentarele apusene din secolul al VIII-lea cuprind rugăciuni speciale pentru binecuvântarea acestora. În timpul împăratului Carol cel Mare, turnarea clopotelor a cunoscut un adevărat avânt, călugării benedictini devenind renumiți pentru clopotele realizate în timpul Evului Mediu. |
| − | + | Începând cu secolul al IX-lea clopotele au cunoscut o mare răspândire și în Orient. În anul 865 dogele Veneției, Ursus, a trimis în dar împăratului bizantin Mihail al III-lea (842-867) douăsprezece clopote, pe la anul 857, iar acesta le-a așezat într-o [[clopotniță]] ridicată alături de biserica [[Sfânta Sofia (Constantinopol)]]. La scurt timp, au fost înzestrate cu clopote biserica Sfinților Apostoli și alte biserici din Constantinopol. De aici au fost preluate în [[Muntele Athos]], în Peninsula Balcanică, precum și în întregul Răsărit ortodox. Clopotele au fost folosite intens până la căderea Constantinopolului sub turci, care au interzis creștinilor tragerea acestora, permițându-le totuși baterea toacei. Așa se explică bucuria [[diacon]]ului Pavel de Alep, care venind la jumătatea veacului al XVII-lea din Orient în Țările Române, a auzit pentru prima oară clopotele bătând la Galați, lucru ce l-a umplut de bucurie, mișcându-l până la lacrimi. | |
| + | [[Imagine: St_Tikhons_Belltower.jpg|left|thumb|200px|Clopotnița Mănăstirii St. Tikhon din South Canaan, Pennsylvania]] | ||
| + | În Rusia, clopotele au fost introduse aproape simultan cu „[[Botezul rușilor]]” din 988, provenind din Europa de Vest. La început, clopotele erau în general mici și utilizate în grupuri de doar două sau trei clopote. Începând din secolul al XIV-lea, au apărut turnătorii de clopote care au reușit să realizeze și clopote mari, sau chiar foarte mari, de până la 70 tone. Dar cel mai mare clopot turnat în Rusia a fost „''Clopotul Țarului''” (sau „''Țarul clopotelor''”), care poate fi văzut și acum, la baza turnului-clopotniță din Kremlinul Moscovei ridicat de către țarul Ivan al III-lea ''cel Mare''. Acest clopot circa 130 tone, dar nu a fost niciodată folosit, deoarece a crăpat într-un incendiu, când au ars schelele folosite pentru a fi atârnat. | ||
| − | + | În Țara Românească, cel mai vechi clopot cunoscut este cel al Mănăstirii Cotmeana, una din ctitoriile lui Mircea cel Bătrân. Acest clopot a fost dăruit mănăstirii la anul 1385 de către jupânul Dragomir. | |
| − | + | De la inventarea tunurilor turnate în bronz (secolul XVI) și până în secolul XX, clopotele erau considerate o pradă importantă de război, topite și folosite pentru turnarea de tunuri de calitate. Așa se face că mii de clopote vechi au dispărut de-a lungul timpului în toată Europa. | |
| − | |||
| − | |||
==Teologie== | ==Teologie== | ||
Rânduiala binecuvântării și sfințirii clopotului din [[Molitfelnic]] prevede citirea psalmilor laudelor de la [[Utrenie]], imediat după rugăciunile începătoare, introducându-ne în sfera unei semnificații centrale a glasului clopotului. | Rânduiala binecuvântării și sfințirii clopotului din [[Molitfelnic]] prevede citirea psalmilor laudelor de la [[Utrenie]], imediat după rugăciunile începătoare, introducându-ne în sfera unei semnificații centrale a glasului clopotului. | ||
| − | Rugăciunea rostită în taină la slujba sfințirii clopotului spune: „Umple clopotul acesta de binecuvântarea Ta cea cerească, ca, glasul sunării lui auzindu-l puterile cele potrivnice ale văzduhului, să se depărteze de la curțile credincioșilor Tăi și toate săgețile lor cele aprinse, pornite asupra noastră, să se stingă; asemenea, trăsnetul fulgerelor, căderea | + | Rugăciunea rostită în taină la slujba sfințirii clopotului spune: „Umple clopotul acesta de binecuvântarea Ta cea cerească, ca, glasul sunării lui auzindu-l puterile cele potrivnice ale văzduhului, să se depărteze de la curțile credincioșilor Tăi și toate săgețile lor cele aprinse, pornite asupra noastră, să se stingă; asemenea, trăsnetul fulgerelor, căderea grindinei și toată tulburarea cea vătămătoare a văzduhului fiind alungate și gonite de dreapta Ta cea atotputernică și tare, să se domolească, să se liniștească și să se depărteze.” |
În marea rugăciune de dinaintea sfințirii clopotului I se cere lui Dumnezeu să trimită harul Atotsfințitorului Său Duh asupra clopotului și să verse în acesta puterea darului Său, spre a-i chema pe credincioși la rugăciune, a le întări credința, a le spori evlavia, a le alunga lenea și a-i ajuta să se împotrivească bărbătește puterii celui rău. | În marea rugăciune de dinaintea sfințirii clopotului I se cere lui Dumnezeu să trimită harul Atotsfințitorului Său Duh asupra clopotului și să verse în acesta puterea darului Său, spre a-i chema pe credincioși la rugăciune, a le întări credința, a le spori evlavia, a le alunga lenea și a-i ajuta să se împotrivească bărbătește puterii celui rău. | ||
==Surse== | ==Surse== | ||
| − | *''Semnificația clopotului în viața Bisericii'', Editura Cuvântul Vieții, Mitropolia Munteniei și Dobrogei, București, 2008. Lucrare redactată la propunerea Preafericitului Părinte Patriarh Daniel de către pr. conf. dr. Daniel Benga, în colaborare cu pr. consilier Mihai Hau, pr. consilier Gheorghe Ispas, dl. Gheorghe Vasilescu | + | *''Semnificația clopotului în viața Bisericii'', Editura Cuvântul Vieții, Mitropolia Munteniei și Dobrogei, București, 2008. Lucrare redactată la propunerea Preafericitului Părinte Patriarh Daniel de către pr. conf. dr. Daniel Benga, în colaborare cu pr. consilier Mihai Hau, pr. consilier Gheorghe Ispas, dl. Gheorghe Vasilescu și dl. ing. Corneliu Revencu. |
*[http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Church_bell&oldid=200391661 Church Bell] | *[http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Church_bell&oldid=200391661 Church Bell] | ||
*[http://www.orthodoxphotos.com/readings/divine/bells.shtml Bells and Russian Orthodox Peals] | *[http://www.orthodoxphotos.com/readings/divine/bells.shtml Bells and Russian Orthodox Peals] | ||
| Linia 51: | Linia 51: | ||
*(en) [[w:Bell (instrument)|''Bell (instrument)'' at Wikipedia]] | *(en) [[w:Bell (instrument)|''Bell (instrument)'' at Wikipedia]] | ||
*(en) [http://www.newadvent.org/cathen/02418b.htm Catholic Encyclopedia: Bells] | *(en) [http://www.newadvent.org/cathen/02418b.htm Catholic Encyclopedia: Bells] | ||
| − | |||
[[Categorie:Arhitectura bisericească]] | [[Categorie:Arhitectura bisericească]] | ||
| − | [[Categorie: | + | [[Categorie:Viața Bisericii]] |
| + | [[Categorie:Articole de calitate]] | ||
| + | |||
[[en:Bells]] | [[en:Bells]] | ||
Versiunea de la data 22 mai 2017 09:44
|
Dacă aveți ceva de obiectat inițiați o discuție. |
Clopotul este o parte integrantă a slujbelor și vieții credincioșilor în Biserica Ortodoxă.
Utilizare
Clopotele se utilizează în momente variate și sub diferite forme:
Clopotele mari (așezate în clopotnița bisericii) cheamă pe credincioși la rugăciune și anunță, tot pentru cei care nu sunt la biserică, diferite momente diferite momente liturgice (cum ar fi: începerea Sfintei Liturghii, prefacerea Darurilor), dar au și funcții de utilitate publică (anunță evenimente triste sau fericite de interes comunitar, diferite pericole publice cum ar fi incendii, apropierea puhoaielor de apă, atacul în timp de război etc.). În mănăstiri, clopotele sună în plus pentru a-i trezi pe călugări la rugăciune sau pentru a-i preveni de apropierea momentului începerii slujbei.
Clopotele mici sau clopoțelele se folosesc în biserică la slujbe pentru a anunța anumite momente, cum ar fi procesiunea cu Darurilor la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, iar în unele biserici, mai ales în Banat și Ardeal, sub influență apuseană, anunță credincioșilor prezenți la slujbă momentele mai importante.
Clopoțeii sau zurgălăii se găsesc cusuți pe veșmintele liturgice ale episcopilor[1].
Etimologie
După Dicționarul etimologic român [2] în limba română cuvântul clópot este înrudit cu diferite cuvinte din limbile popoarelor înconjurătoare: Mr. cloput. Sl. klopotŭ „zgomot”, de la klepati „a bate, a trage”, cf. clipi (Miklosich, Slaw Elem., 25; Miklosich, Lexicon, 288; Cihac, II, 64; Conev 57). Sensul de „clopot” nu este cert pentru sl., dar cf. bg. klopot „clopot”, sb. klepet „sunet de talangă”, sb. klepetuša „talangă”.
Istorie
Cele mai vechi clopote par să fi existat în China, cu 2000 până 3600 de ani înainte de Hristos, de unde au ajuns în Europa prin Orientul apropiat, fiind cunoscute în Armenia și în Egipt în secolul al VIII-lea î.Hr. În antichitate clopotele erau folosite pentru a semnala diferite momente ale vieții civile și religioase. în Grecia antică, de pildă, prin clopote se anunța deschiderea pieței de pește, iar la Roma se vestea deschiderea băilor publice. Sărbătorile religioase păgâne erau și ele anunțate cu ajutorul clopotelor.
Considerându-le legate de religiile de mistere și de cultele păgâne, creștinii au respins într-o primă fază utilizarea clopotele pentru ei și cultul creștin. Până în secolul al IV-lea anunțurile importante cu privire la serviciile religioase erau făcute de diaconi, așa cum ne relatează pelerina creștină Egeria în secolul al IV-lea, dar și alte surse patristice. Actele martirice din Africa Proconsulară din vremea împăratului Dioclețian menționează folosirea trompetei pentru a chema poporul creștin la rugăciune, la fel ca în Vechiul Testament. Una din Viețile sfântului Pahomie cel Mare atestă folosirea toacei pentru a-i chema pe frați la rugăciune.
Zona în care clopotele au căpătat o largă utilizare, începând cu veacul al VI-lea, a fost Apusul Europei. Clopotele au fost folosite de călugării irlandezi, care în misiunile lor din secolul al Vl-lea le-au adus pe continentul european. în Italia, de exemplu, se crede că ele au fost folosite pentru prima dată în Campania, iar cel care le-a introdus în biserică ar fi fost Paulin de Nola, deşi nu există dovezi certe în acest sens. Grigorie de Tours și Benedict al Nursiei se referă în operele lor nu numai la folosirea clopotelor în mănăstiri, ci și la întrebuințarea lor în parohii, pentru anunțarea serviciului religios de duminică. Din secolul al VII-lea, clopotele apar tot mai des în inventarele bisericilor, iar sacramentarele apusene din secolul al VIII-lea cuprind rugăciuni speciale pentru binecuvântarea acestora. În timpul împăratului Carol cel Mare, turnarea clopotelor a cunoscut un adevărat avânt, călugării benedictini devenind renumiți pentru clopotele realizate în timpul Evului Mediu.
Începând cu secolul al IX-lea clopotele au cunoscut o mare răspândire și în Orient. În anul 865 dogele Veneției, Ursus, a trimis în dar împăratului bizantin Mihail al III-lea (842-867) douăsprezece clopote, pe la anul 857, iar acesta le-a așezat într-o clopotniță ridicată alături de biserica Sfânta Sofia (Constantinopol). La scurt timp, au fost înzestrate cu clopote biserica Sfinților Apostoli și alte biserici din Constantinopol. De aici au fost preluate în Muntele Athos, în Peninsula Balcanică, precum și în întregul Răsărit ortodox. Clopotele au fost folosite intens până la căderea Constantinopolului sub turci, care au interzis creștinilor tragerea acestora, permițându-le totuși baterea toacei. Așa se explică bucuria diaconului Pavel de Alep, care venind la jumătatea veacului al XVII-lea din Orient în Țările Române, a auzit pentru prima oară clopotele bătând la Galați, lucru ce l-a umplut de bucurie, mișcându-l până la lacrimi.
În Rusia, clopotele au fost introduse aproape simultan cu „Botezul rușilor” din 988, provenind din Europa de Vest. La început, clopotele erau în general mici și utilizate în grupuri de doar două sau trei clopote. Începând din secolul al XIV-lea, au apărut turnătorii de clopote care au reușit să realizeze și clopote mari, sau chiar foarte mari, de până la 70 tone. Dar cel mai mare clopot turnat în Rusia a fost „Clopotul Țarului” (sau „Țarul clopotelor”), care poate fi văzut și acum, la baza turnului-clopotniță din Kremlinul Moscovei ridicat de către țarul Ivan al III-lea cel Mare. Acest clopot circa 130 tone, dar nu a fost niciodată folosit, deoarece a crăpat într-un incendiu, când au ars schelele folosite pentru a fi atârnat.
În Țara Românească, cel mai vechi clopot cunoscut este cel al Mănăstirii Cotmeana, una din ctitoriile lui Mircea cel Bătrân. Acest clopot a fost dăruit mănăstirii la anul 1385 de către jupânul Dragomir.
De la inventarea tunurilor turnate în bronz (secolul XVI) și până în secolul XX, clopotele erau considerate o pradă importantă de război, topite și folosite pentru turnarea de tunuri de calitate. Așa se face că mii de clopote vechi au dispărut de-a lungul timpului în toată Europa.
Teologie
Rânduiala binecuvântării și sfințirii clopotului din Molitfelnic prevede citirea psalmilor laudelor de la Utrenie, imediat după rugăciunile începătoare, introducându-ne în sfera unei semnificații centrale a glasului clopotului.
Rugăciunea rostită în taină la slujba sfințirii clopotului spune: „Umple clopotul acesta de binecuvântarea Ta cea cerească, ca, glasul sunării lui auzindu-l puterile cele potrivnice ale văzduhului, să se depărteze de la curțile credincioșilor Tăi și toate săgețile lor cele aprinse, pornite asupra noastră, să se stingă; asemenea, trăsnetul fulgerelor, căderea grindinei și toată tulburarea cea vătămătoare a văzduhului fiind alungate și gonite de dreapta Ta cea atotputernică și tare, să se domolească, să se liniștească și să se depărteze.”
În marea rugăciune de dinaintea sfințirii clopotului I se cere lui Dumnezeu să trimită harul Atotsfințitorului Său Duh asupra clopotului și să verse în acesta puterea darului Său, spre a-i chema pe credincioși la rugăciune, a le întări credința, a le spori evlavia, a le alunga lenea și a-i ajuta să se împotrivească bărbătește puterii celui rău.
Surse
- Semnificația clopotului în viața Bisericii, Editura Cuvântul Vieții, Mitropolia Munteniei și Dobrogei, București, 2008. Lucrare redactată la propunerea Preafericitului Părinte Patriarh Daniel de către pr. conf. dr. Daniel Benga, în colaborare cu pr. consilier Mihai Hau, pr. consilier Gheorghe Ispas, dl. Gheorghe Vasilescu și dl. ing. Corneliu Revencu.
- Church Bell
- Bells and Russian Orthodox Peals
Note
- ↑ În Vechiul Testament sunt amintiți clopoțeii atârnați de haina arhiereului. Cei 360 de clopoței, atârnați până la călcâie de haina arhiereului (Ieșire 28, 29-31), arată timpul unui an, „anul Domnului primit” (Isaia 61, 2; Luca 4, 19); ei predică și vestesc măreața arătare a Mântuitorului (Cf. Clement al Alexandriei, Stromate, V, 37.4).
- ↑ Dicționarul etimologic român, Alexandru Ciorănescu, Universidad de la Laguna, Tenerife, 1958-1966
