Canon (imn): Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
(Pagină nouă: {{Traducere EN}} :''This is a page regarding a '''Canon''' in liturgics. For other uses of the term Canon, see Canon (disambiguation).'' A '''canon''' is a structured hymn ...)
 
m (Corectarea redirecționării)
 
(Nu s-au afișat 14 versiuni intermediare efectuate de alți 6 utilizatori)
Linia 1: Linia 1:
{{Traducere EN}}
+
:''Aceasta este o pagină referitoare la '''canonul''' din timpul slujbelor din Biserica Ortodoxă. Pentru alte semnificații ale termenului canon, vedeți [[Canon|Canon (dezambiguizare)]].''
  
:''This is a page regarding a '''Canon''' in liturgics.  For other uses of the term Canon, see [[Canon (disambiguation)]].''
+
Un '''canon''' este un [[imn]] structurat, folosit în cultul ortodox. Este alcătuit din nouă ''ode'' sau ''cântări'', care se bazează pe versete preluate tematic din [[Biblie]], de fapt din [[Vechiul Testament]] - cu o singură excepție.
  
A '''canon''' is a structured [[hymn]] used in a number of  Orthodox services.  It consists of nine ''odes'', sometimes called ''canticles'' or ''songs'' depending on the translation, based on compositions (also called odes) found in the [[Bible]] and, with one exception, the [[Old Testament]].
+
Canonul datează din secolul al VII-lea și a fost alcătuit sau introdus în limba greacă de Sfântul [[Andrei Criteanul]], al cărui Canon Mare, de pocăință, este slujit în [[Postul Mare]]. Ulterior, acest stil imnografic a fost dezvoltat în secolul al VIII-lea de Sfinții [[Ioan Damaschin]] și [[Cosma Imnograful]], iar în secolul al IX-lea de Sfinții [[Iosif Imnograful]] și [[Teofan Mărturisitorul]].
  
The canon dates from the 7th century and was either devised or introduced into the Greek language by [[Andrew of Crete|St. Andrew of Crete]], whose penitential Great Canon is still used on certain occasions during [[Great Lent]].  It was further developed in the 8th century by Sts. [[John of Damascus]] and [[Cosmas the Hymnographer]], and in the 9th century by Sts. [[Joseph the Hymnographer]] and [[Theophanes the Confessor|Theophanes the Branded]].
+
De-a lungul timpului, canonul a înlocuit [[condac]]ul, care era o compoziție conținând o singură strofă, încă utilizată în unele ocazii, și care a fost inclusă în slujirea canonului.
  
Over time the canon came to replace the [[kontakion]], a vestigal form of which is still used on several occasions and which has been incorporated into the performance of the canon.
+
==Practica tradițională==
 +
{{Imnografie}}
 +
Ca toate celelalte compoziții muzicale din [[Biserica Ortodoxă]], canonul este cântat de cor sau de [[cântăreț]] pe o melodie „''a cappella''”. Oda (cântarea) canonului debutează cu cântarea începutului unei [[ode biblice]]. Apoi, în puncte prestabilite, oda biblică este întreruptă de introducerea unor strofe numite ''[[irmos|irmoase]]'', "legături", care fac poetic legătura cu subiectul propriu-zis al canonului.  După irmos, se cântă o serie de ''[[tropar]]e'' (imnuri de câte o strofă fiecare), alternativ cu versetele următoare ale odei biblice. Aceste tropare au aceeași structură metrică și se cântă pe aceeași melodie cu irmosul care le introduce, dezvoltând subiectul anunțat în irmoase. Oda biblică se încheie cu adăugarea unei strofe finale numită ''[[catavasie]]'', care diferă de la o slujbă sau ocazie la alta sau chiar poate lipsi. Concret, oda se poate încheia:
 +
* a) prin repetarea irmosului
 +
* b) prin cântarea irmosului celui de-al doilea canon, când se cântă mai mult de un canon odată
 +
* c) cu irmosul canonului unei sărbători importante care se apropie
 +
* d) cu alte versuri precizate în cărțile de cult.
 +
Catavasia înseamnă „coborâre”, versul fiind numit astfel deoarece, inițial, era cântat de două coruri care coborau din locurile lor din stânga și dreapta bisericii pentru a cânta împreună în mijlocul acesteia.)
  
==Performance==
+
Când se slujește canonul întreg, între odele trei și patru se cântă o ''[[sedealnă]]'' ("imn cântat din poziția așezat"). Între odele șase și șapte se cântă ''prooimion''-ul (strofa inițială) a unui ''[[condac]]'' reminiscent și un ''icos'' sau prima ''strofă''. Această ordine se modifică dacă se slujește canonul împreună cu un [[acatist]].
As with all other Orthodox [[church]] music, a canon is sung by a choir or [[cantor]] in ''a cappella'' [[chant]]. An ode of the canon is begun by singing the Biblical ode from its beginning.  At some point this is interrupted by an introductory stanza called an ''[[irmos]]'', "link", which poetically connects it to the subject of the canon.  Following the irmos and sung alternately with the subsequent verses of the ode are a series hymns comprising a single stanza each, or ''[[troparion|troparia]]'', set in the same melody and meter as the irmos, that expand on its theme.  The ode is completed with a final stanza called a ''[[katavasia]]'', which might be present depending on the service and occasion, and which also varies accordingly.  It might be a repetition of the irmos, the irmos of the second canon when more than one canon is being sung together, the irmos of the canon for an upcoming major feast day, or some other verse prescribed by the service books. (Katavasia means "coming down" and the verse is so called because as originally performed the two choirs would descend from their places on the left and right sides of the church to sing it together in the middle.)
 
  
When a full canon is performed, between odes three and four a ''sedalen'' or "sitting hymn" is sung. Between odes six and seven a vestigal ''[[kontakion]]'' is sung with only its ''prooimion'', or initial stanza, and the ''oikos'' or first ''strophe''.  This order is rearranged somewhat if the canon is accompanied by an [[akathist]].
+
===Practica modernă===
 +
În practica modernă, [[Ode biblice|odele biblice]] nu mai sunt cântate de-a lungul anului, cu excepția [[Utrenie]]i din zilele lucrătoare ale [[Postul Mare|Postului Mare]]. Cel mai frecvent sunt cântate odele de la unu la nouă, cu excepția cântării a doua; în consecință, doar opt ode sunt cântate în majoritatea canoanelor. Oda a doua are o temă de adâncă pocăință, astfel încât aceasta este cântată și ea doar la Utrenia din zilele de peste săptămână din Postul Mare. În această perioadă se slujesc doar câte trei dintre odele canonului (de aceea și cartea care conține porțiunile variabile ale slujbelor din Postul Mare se numește ''[[Triod]]''.) De aceea, canoanele care nu se slujesc în Postul Mare adesea nu au nici irmoase și nici nu este trecut în cărțile de cult un tropar al cântării a doua. De asemenea, oda a doua se slujește și pentru [[Canonul cel Mare al Sfântului Andrei Criteanul|Canonul cel Mare]] al Sfântului [[Andrei Criteanul]].
  
===Modern performance===
+
În schimb, în practica obișnuită oda canonului începe în mod normal cu irmosul. Troparele care urmează sunt introduse fiecare de către un scurt [[stih]] (vers) care este la rândul lui legat de tema canonului. De exemplu, în Canonul Învierii, stihul este: "Slavă, Doamne, Sfintei Învierii Tale"; într-un canon în cinstea Preasfintei [[Maica Domnului|Născătoare de Dumnezeu]], refrenul este: "Preasfântă Născătoare-de-Dumnezeu, mântuiește-ne pe noi"; în restul situațiilor, stihul este, cel mai adesea, "Slavă Ție, Doamne, slavă Ție." La ultimul sau ultimele două tropare, stihul este înlocuit cu doxologia "Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh", "și acum și pururea și în vecii vecilor, amin." La Utrenia de Duminica, ''[[Cântarea Maicii Domnului]]'', care constituie jumătate din cea de-a noua odă biblică se cântă de obicei în întregime înainte de irmos.
In modern practice the [[Biblical Odes]] are not actually sung except during [[Matins]] on the weekdays of [[Great Lent]]. Most often odes one through nine are all sung with the exception of ode two; there are therefore only eight odes sung in most canons. Ode two has an extremely penitential theme, so this too is only sung during Lenten weekday Matins. At these times the services call for the singing of three odes only. (The book containing the changeable portions of services for Lent is called the ''[[Triodion]]'' in consequence.) Because of this, canons that are not sung at this time often have no irmoi or troparia of ode two recorded for them. Ode two is also sung in the Great Canon of St. Andrew.
 
  
Instead, the ode normally begins with the irmos. The troparia that follow are each introduced by a brief refrain which is again determined by the subject of the canon.  For example, in a Canon of the Resurrection the refrain is, "Glory, O Lord, to thy holy Resurrection"; in a Canon to the Most Holy [[Theotokos]] the refrain is, "Most Holy Theotokos, save us"; and in the most general case it is "Glory to thee our God, glory to thee." For the last one or two troparia, the refrain is replaced by the doxology "Glory to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit both now and ever and unto the ages of ages. Amen."  However, during Sunday Matins the ''[[Magnificat]]'', which forms half of the ninth Biblical ode, is usually sung in its entirety before the irmos.
+
Numărul total de tropare care se cântă este stabilit prin practica locală. Teoretic, ele sunt cel mult paisprezece pentru fiecare odă a canonului: unele dintre ele se repetă atunci când în cărțile de cult nu sunt prevăzute suficiente, iar altele sunt unite atunci când sunt prea multe. Aceasta face ca întregul canon să fie prea lung pentru rânduiala obișnuită de parohie, astfel încât adeseori numărul troparelor citite este redus (în unele cazuri, până la minimum trei de fiecare cântare (odă).
  
The total number of troparia is determined by local usage. Theoretically there are as many as fourteen for each ode with some troparia repeated if the service books do not prescribe enough of them and some conjoined if there are too many. This makes the canon too lengthy for typical parish use, so often the number of troparia actually read is reduced—in some practices, to as few as three per ode.
+
Cu toate că troparele își au rostul lor în compoziția poetică a canonului, care urmează un anumit fir logic și narativ, cântarea tuturor troparelor este cel mai adesea nepractică, astfel încât ele sunt cântate integral, de obicei, doar la Utrenia Paștilor. Cel mai frecvent, troparele sunt citite ''recto tono'' (pe o unică notă) de un singur [[citeț]], ca și refrenele care le precedă; cu toate acestea [[irmos]]ul și [[catavasie|catavasia]] continuă să fie în general cântate. Alteori sunt doi citeți care rostesc sau cântă refrenele și troparele ''antifonic'' (dialogic sau responsorial).
  
Although it is intended that the troparia be sung this is impractical in most cases, so it is usually done only during the Matins of [[Pascha|Pascha]]. The troparia are most often read ''recto tono'' by a single [[Reader|reader]] as are the refrains that precede them—though the [[Irmos|irmoi]] and [[Katavasia|katavasiae]] are still normally sung. Often two readers will read the refrains and troparia anitphonally.
+
==Utilizare==
 +
Canoanele sunt slujite cel mai adesea la [[Utrenie]], La [[Pavecerniță|Pavecernița]] Mare și Mică și la slujbele speciale, cum sunt [[Paraclis]]ele și cele cu structură similară, cum sunt [[Panihidă|Panihida]] sau [[Moliftă|Molifta]]. În ultimele cazuri, canonul este un vestigiu, nefiind decât o selecție de ''irmoase'' cu refrene și doxologie. Canoanele mai pot fi folosite și ca rugăciune personală, fie ca parte dintr-un [[Canon de rugăciune]] fie în unele situații aparte. Există tradiția ca la rugăciunile pregătitoare pentru [[Euharistie]] să se citească trei canoane și un [[acatist]] în seara de dinainte. Când este folosit personal, nu există, în general, vreo regulă referitoare la muzică sau calitatea recitării.
  
==Usage==
+
==Structura poetică și muzicală==
Canons are used most notably at [[Matins]], at Great and Small [[Compline]]; and at special services such as the [[Paraclesis]] and those of similar structure such as the [[Panakhida]] or [[Molieben]]. In the latter cases it is often vestigal, consisting of no more than a selection of ''irmoi'' with refrains and doxology. Canons may also be used in private prayer either as a regular part of a [[Prayer_Rule|rule]] or for special needs.  One traditional prayerful preparation for reception of the [[Eucharist]] is to read three canons and an [[akathist]] the evening prior. When used privately there is generally no attempt at an elaborated musical or metrical performance.
+
Odele biblice nu sunt identice ca structură metrică, astfel încât deși toată cântarea este realizată în același fel, fiecare odă trebuie să aibă o compoziție individuală. Totuși, în compozițiile grecești originale, irmosul și troparul aveau aceeași structură metrică și puteau, astfel, să fie cântate pe aceea și melodie. De asemenea, adesea vor fi prezente acrostihuri, citite după troparele canonului și, uneori, cuprinzând irmosul ca și cum ar fi fost compuse în același timp. Structura metrică și acrostihurile sunt date odată cu titlul canonului.
  
==Poetic and musical structure==
+
==Texte==
The Biblical odes are not identical in meter, and so although all the music is performed in the same mode each ode must comprise an individual composition. However, in the original Greek compostitions, the irmos and troparia would by design be of the same meter and so could use the same melody. Acrostics would often be present as well, read down a canon's troparia, and sometimes involving the irmos as well if it was composed at the same time. The meter and acrostic would be given along with the canon's title.
+
Cele [[Ode biblice|nouă ode]] pot fi găsite în orice [[Psaltirea|Psaltire]] ortodoxă completă și sunt prezentate mai jos:
 +
# Cântarea lui [[Proorocul Moise|Moise]] din Ieșirea (Ieșirea [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=32&cap=15#1-19 15,1-19]), "Să cântăm Domnului, căci cu slavă S-a preaslăvit..."
 +
# Cântarea lui Moise din Deuteronom (Deuteronom [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=17&cap=32#1-43 32,1-43]), "Ia aminte, cerule, și voi grăi! Ascultă, pământule, cuvintele gurii mele..."
 +
# Rugăciunea [[Ana|Anei]], mama proorocului [[Samuel]] (I Regi [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=66&cap=2#1-10 2,1-10]), "Bucuratu-s-a inima mea întru Domnul..."
 +
# Rugăciunea lui proorocului [[Avacum]] (Avacum [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=5&cap=3#2-19 3,2-19]), "Doamne, auzit-am de faima Ta..."
 +
# Rugăciunea lui profetului [[Isaia]] Profetul (Cartea lui Isaia|Isaia [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=43&cap=26#9-20 26,9-20]), "Sufletul meu Te-a dorit în vreme de noapte, duhul meu năzuiește spre Tine..."
 +
# Rugăciunea lui profetului [[Iona]] -Iona [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=40&cap=2#3-10 2,3-10]), "Strigat-am către Domnul în strâmtorarea mea, și El m-a auzit..."
 +
# [[Cântarea celor trei tineri|Rugăciunea lui Azaria]] (Cântarea celor trei tineri [http://bibliaortodoxa.ro/vechiul-testament/1/3%20tineri#2-21 1, 2-21])<ref>[http://www.septuagint.org/LXX/Daniel/3 Daniel 3, 26-45] în textul ''Septuagintei''.</ref>, "Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și preaslăvit este numele Tău în veci..."
 +
# Cântarea celor trei tineri (Cântarea celor trei tineri [http://bibliaortodoxa.ro/vechiul-testament/1/3%20tineri#28-67 1, 28-67])<ref>[http://www.septuagint.org/LXX/Daniel/3 Daniel 3, 58-90] în textul ''Septuagintei''.</ref>, "Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și preaînălțat întru toți vecii..."
 +
# ''[[Cântarea Maicii Domnului]]'' ([[Evanghelia după Luca|Luca]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=48&cap=1#46-55 1,46-55]) și Rugăciunea lui [[Zaharia]] tatăl Sfântului [[Ioan Botezătorul|Înaintemergătorului]] (''Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel...'', Luca [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=48&cap=1#68-79 1,68-79]).
  
==Texts==
+
Colecții de irmoase pentru ocazii diverse pot fi găsite în ''[[Irmologhion]]'', una din cărțile de cult de referință din Biserica Ortodoxă. Irmoasele și troparele canoanelor se mai găsesc în ''[[Minei]]'' și ''[[Octoih]]'', iar în cazul cărților de cult sezoniere, în ''[[Triod]]'' și ''[[Penticostar]]''.
The [[Biblical Odes|nine odes]] may be found in any complete Orthodox [[Psalter]], and they are:
 
# The Ode of [[Moses]] in Exodus ([[Exodus]] 15:1-19)
 
# The Ode of Moses in Deuteronomy ([[Deuteronomy]] 32:1-43)
 
# The Prayer of [[Hannah|Anna]] the mother of [[Samuel]] the Prophet ([[I Kingdoms]] 2:1-10)
 
# The Prayer of [[Habbakuk]] the Prophet ([[Book of Habbakuk|Habbakuk]] 3:2-19)
 
# The Prayer of [[Isaiah]] the Prophet ([[Book of Isaiah|Isaiah]] 26:9-20)
 
# The Prayer of [[Jonah]] the Prophet ([[Book of Jonah|Jonah]] 2:3-10)
 
# The [[Prayer of the Three Holy Children]] ([[Book of Daniel|Daniel]] 3:26-56)*
 
# The Song of the Three Holy Children (The ''Benedicite'', Daniel 3:57-88)*
 
# The Song of the [[Theotokos]] (The ''[[Magnificat]]'', [[Gospel of Luke|Luke]] 1:46-55) and the Prayer of [[Zacharias]] the father of the [[John the Forerunner|Forerunner]] (The ''[[Canticle of Zachary|Benedictus]]'', Luke 1:68-79)
 
  
Collections of irmoi for various occasions are found in the ''[[Irmologion]]'', one of the standard service books of the Orthodox Church. Irmoi and troparia for the canons are also found in the ''[[Menaion]]'' and the ''[[Octoechos]]'', and in the seasonal service books the ''[[Triodion]]'' and the ''[[Pentecostarion]]''.
+
<small> '''Note''':<br /><references />  </small>
  
==References==
+
==Referințe==
*[http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Canon_%28hymnography%29&oldid=41087012 Original article found in Wikipedia]
+
*en: [http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Canon_%28hymnography%29&oldid=41087012 Articol original preluat de pe Wikipedia]
  
==External links==
+
==Legături externe==
*[http://www.monachos.net/monasticism/andrew_of_crete/great_canon.shtml The Great Canon of St. Andrew of Crete]
+
*ro: [http://saraca.orthodoxphotos.com/rugaciuni/canonul_cel_mare.htm Canonul cel Mare al Sf. Andrei Criteanul]
*[http://www.anastasis.org.uk/PentCan02noted.pdf The Iambic Canon of Pentecost] with notes, an example of a canon giving both original meter and acrostic.
+
*ro: [http://saraca.orthodoxphotos.com/rugaciuni/canon_de_pocainta_catre_domnul_hristos.htm Canon de pocăință către Domnul Iisus Hristos]
*[http://www.saintjonah.org/services/akathists.htm Akathists and Canons, online]
+
*ro: [http://sfvasile.3x.ro/Canon_euharistie.html Canonul și rugăciunile Sfintei Împărtășanii]
[[Category:Liturgics]]
+
*ro: [http://saraca.orthodoxphotos.com/rugaciuni/canon_de_rugaciune_in_necazuri.htm Canon de rugăciune la vreme de necazuri]
 +
*ro: [http://www.biserica.org/Publicatii/Rugaciuni/Ceaslov/CanonulMD/index.html Canon de rugăciune către Maica Domnului]
 +
*ro: [http://www.dervent.ro/rugaciuni.php?cID=cat-rugaciuni-paraclise&rID=00006-CANON_INGER_PAZITOR Canon de rugăciune către Îngerul păzitor]
 +
*ro: [http://www.crestinortodox.ro/acatiste/97780-canon-catre-puterile-ceresti Canon de rugăciune către Puterile cerești]
 +
*ro [http://www.scribd.com/doc/18681434/14759695-Canonul-Celor-Sapte-Sfinti-Arhangheli Canon de rugăciune către Sfinții cei șapte Arhangheli]
 +
*ro: [http://www.crestinortodox.ro/rugaciuni/72548-canon-de-tamaduire-catre-sfantul-grigorie-palama Canon de tămăduire către Sf. Grigorie Palama]
 +
*ro: [http://www.dervent.ro/rugaciuni.php?cID=cat-rugaciuni-paraclise&rID=00003-CANON_PENTRU_BOLNAVI Canon pentru bolnavi]
 +
*ro: [http://saraca.orthodoxphotos.com/rugaciuni/canon_de_rugaciune_a_copiilor.htm Canonul de rugăciune al copiilor]
 +
*ro: [http://www.orthodoxphotos.com/readings/avortul/canon.shtml Canon de pocăință pentru pruncii avortați]
 +
*ro: [http://www.biserica.ro/canoane/canon-de-rugaciune-pentru-copilul-bolnav/ Canon de rugăciune pentru copilul bolnav], de [http://www.danionvasile.ro/ Danion Vasile]
 +
*en:[http://www.monachos.net/monasticism/andrew_of_crete/great_canon.shtml The Great Canon of St. Andrew of Crete]
 +
*en: [http://www.anastasis.org.uk/PentCan02noted.pdf The Iambic Canon of Pentecost], cu notația respectivă, este un exemplu de canon care reproduce și metrica și acrostihurile din textul de origine.
 +
*en: [http://www.saintjonah.org/services/akathists.htm Akathists and Canons, online]
 +
 
 +
[[Categorie:Liturgică]]
 +
[[Categorie:Imnografie]]
 +
 
 +
[[en:Canon (hymn)]]

Versiunea curentă din 20 decembrie 2021 14:09

Aceasta este o pagină referitoare la canonul din timpul slujbelor din Biserica Ortodoxă. Pentru alte semnificații ale termenului canon, vedeți Canon (dezambiguizare).

Un canon este un imn structurat, folosit în cultul ortodox. Este alcătuit din nouă ode sau cântări, care se bazează pe versete preluate tematic din Biblie, de fapt din Vechiul Testament - cu o singură excepție.

Canonul datează din secolul al VII-lea și a fost alcătuit sau introdus în limba greacă de Sfântul Andrei Criteanul, al cărui Canon Mare, de pocăință, este slujit în Postul Mare. Ulterior, acest stil imnografic a fost dezvoltat în secolul al VIII-lea de Sfinții Ioan Damaschin și Cosma Imnograful, iar în secolul al IX-lea de Sfinții Iosif Imnograful și Teofan Mărturisitorul.

De-a lungul timpului, canonul a înlocuit condacul, care era o compoziție conținând o singură strofă, încă utilizată în unele ocazii, și care a fost inclusă în slujirea canonului.

Practica tradițională

Acest articol face parte din seria
Imnografie
Cărți și perioade liturgice
Acatistier | Aghiazmatar | Apostol
Ceaslov | Evanghelie | Liturghier
Molitfelnic | Minei | Octoih
Panihidă | Penticostar | Tipic | Triod
Noțiuni de imnografie
Acatist | Aleluia | Antifon
Automelă | Axion | Canon | Catavasie
Cântarea Casianei | Cântarea Maicii Domnului
Condac | Cuvine-se cu adevărat | Doxologie
Ecfonis | Ectenie | Fericirile | Glas | Heruvic
Idiomelă | Imn | Irmos | Luminândă
Ode biblice | Paraclis | Polieleu | Prochimen
Psalmii din Tipic | Stihiră | Stihoavnă
Tropar | Tropar dogmatic | Unule Născut
Imnografi
Andrei Criteanul | Casiana Imnografa
Cosma Imnograful | Efrem Sirul
Ioan Scolasticul | Iosif Imnograful | Nicodim Aghioritul
Roman Melodul | Teodor Studitul | Matei Vlastares
Editați această casetă

Ca toate celelalte compoziții muzicale din Biserica Ortodoxă, canonul este cântat de cor sau de cântăreț pe o melodie „a cappella”. Oda (cântarea) canonului debutează cu cântarea începutului unei ode biblice. Apoi, în puncte prestabilite, oda biblică este întreruptă de introducerea unor strofe numite irmoase, "legături", care fac poetic legătura cu subiectul propriu-zis al canonului. După irmos, se cântă o serie de tropare (imnuri de câte o strofă fiecare), alternativ cu versetele următoare ale odei biblice. Aceste tropare au aceeași structură metrică și se cântă pe aceeași melodie cu irmosul care le introduce, dezvoltând subiectul anunțat în irmoase. Oda biblică se încheie cu adăugarea unei strofe finale numită catavasie, care diferă de la o slujbă sau ocazie la alta sau chiar poate lipsi. Concret, oda se poate încheia:

  • a) prin repetarea irmosului
  • b) prin cântarea irmosului celui de-al doilea canon, când se cântă mai mult de un canon odată
  • c) cu irmosul canonului unei sărbători importante care se apropie
  • d) cu alte versuri precizate în cărțile de cult.

Catavasia înseamnă „coborâre”, versul fiind numit astfel deoarece, inițial, era cântat de două coruri care coborau din locurile lor din stânga și dreapta bisericii pentru a cânta împreună în mijlocul acesteia.)

Când se slujește canonul întreg, între odele trei și patru se cântă o sedealnă ("imn cântat din poziția așezat"). Între odele șase și șapte se cântă prooimion-ul (strofa inițială) a unui condac reminiscent și un icos sau prima strofă. Această ordine se modifică dacă se slujește canonul împreună cu un acatist.

Practica modernă

În practica modernă, odele biblice nu mai sunt cântate de-a lungul anului, cu excepția Utreniei din zilele lucrătoare ale Postului Mare. Cel mai frecvent sunt cântate odele de la unu la nouă, cu excepția cântării a doua; în consecință, doar opt ode sunt cântate în majoritatea canoanelor. Oda a doua are o temă de adâncă pocăință, astfel încât aceasta este cântată și ea doar la Utrenia din zilele de peste săptămână din Postul Mare. În această perioadă se slujesc doar câte trei dintre odele canonului (de aceea și cartea care conține porțiunile variabile ale slujbelor din Postul Mare se numește Triod.) De aceea, canoanele care nu se slujesc în Postul Mare adesea nu au nici irmoase și nici nu este trecut în cărțile de cult un tropar al cântării a doua. De asemenea, oda a doua se slujește și pentru Canonul cel Mare al Sfântului Andrei Criteanul.

În schimb, în practica obișnuită oda canonului începe în mod normal cu irmosul. Troparele care urmează sunt introduse fiecare de către un scurt stih (vers) care este la rândul lui legat de tema canonului. De exemplu, în Canonul Învierii, stihul este: "Slavă, Doamne, Sfintei Învierii Tale"; într-un canon în cinstea Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, refrenul este: "Preasfântă Născătoare-de-Dumnezeu, mântuiește-ne pe noi"; în restul situațiilor, stihul este, cel mai adesea, "Slavă Ție, Doamne, slavă Ție." La ultimul sau ultimele două tropare, stihul este înlocuit cu doxologia "Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh", "și acum și pururea și în vecii vecilor, amin." La Utrenia de Duminica, Cântarea Maicii Domnului, care constituie jumătate din cea de-a noua odă biblică se cântă de obicei în întregime înainte de irmos.

Numărul total de tropare care se cântă este stabilit prin practica locală. Teoretic, ele sunt cel mult paisprezece pentru fiecare odă a canonului: unele dintre ele se repetă atunci când în cărțile de cult nu sunt prevăzute suficiente, iar altele sunt unite atunci când sunt prea multe. Aceasta face ca întregul canon să fie prea lung pentru rânduiala obișnuită de parohie, astfel încât adeseori numărul troparelor citite este redus (în unele cazuri, până la minimum trei de fiecare cântare (odă).

Cu toate că troparele își au rostul lor în compoziția poetică a canonului, care urmează un anumit fir logic și narativ, cântarea tuturor troparelor este cel mai adesea nepractică, astfel încât ele sunt cântate integral, de obicei, doar la Utrenia Paștilor. Cel mai frecvent, troparele sunt citite recto tono (pe o unică notă) de un singur citeț, ca și refrenele care le precedă; cu toate acestea irmosul și catavasia continuă să fie în general cântate. Alteori sunt doi citeți care rostesc sau cântă refrenele și troparele antifonic (dialogic sau responsorial).

Utilizare

Canoanele sunt slujite cel mai adesea la Utrenie, La Pavecernița Mare și Mică și la slujbele speciale, cum sunt Paraclisele și cele cu structură similară, cum sunt Panihida sau Molifta. În ultimele cazuri, canonul este un vestigiu, nefiind decât o selecție de irmoase cu refrene și doxologie. Canoanele mai pot fi folosite și ca rugăciune personală, fie ca parte dintr-un Canon de rugăciune fie în unele situații aparte. Există tradiția ca la rugăciunile pregătitoare pentru Euharistie să se citească trei canoane și un acatist în seara de dinainte. Când este folosit personal, nu există, în general, vreo regulă referitoare la muzică sau calitatea recitării.

Structura poetică și muzicală

Odele biblice nu sunt identice ca structură metrică, astfel încât deși toată cântarea este realizată în același fel, fiecare odă trebuie să aibă o compoziție individuală. Totuși, în compozițiile grecești originale, irmosul și troparul aveau aceeași structură metrică și puteau, astfel, să fie cântate pe aceea și melodie. De asemenea, adesea vor fi prezente acrostihuri, citite după troparele canonului și, uneori, cuprinzând irmosul ca și cum ar fi fost compuse în același timp. Structura metrică și acrostihurile sunt date odată cu titlul canonului.

Texte

Cele nouă ode pot fi găsite în orice Psaltire ortodoxă completă și sunt prezentate mai jos:

  1. Cântarea lui Moise din Ieșirea (Ieșirea 15,1-19), "Să cântăm Domnului, căci cu slavă S-a preaslăvit..."
  2. Cântarea lui Moise din Deuteronom (Deuteronom 32,1-43), "Ia aminte, cerule, și voi grăi! Ascultă, pământule, cuvintele gurii mele..."
  3. Rugăciunea Anei, mama proorocului Samuel (I Regi 2,1-10), "Bucuratu-s-a inima mea întru Domnul..."
  4. Rugăciunea lui proorocului Avacum (Avacum 3,2-19), "Doamne, auzit-am de faima Ta..."
  5. Rugăciunea lui profetului Isaia Profetul (Cartea lui Isaia|Isaia 26,9-20), "Sufletul meu Te-a dorit în vreme de noapte, duhul meu năzuiește spre Tine..."
  6. Rugăciunea lui profetului Iona -Iona 2,3-10), "Strigat-am către Domnul în strâmtorarea mea, și El m-a auzit..."
  7. Rugăciunea lui Azaria (Cântarea celor trei tineri 1, 2-21)[1], "Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și preaslăvit este numele Tău în veci..."
  8. Cântarea celor trei tineri (Cântarea celor trei tineri 1, 28-67)[2], "Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și preaînălțat întru toți vecii..."
  9. Cântarea Maicii Domnului (Luca 1,46-55) și Rugăciunea lui Zaharia tatăl Sfântului Înaintemergătorului (Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel..., Luca 1,68-79).

Colecții de irmoase pentru ocazii diverse pot fi găsite în Irmologhion, una din cărțile de cult de referință din Biserica Ortodoxă. Irmoasele și troparele canoanelor se mai găsesc în Minei și Octoih, iar în cazul cărților de cult sezoniere, în Triod și Penticostar.

Note:
  1. Daniel 3, 26-45 în textul Septuagintei.
  2. Daniel 3, 58-90 în textul Septuagintei.

Referințe

Legături externe