Modificări

Deoarece Taina Botezului are efecte spirituale şi mântuitoare reale, anumite criterii sunt obligatoriu de îndeplinit pentru a asiguraa validitatea acesteia (adică pentru a avea într-adevăr efect). Botezul cu apă este una din aceste reguli implicite. Nerespectarea anumitor reguli referitoare la botez îl face să fie ilicit (adică nerespectarea [[canon|canoanelor]] Bisericii, şi este un considerată [[păcat]] participarea de bunăvoie şi în cunoştinţă de cauză la acesta) dar totuşi Botezul este valid. De exemplu, dacă un [[preot]] introduce unele elemente neautorizate în slujba Botezului, botezul este valabil atâta timp cât anumite criterii cheie sunt îndeplinite, chiar şi în cazul în care preotul nu a respectat regulile stabilite de Biserică şi păcătuind astfel, atât el cât și ceilalţi participanţi (dacă ei cunoşteau caracterul ilicit al comportării preotului).

De asemenea este considerată esenţială utilizarea unei formule baptismale trinitariene (Botezul în numele Sfintei Treimi). Botezul în bisericile ne-trinitariene, care nu recunosc dogma Sfintei Treimi, cum este cazul unora dintre penticostali (Penticostalii Unimii) este în general considerat nevalid. Există o veche controversă referitoare la botezul cu privire la folosirea formulei baptismale a Penticostalilor Unimii, întrucât existau unele autorităţi care susţineau că și aceasta ar fi fost valabilă. Totuşi, aceste poziții erau motivate de folosirea evidentă în unele locuri din [[Sfânta Scriptură|Scriptură]] a acestei formule şi nu din considerente anti-trinitariene (care aproape sigur puteau invalida botezul, chiar dacă formula era corectă). Partea cea mai importantă, au argumentat unii [[teologie|teologi]], nu implică atât de mult formularea trinitariană, cât intenţia trinitariană şi recunoaşterea faptului că botezul implică toate trei Persoanele Sfintei Treimi.