Modificări

:Un '''canon'''Aceasta este o pagină referitoare la un [[imn]] structurat, folosit în cultul ortodox. Este alcătuit din nouă ''ode''sau 'canonul'cântări'' , care se bazează pe versete preluate tematic din timpul slujbelor [[Biblie]], de fapt din Biserica Ortodoxă. Pentru alte semnificaţii ale termenului canon, vedeţi [[Canon|Canon (dezambiguizare)Vechiul Testament]]- cu o singură excepție.''

Un '''canon''' este un Canonul datează din secolul al VII-lea și a fost alcătuit sau introdus în limba greacă de Sfântul [[imnAndrei Criteanul]] structurat, folosit al cărui Canon Mare, de pocăință, este slujit în cultul ortodox[[Postul Mare]]. Este alcătuit din nouă ''ode'' sau ''cântări''Ulterior, care se bazează pe versuri preluate tematic din acest stil imnografic a fost dezvoltat în secolul al VIII-lea de Sfinții [[Ioan Damaschin]] și [[BiblieCosma Imnograful]], iar în secolul al IX-lea de fapt din Sfinții [[Iosif Imnograful]] și [[Vechiul TestamentTeofan Mărturisitorul]] - cu o singură excepţie.

Canonul datează din secolul al VIIDe-lea şi a fost alcătuit sau introdus în limba greacă de Sfântul lungul timpului, canonul a înlocuit [[Andrei Criteanulcondac]]ul, al cărui Canon cel Mare, de pocăinţăcare era o compoziție conținând o singură strofă, este slujit încă utilizată în [[Postul Mare]]. Ulteriorunele ocazii, și care a fost dezvoltat inclusă în secolul al VIII-lea de Sfinţii [[Ioan Damaschin]] şi [[Cosma Imnograful]], iar în secolul al IX-lea de Sfinţii [[Iosif Imnograful]] şi [[Teofan Mărturisitorul]]slujirea canonului.

De-a lungul timpului==Practica tradițională=={{Imnografie}}Ca toate celelalte compoziții muzicale din [[Biserica Ortodoxă]], canonul este cântat de cor sau de [[cântăreț]] pe o melodie „''a înlocuit cappella''”. Oda (cântarea) canonului debutează cu cântarea începutului unei [[condacode biblice]]ul. Apoi, în puncte prestabilite, oda biblică este întreruptă de introducerea unor strofe numite ''[[irmos|irmoase]]'', "legături", care fac poetic legătura cu subiectul propriu-zis al canonului. După irmos, se cântă o rămăşiţă încă utilizată serie de ''[[tropar]]e'' (imnuri de câte o strofă fiecare), alternativ cu versetele următoare ale odei biblice. Aceste tropare au aceeași structură metrică și se cântă pe aceeași melodie cu irmosul care le introduce, dezvoltând subiectul anunțat în irmoase. Oda biblică se încheie cu adăugarea unei strofe finale numită ''[[catavasie]]'', care diferă de la o slujbă sau ocazie la alta sau chiar poate lipsi. Concret, oda se poate încheia:* a) prin repetarea irmosului* b) prin cântarea irmosului celui de-al doilea canon, când se cântă mai mult de un canon odată* c) cu irmosul canonului unei sărbători importante care se apropie* d) cu alte versuri precizate în unele ocazii şi cărțile de cult. Catavasia înseamnă „coborâre”, versul fiind numit astfel deoarece, inițial, era cântat de două coruri care coborau din locurile lor din stânga și dreapta bisericii pentru a fost inclusă cânta împreună în slujirea canonuluimijlocul acesteia.)

==Practica tradiţională==Ca toate celelalte compoziţii muzicale din [[Biserica Ortodoxă]], Când se slujește canonul este cântat de cor sau de [[cântăreţ]] pe o melodie ''a cappella''?. O odă a canonului începe prin cântarea irmosului cu care aceasta începe. Apoiîntreg, în puncte stabilite, cântarea este întreruptă prin introducerea unor strofe numite ''[[irmos]]'', "legătură", care o conectează poetic cu subiectul canonului. După irmos şi cântate alternativ cu versurile următoare ale odei sunt o serie de imnuri, fiecare format dintr-o singură strofă sau ''[[tropar]]'', care au aceeaşi melodie şi rimă ca şi irmosul şi care conţin tema dezvoltată. Oda între odele trei și patru se termină cu cântă o strofă finală numită ''[[catavasiesedealnă]]'', care, în funcţie de slujbă sau ocazie, poate lipsi, după cum urmează. Oda se poate încheia prin repetarea irmosului, a irmosului celui de-al doilea canon dacă se cântă mai mult de un canon odată, a irmosului canonului unei sărbători importante care se apropie sau chiar alte versuri precizate în cărţile de cult. (Catavasia înseamnă "coborâre", versul fiind numit astfel deoarece, iniţial, era imn cântat de două coruri care coborau din locurile lor din stânga şi dreapta bisericii pentru a cânta împreună în mijlocul acesteiapoziția așezat").) Când se slujeşte tot canonul, între Între odele trei şi patru șase și șapte se cântă un ''sedalenprooimion'' sau "imn din poziţia aşezat". Între odele şase şi şapte este cântat un -ul (strofa inițială) a unui ''[[condac]]'' reminiscent împreună cu ''prooimion?'' său sau stare iniţială şi și un ''icos'' sau prima ''strofă''. Această ordine se modifică dacă se slujeşte slujește canonul împreună cu un [[acatist]].

În practica modernă, [[Ode biblice|odele biblice]] nu mai sunt cântate de-a lungul anului, cu excepţia excepția [[Utrenie]]i din zilele lucrătoare ale [[Postul Mare|Postului Mare]]. Cel mai frecvent sunt cântate odele de la unu la nouă, cu excepţia odei doiexcepția cântării a doua; în consecinţă sunt consecință, doar opt ode care sunt cântate în majoritatea canoanelor. Oda numărul doi a doua are o temă de pocăinţă extremăadâncă pocăință, astfel încât şi aceasta este cântată și ea doar la Utrenia din zilele de lucru peste săptămână din Postul Mare. În această perioadă cărţile de cult cer cântarea a se slujesc doar câte trei ode. dintre odele canonului (În consecinţă, de aceea și cartea care conţine porţiunile schimbătare conține porțiunile variabile ale slujbelor pascale este numită din Postul Mare se numește ''[[Triod]]''.) Din această cauzăDe aceea, canoanele care nu sunt slujite se slujesc în această perioadă, Postul Mare adesea nu au nici irmoi şi irmoase și nici troparul odei doi precizat pentru aceastanu este trecut în cărțile de cult un tropar al cântării a doua. De asemenea, oda doi este slujită ca parte din a doua se slujește și pentru [[Canonul cel Mare al Sfântului Andrei Criteanul|Canonulcel Mare]] al Sfântului [[Andrei Criteanul]].

În schimb, în practica obișnuită oda canonului începe, în mod normal, cu irmosul. Troparele care urmează sunt introduse fiecare de către un scurt [[stih ]] (vers) care este la rândul lui determinat legat de subiectul tema canonului. De exemplu, în Canonul Învierii, stihul este: "Slavă, Doamne, Sfintei Învierii Tale"; într-un canon în cinstea Preasfintei [[Maica Domnului|Născătoare de Dumnezeu]] , refrenul este, : "Preasfântă Născătoare-de-Dumnezeu, mântuieştemântuiește-ne pe noi"; în restul situaţiilorsituațiilor, stihul este , cel mai adesea, "Slavă ŢieȚie, Doamne, slavă ŢieȚie." La ultimul sau ultimele două tropare, stihul este înlocuit cu doxologia "Slavă Tatălui şi și Fiului şi și Sfântului Duh", şi "și acum şi și pururea şi și în vecii vecilor, amin." Cu toate acestea, la La Utrenia de duminicăDuminica, ''[[Cântarea Maicii Domnului]]'', care constituie jumătate din cea de-a noua odă biblică, se cântă de obicei, este cântată în întregime înainte de irmos.

Numărul total de tropare care se cântă este determinat de stabilit prin practica locală. Teoretic, ele sunt cel mult paisprezece pentru fiecare odă, a canonului: unele dintre ele fiind repetate dacă se repetă atunci când în cărţile cărțile de cult nu sunt prescrise prevăzute suficiente , iar altele fiind sunt unite da că atunci când sunt prea multe. Acest lucru Aceasta face canonul ca întregul canon să fie prea lung pentru slujbele unei parohii obişnuiterânduiala obișnuită de parohie, astfel încât adeseori numărul troparelor citite este micşorat—redus (în unele tradiţiicazuri, până la minimum trei la de fiecare cântare (odă).

Cu toate că intenţia este de troparele își au rostul lor în compoziția poetică a cânta troparelecanonului, care urmează un anumit fir logic și narativ, acest lucru cântarea tuturor troparelor este nepractic în majoritatea cazurilorcel mai adesea nepractică, astfel încât ele sunt cântateintegral, de obicei, doar la Utreniile pascaleUtrenia Paștilor. Cel mai desfrecvent, troparele sunt citite ''recto tono'' (pe o unică notă) de un singur [[citeţciteț]] la fel , ca şi și refrenele care le precedă—cu toate acestea [[irmos]]ul şi și [[catavasie|catavasia]] sunt continuă să fie în general cântate, de obicei. Adesea, Alteori sunt doi citeţi vor spune citeți care rostesc sau cântă refrenele şi și troparele ''antifonic'' (dialogic sau responsorial).

Canoanele sunt slujite cel mai adesea la [[Utrenie]], La [[PavecerniţăPavecerniță|PavecerniţaPavecernița]] Mare şi și Mică şi și la slujbele speciale, cum sunt [[Paraclis]]ele şi și cele cu structură similară, cum sunt [[Panihidă|Panihida]] sau [[Moliftă|Molifta]]. În ultimele cazuri, canonul este un vestigiu, nefiind decât o selecţie selecție de ''irmoase'' cu refrene şi și doxologie. Canoanele mai pot fi folosite şi și ca rugăciune personală, fie ca parte dintr-un [[Canon de rugăciune]] fie în unele situaţii situații aparte. Există tradiţia tradiția ca la rugăciunile pregătitoare pentru [[Euharistie]] să se citească trei canoane şi și un [[acatist]] în seara de dinainte. Când este folosit personal, nu există, în general, vreo regulă referitoare la muzică sau calitatea recitării.

==Structura poetică şi și muzicală==Odele biblice nu sunt identice ca structură metrică, astfel încât deşi deși toată cântarea este realizată în acelaşi același fel, fiecare odă trebuie să aibă o compoziţie compoziție individuală. TotuşiTotuși, în compoziţiile greceşti compozițiile grecești originale, irmosul şi și troparul aveau aceeaşi aceeași structură metrică şi și puteau, astfel, să fie cântate pe aceea şi și melodie. De asemenea, adesea vor fi prezente acrostihuri, citite după troparele canonului şiși, uneori, implicând cuprinzând irmosul ca şi și cum ar fi fost compuse în acelaşi același timp. Structura metrică şi acrostihele și acrostihurile sunt date odată cu titlul canonului.

Cele [[Ode biblice|notă nouă ode]] pot fi găsite în orice [[Psaltirea|Psaltire]] ortodoxă completă şi și sunt prezentate mai jos:# Oda Cântarea lui [[Moise]] din Ieşirea Ieșirea (Ieșirea [[Ieşirea]] http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=32&cap=15#1-19 15:,1-19]), "Să cântăm Domnului, căci cu slavă S-a preaslăvit..."# Oda Cântarea lui Moise din Deuteronom (Deuteronom [[Deuteronom]] http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=17&cap=32#1-43 32:,1-43]), "Ia aminte, cerule, și voi grăi! Ascultă, pământule, cuvintele gurii mele..."# Rugăciunea lui [[Ana|Anei]], mama lui proorocului [[Samuel]] Profetul ([[I Regi]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=66&cap=2#1-10 2:,1-10]), "Bucuratu-s-a inima mea întru Domnul..."# Rugăciunea lui proorocului [[AgheuAvacum]] Profetul (Avacum [[Cartea lui Avacum|Avacum]] http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=5&cap=3#2-19 3:,2-19]), "Doamne, auzit-am de faima Ta..."# Rugăciunea lui profetului [[Isaia]] Profetul ([[Cartea lui Isaia|Isaia]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=43&cap=26#9-20 26:,9-20]), "Sufletul meu Te-a dorit în vreme de noapte, duhul meu năzuiește spre Tine..."# Rugăciunea lui profetului [[Iona]] Profetul (-Iona [[Cartea lui Iona|Iona]] http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=40&cap=2#3-10 2:,3-10]), "Strigat-am către Domnul în strâmtorarea mea, și El m-a auzit..."# [[Cântarea celor trei tineri|Rugăciunea lui Azaria]] (Cântarea celor trei tineri [http://bibliaortodoxa.ro/vechiul-testament/1/3%20tineri#2-21 1, 2-21])<ref>[Cartea lui http://www.septuagint.org/LXX/Daniel|/3 Daniel]] 3:, 26-56)*45] în textul ''Septuagintei''.</ref>, "Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și preaslăvit este numele Tău în veci..."# Cântarea celor trei tineri (Cântarea celor trei tineri [http://bibliaortodoxa.ro/vechiul-testament/1/3%20tineri#28-67 1, 28-67])<ref>[http://www.septuagint.org/LXX/Daniel/3 Daniel 3, 58-90] în textul ''Binecuvântat esteSeptuagintei''.</ref>, Daniel 3:57-88)*"Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și preaînălțat întru toți vecii..."# Cântarea [[Maica Domnului|Maicii Domnului]] (''[[Cântarea Maicii Domnului]]'', ([[Evanghelia după Luca|Luca]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=48&cap=1:#46-55 1,46-55]) şi și Rugăciunea lui [[Zaharia]] tatăl Sfântului [[Ioan Botezătorul|Înaintemergătorului]] (''[[Cartea lui Zaharia|Binecuvântat este]]Domnul Dumnezeul lui Israel...'', Luca [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=48&cap=1:#68-79 1,68-79]). Colecții de irmoase pentru ocazii diverse pot fi găsite în ''[[Irmologhion]]'', una din cărțile de cult de referință din Biserica Ortodoxă. Irmoasele și troparele canoanelor se mai găsesc în ''[[Minei]]'' și ''[[Octoih]]'', iar în cazul cărților de cult sezoniere, în ''[[Triod]]'' și ''[[Penticostar]]''.

Colecţii de irmosuri pentru ocazii diverse pot fi găsite în <small> ''[[Irmologhion]]'Note', una din cărţile de cult de referinţă din Biserica Ortodoxă. Irmosurile şi troparele canoanelor se mai găsesc în ''[[Minei]]'' şi ''[[Octoih]]'', iar în cazul cărţilor de cult sezoniere, în ''[[Triod]]'' şi ''[[Penticostar]]''.:<br /><references /> </small>

==ReferinţeReferințe==*en: [http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Canon_%28hymnography%29&oldid=41087012 Original article found in Articol original preluat de pe Wikipedia]

*ro: [http://saraca.orthodoxphotos.com/rugaciuni/canonul_cel_mare.htm Canonul cel Mare al Sf. Andrei Criteanul]*ro: [http://saraca.orthodoxphotos.com/rugaciuni/canon_de_pocainta_catre_domnul_hristos.htm Canon de pocăință către Domnul Iisus Hristos]*ro: [http://sfvasile.3x.ro/Canon_euharistie.html Canonul și rugăciunile Sfintei Împărtășanii]*ro: [http://saraca.orthodoxphotos.com/rugaciuni/canon_de_rugaciune_in_necazuri.htm Canon de rugăciune la vreme de necazuri]*ro: [http://www.biserica.org/Publicatii/Rugaciuni/Ceaslov/CanonulMD/index.html Canon de rugăciune către Maica Domnului]*ro: [http://www.dervent.ro/rugaciuni.php?cID=cat-rugaciuni-paraclise&rID=00006-CANON_INGER_PAZITOR Canon de rugăciune către Îngerul păzitor]*ro: [http://www.crestinortodox.ro/acatiste/97780-canon-catre-puterile-ceresti Canon de rugăciune către Puterile cerești]*ro [http://www.scribd.com/doc/18681434/14759695-Canonul-Celor-Sapte-Sfinti-Arhangheli Canon de rugăciune către Sfinții cei șapte Arhangheli]*ro: [http://www.crestinortodox.ro/rugaciuni/72548-canon-de-tamaduire-catre-sfantul-grigorie-palama Canon de tămăduire către Sf. Grigorie Palama]*ro: [http://www.dervent.ro/rugaciuni.php?cID=cat-rugaciuni-paraclise&rID=00003-CANON_PENTRU_BOLNAVI Canon pentru bolnavi]*ro: [http://saraca.orthodoxphotos.com/rugaciuni/canon_de_rugaciune_a_copiilor.htm Canonul de rugăciune al copiilor]*ro: [http://www.orthodoxphotos.com/readings/avortul/canon.shtml Canon de pocăință pentru pruncii avortați]*ro: [http://www.biserica.ro/canoane/canon-de-rugaciune-pentru-copilul-bolnav/ Canon de rugăciune pentru copilul bolnav], de [http://www.danionvasile.ro/ Danion Vasile]*en:[http://www.monachos.net/monasticism/andrew_of_crete/great_canon.shtml The Great Canon of St. Andrew of Crete]*en: [http://www.anastasis.org.uk/PentCan02noted.pdf The Iambic Canon of Pentecost] with notes, an example of a cu notația respectivă, este un exemplu de canon giving both original meter and acrosticcare reproduce și metrica și acrostihurile din textul de origine.*en: [http://www.saintjonah.org/services/akathists.htm Akathists and Canons, online]