Biserica Ortodoxă: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
(→‎Structura actuală a Bisericii)
m (→‎Legături externe)
(Nu s-au afișat 15 versiuni intermediare efectuate de alți 5 utilizatori)
Linia 1: Linia 1:
−
{{Traducere EN}}
+
{{CreștinismOrtodox}}
 +
'''Biserica Ortodoxă''' este [[Biserica]] întemeiată de către [[Iisus Hristos]] și [[apostol]]ii săi. Își are începutul în ziua [[Cincizecime|Cincizecimii]] prin pogorârea Duhului Sfânt în anul 33 după Hristos. Este cunoscută (în special în Occidentul contemporan) ca ''Biserica Ortodoxă Răsăriteană'', sau ca ''Biserica Greco-Ortodoxă''. Mai este numită și ''Biserica Ortodoxă Sobornicească'', ''Biserica Creștin Ortodoxă'', ''Biserica cea una, sfântă, sobornicească și apostolească'' (după cum spunem în [[Crez]]), ''Trupul lui [[Hristos]]'', ''Mireasa lui Hristos'' sau simplu: ''Biserica''.
  
−
{{Orthodoxchristianity}}
 
−
Biserica Ortodoxă este [[Biserica]] întemeiată de către [[Iisus Hristos]] şi [[apostol]]ii săi. Îşi are începutul în ziua [[Cincizecime|Cincizecimii]] prin pogorârea Duhului Sfânt în anul 33 după Hristos. Este cunoscută (în special în Occidentul contemporan) ca ''Biserica Ortodoxă Răsăriteană'' (''Eastern Orthodox Church'') sau ca ''Biserica Greco-Ortodoxă'' (''Greek Orthodox Church''). Mai poate fi numită şi ''Biserica Ortodoxă Sobornicească'', ''Biserica Creştin Ortodoxă'', Biserica cea una, sfântă, sobornicecască şi apostolească (după cum spunem în [[Crez]]), [[Trupul lui Hristos]], [[Mireasa lui Hristos]] sau simplu Biserica.
 
  
 
__TOC__
 
__TOC__
  
−
[[Episcop]]ii Bisericii Ortodoxe trasează o neîntreruptă [[succesiune apostolică]], provenind de la primii apostoli înşişi, motiv pentru care consacrarea lor provine în ultimă instanţă de la însuşi [[Domnul]] [[Iisus Hristos]]. Toţi episcopii Bisericii, indiferent de titlurile lor, sunt egali în slujirea lor sacramentală. Diferitele titluri pe care ei le au sunt administrative (necesare pentru buna chivernisire a treburilor Bisericii) sau onorifice în esenţa lor. La un [[sinod ecumenic]], fiecare episcop poate da un singur vot, fie că este patriarh ecumenic sau un simplu episcop vicar (deci fără scaun episcopal). În această privinţă nu poate deci exista o echivalenţă cu Biserica Romano-Catolică, în care învăţătura despre [[primatul papal]] permite unui [[papă]] să intervină de o manieră unilaterală în treburile Bisericii.
+
[[Episcop]]ii Bisericii Ortodoxe trasează o neîntreruptă [[succesiune apostolică]], provenind de la primii [[Apostol|apostoli]] înșiși, motiv pentru care consacrarea lor provine în ultimă instanță de la însuși Domnul [[Iisus Hristos]]. Toți episcopii Bisericii, indiferent de titlurile lor, sunt egali în slujirea lor sacramentală. Diferitele titluri pe care ei le au sunt administrative (necesare pentru buna chivernisire a treburilor Bisericii) sau onorifice în esența lor. La un [[sinod ecumenic]], fiecare episcop poate da un singur vot, fie că este patriarh ecumenic sau un simplu episcop vicar (deci fără scaun episcopal). În această privință nu poate deci exista o echivalență cu Biserica Romano-Catolică, în care învățătura despre [[primatul papal]] permite unui [[papă]] să intervină de o manieră unilaterală în treburile Bisericii.
  
−
Prin succesiunea sa Apostolică, Biserica transmite astăzi credinţa Bisericii dintotdeauna, primită de Apostoli de la Domnul Iisus Hristos. Nimic nu este adăugat sau scos din "credinţa dată sfinţilor, odată pentru totdeauna"(Iuda 3). De-a lungul istoriei numeroase erezii au atacat Biserica, şi la acele timpuri şi contexte concrete Biserica a făcut enunţuri dogmatice (în special cu ocazia sinoadelor ecumenice), uneori dezvoltând într-un limbaj nou ce s-a crezut dintotdeauna de către Biserică, cu scopul de a opri răspândirea ereziilor şi chemând la pocăinţă pe aceia care au sfâşiat Trupul lui  Hristos. Prima astfel de mărturisire de credinţă a fost [[Crezul]] niceo-constantinopolitan, care afirmă:
+
Prin succesiunea sa apostolică, Biserica transmite astăzi credința Bisericii dintotdeauna, primită de Apostoli de la Domnul Iisus Hristos. Nimic nu este adăugat sau scos din "credința dată sfinților, odată pentru totdeauna"(Iuda 3). De-a lungul istoriei numeroase erezii au atacat Biserica, și la acele timpuri și contexte concrete Biserica a făcut enunțuri dogmatice (în special cu ocazia sinoadelor ecumenice), uneori dezvoltând într-un limbaj nou ce s-a crezut dintotdeauna de către Biserică, cu scopul de a opri răspândirea ereziilor și chemând la pocăință pe aceia care au sfâșiat Trupul lui  Hristos. Prima astfel de mărturisire de credință a fost [[Crezul]] niceo-constantinopolitan, care afirmă:
  
 
''Cred întru una sfântă, sobornicească (catholică) și apostolească ([apostolică]) Biserică.''
 
''Cred întru una sfântă, sobornicească (catholică) și apostolească ([apostolică]) Biserică.''
  
−
==Mărturisirea de credinţă: atributele Bisericii==
+
==Mărturisirea de credință: atributele Bisericii==
  
−
The '''One, Holy, Catholic and Apostolic Church''' is the [[Ecclesiology|Church]] of [[Jesus Christ]], against which he promised the gates of [[hell]] would not prevail. Specifically, ''one, holy, catholic, and apostolic Church'' is the [[Nicene-Constantinopolitan Creed|creedal]] form of belief in the Church. What is implied in that belief are commonly called the marks of the Church: unity, sanctity, catholicity, and apostolicity.
+
'''Una Sfântă Sobornicească și Apostolească Biserică''' este [[Eclesiologie|Biserica]] lui [[Iisus Hristos]], căreia El i-a promis că nici porțile [[iad]]ului nu o vor birui. În particular, ''una sfântă, sobornicească și apostolească Biserică'' este forma de exprimare a credinței prezentă în [[Crezul Niceo-Constantinopolitan]]. Ceea ce implică această credință este cunoscut în general ca fiind atributele Bisericii: unitate, sfințenie, sobornicitate și apostolicitate.
  
 
=== Unitatea===
 
=== Unitatea===
−
The Church is one. The Church is Christ's mystical body; just as he cannot be divided, neither can his body. There is one Church, not many; and it is united, not divided. This may seem naïve or callous given the present realities of Christians separated for nearly a thousand years. In the face of this real division, modern men are tempted to despair and speak of a "divided Church," abandoning the creedal faith.
+
Biserica este una singură. Ea este trupul mistic al Mântuitorului; la fel cum el nu poate fi împărțit, nici trupul său nu poate fi împărțit. Există o singură Biserică, nu mai multe; și este unită nu împărțită. Aceste lucru poate părea naiv sau dur ținând cont de realitățile prezentei separări a creștinilor veche de aproape o mie de ani. În fața acestei divizări reale, oamenii moderni sunt tentați să abandoneze speranța și vorbesc despre o "Biserică împărțită," abandonând credința în Crez.
  
−
According to Protopresbyter Thomas Hopko:
+
În conformitate cu Părintele Thomas Hopko<ref>[http://www.oca.org/OCchapter.asp?SID=2&ID=26 Protopresbyter Thomas Hopko - The Orthodox Faith]</ref>:
−
:...this one Church, because its unity depends on God, Christ, and the Spirit, may never be broken. Thus, according to Orthodox doctrine, the Church is indivisible; men may be in it or out of it, but they may not divide it.
+
:...această singură Biserică, deoarece unitatea ei depinde de Dumnezeu, Iisus Hristos și Sfântul Duh, nu poate fi niciodată divizată. Astfel, în conformitate cu doctrina ortodoxă, Biserica este invizibilă; oamenii pot în ea sau în afara ei, dar ei nu o pot împărți.
  
−
:According to Orthodox teaching, the unity of the Church is man's free unity in the truth and love of God. Such unity is not brought about or established by any human authority or juridical power, but by God alone. To the extent that men are in the truth and love of God, they are members of His Church.
+
În conformitate cu învățătura ortodoxă, unitatea Bisericii este unitatea liber consimțită a oamenilor în dragostea și adevărul lui Dumnezeu. O astfel de unitate nu este adusă sau înființată de puterea juridică sau de autoritatea oamenilor, ci doar de Dumnezeu însuși. Prin extindere, acei oameni care sunt în adevărul și iubirea lui Dumnezeu sunt membri ai Bisericii Sale.
  
−
The [[Orthodox Church]] teaches that she is visibly that one Church.
+
Unii ortodocși spun că există și o participare imperfectă în Biserică a acelora care nu sunt în comunitate vizibilă cu ea. Acest lucru a fost exprimat cel mai bine de către [[Episcop]]ul [[Kallistos (Ware) din Diokleia]], "Putem spune unde este Biserica; dar nu putem spune unde nu este."
  
−
Some Orthodox hold that there can be a kind of imperfect participation in the Church by those not visibly in communion with her. This is most famously expressed by Bishop [[Kallistos (Ware) of Diokleia]], "We can say where the Church is; we cannot say where she is not."
+
=== Sfințenia ===
 +
Biserica este sfântă pentru că Dumnezeu îi sfințește pe membrii ei prin unirea cu El. Dumnezeu sfințește Biserica prin aducerea ei în viața Sa sfântă, în modul cel mai deplin prin Întruparea Sa. Credința și viața Bisericii participă la sfințenia lui Dumnezeu prin exprimarea vieții divine în doctrină, taine, slujbe religioase și [[sfinți]] (bărbați și femei ale căror vieți au fost recunoscute pentru sfințenia lor).
  
−
=== Sfinţenia ===
+
Așa cum neadevărul ne desparte de unitatea cu Dumnezeu și în ultimă instanță de unitatea Bisericii, tot așa starea de păcătoșenie ne separă de Dumnezeu și de Biserică.
−
The Church is holy because God makes her members holy by union with him. God sanctifies the Church by drawing her into his divine life, supremely through the union effected by the Incarnation. The faith and life of the Church participates in the holiness of God by expressing the divine life in doctrine, sacraments, services and saints --- men and women whose lives have been recognized for their holiness.
 
  
−
Just as untruth separates from the unity of God and ultimately separates from the unity of the Church, immorality also separates one from God and the Church.
+
=== Sobornicitatea sau catolicitatea ===
 +
Biserica este deplinătatea trupului Mântuitorului pe Pământ. Ca termen, ''sobornicitatea'' înseamnă maximul perfecțiunii, deplinătatea. Doar Dumnezeu este deplin, deplinătatea ființei. Dumnezeu face Biserica sobornicească prin participarea deplină în viața sfântă a acesteia.
  
−
=== Sobornicitatea sau catholicitatea ===
+
Părintele Thomas Hopko:
−
The Church is the fullness of Christ's body on earth. As a term, ''catholicity'' means fullness or perfection, wholeness. Only God is perfect wholeness, the fullness of being. God makes the Church to be catholic by its participation in his full, divine life.
+
:Termenul "catolic" așa cum se folosea inițial ca atribut al Bisericii (până în primele decenii ale celui de-al doilea secol) era o definiție mai degrabă calitativă decât cantitativă. Prin acest atribut, Biserica era considerată întreagă și deplină, atotcuprinzătoare și fără nici un fel de lipsuri.
  
−
Fr. Thomas Hopko:
+
:În conformitate cu învățătura ortodoxă, unitatea Bisericii este unitatea liber consimțită a oamenilor în dragostea și adevărul lui Dumnezeu. O astfel de unitate nu este adusă sau înființată de puterea juridică sau de autoritatea oamenilor, ci doar de Dumnezeu însuși. Prin extindere, acei oameni care sunt în adevărul și iubirea lui Dumnezeu sunt membri ai Bisericii Sale.
−
:The term "catholic" as originally used to define the Church (as early as the first decades of the second century) was a definition of quality rather than quantity. Calling the Church catholic means to define how it is, namely, full and complete, all-embracing, and with nothing lacking.
 
  
−
:Even before the Church was spread over the world, it was defined as catholic. The original Jerusalem Church of the apostles, or the early city-churches of Antioch, Ephesus, Corinth, or Rome, were catholic. These churches were catholic -- as is each and every Orthodox church today -- because nothing essential was lacking for them to be the genuine Church of Christ. God Himself is fully revealed and present in each church through Christ and the Holy Spirit, acting in the local community of believers with its apostolic doctrine, ministry (hierarchy), and sacraments, thus requiring nothing to be added to it in order for it to participate fully in the Kingdom of God.
+
Chiar și înainte ca Biserica să fie întinsă în toată lumea, ea însăși se definea cu atributul de catolică. Biserica inițială a Apostolilor din Ierusalim sau bisericile primare din orășenești din Antiohia, Efes, Corint sau Roma, erau catolice. Aceste biserici erau catolice – așa cum este fiecare biserică ortodoxă din zilele noastre - pentru că nimic esențial nu le lipsea că să fie adevărate Biserici ale lui Hristos. Dumnezeu Însuși este revelat pe deplin și prezent în fiecare biserică prin Hristos și Duhul Sfânt, manifestându-se în comunitățile locale de credincioși prin doctrina sa apostolică, preoție (ierarhie) și taine, acestea făcând ca nimic să nu mai fie necesar pentru a intra pe deplin în Împărăția lui Dumnezeu.
  
−
Catholicity is sometimes confused with universality &#8212; the idea that the Christian faith is for all men. However, the word was originally used to denote the true Church among a growing horde of [[heresy|heretics]] who had removed elements from the faith which they disliked, refashioning Christian belief to their pleasure. Catholicity is a qualitative mark: the quality of the whole faith handed down from the apostles.
+
Sobornicitatea este uneori confundată cu universalitatea &#8212; ideea conform căreia credința creștină se adresează tuturor oamenilor. Cu toate acestea, la început, cuvântul a fost folosit pentru a separa Biserica adevărată de mulțimile în creștere ale [[erezie|ereticilor]] care îndepărtau anumite elemente ale credinței care nu le conveneau, refăcând credința creștină după bunul lor plac. Sobornicitatea este o trăsătură calitativă: este calitatea credinței depline lăsate de apostoli.
  
 
===Caracterul apostolic===
 
===Caracterul apostolic===
−
The Church has been sent into the world, to bring the world into communion with God. Just as the Son was sent by the Father, and the Spirit sent by the Son, the Church has been sent by the [[Holy Trinity]] into the world.
+
Biserica a fost trimisă în lume pentru ca să aducă lumea în comuniune cu Dumnezeu. La fel cum Fiul a fost trimis de Tatăl și Duhul a fost trimis de Fiu, Biserica a fost trimisă de [[Sfânta Treime]] în lume.
  
−
Fr. Thomas Hopko:
+
Părintele Thomas Hopko:
−
:As Christ was sent from God, so Christ Himself chose and sent His apostles. "As the Father has sent me, even so I send you ... receive ye the Holy Spirit," the risen Christ says to His disciples. Thus, the apostles go out to the world, becoming the first foundation of the Christian Church.
+
:Așa cum Hristos a fost trimis de Dumnezeu, Hristos însuși I-a ales pe Apostoli și i-a trimis. "Așa cum Tatăl M-a trimis pe Mine, așa vă trimit și Eu ... luați Duh Sfânt," a spus Hristos cel Înviat apostolilor Săi. Astfel, apostolii au mers în lume, devenind primele temelii ale Bisericii Creștine.
  
−
:In this sense, then, the Church is called apostolic: first, as it is built upon Christ and the Holy Spirit sent from God and upon those apostles who were sent by Christ, filled with the Holy Spirit; and secondly, as the Church in its earthly members is itself sent by God to bear witness to His Kingdom, to keep His word and to do His will and His works in this world.
+
:În acest sens, apoi, Biserica s-a numit apostolică: întâi, pentru că este zidită pe Hristos și pe Duhul Sfânt trimiși de Dumnezeu și pe acei apostoli care au fost trimiși de Hristos, plini de Duhul Sfânt; și în al doilea rând pentru că Biserica prin membrii ei pământești este ea însăși trimisă de Dumnezeu să aducă mărturie despre Împărăția Sa, să păstreze cuvântul Său și să Îi facă voia și lucrarea în lume.
  
−
This sending was first effected with the apostles, thus apostolicity is not only the divine mission; it is also unity of the Church with the apostles who were sent out by [[Jesus Christ]]. Thus, there is an [[apostolic succession]] by which the pastors of the Church are able to trace their orders back to the infant Church founded by Jesus Christ in the first century.
+
Această trimitere a fost realizată prima dată prin apostoli, astfel încât apostolicitatea nu este numai misiunea divină; ea este și unitatea Bisericii cu apostolii care au fost trimiși la propovăduire de [[Iisus Hristos]]. Deci, există o succesiune apostolică prin care preoții Bisericii își trag hirotonirea înapoi până la Biserica primară fondată de Iisus Hristos în secolul I.
  
 
== Structura actuală a Bisericii ==
 
== Structura actuală a Bisericii ==
  
−
În zilele noastre, Biserica Ortodoxă este alcătuită din paisprezece sau cincisprezece Biserici autocefale și cinci Biserici autonome, cunoscute uneori ca jurisdicții. Bisericile autocefale se autoguvernează în întregime. [[Întâistătător]]ii Bisericilor autonome trebuie să fie confirmați de către una din Bisericile autocefale, de obicei de Biserica-Mamă. Toate aceste Biserici se găsesc în comuniune deplină, având aceeași credință și aceleași practici. Ocazional, au avut loc rupturi ale comuniunii, datorate diferitor probleme apărute de-a lungul timpului, dar în general ele au fost de scurtă durată, neajungându-se la [[schismă]] sau ruptură totală. Patriarhia [[Biserica Ortodoxă a Constantinopolului|Bisericii din Constantinopol]] este cunoscută și sub numele de ''Patriarhia Ecumenică'', întâistătătorul acesteia fiind ''primus inter pares'' ("primul între egali" în rândul episcopilor întregii Biserici Ortodoxe, Patriarhia Ecumenică având același statut între Bisericile autocefale și autonome.
+
În zilele noastre, Biserica Ortodoxă este alcătuită din paisprezece sau cincisprezece Biserici [[autocefalie|autocefale]] și cinci Biserici [[autonomie|autonome]], numite uneori și [[jurisdicție|jurisdicții]]. Bisericile autocefale se autoguvernează în toate lucrările lor, în timp ce [[întâistătător]]ii Bisericilor autonome trebuie să fie confirmați de către una din Bisericile autocefale, de obicei de Biserica-Mamă. Toate aceste Biserici se găsesc în comuniune deplină, având aceeași credință și aceleași practici. Ocazional, au avut loc rupturi ale comuniunii, datorate diferitelor probleme apărute de-a lungul timpului, dar în general ele au fost de scurtă durată, neajungându-se la [[schismă]] sau ruptură totală. Patriarhia [[Biserica Ortodoxă a Constantinopolului|Bisericii din Constantinopol]] este cunoscută și sub numele de ''Patriarhia Ecumenică'', întâistătătorul acesteia fiind ''primus inter pares'' ("primul între egali") în rândul episcopilor întregii Biserici Ortodoxe; Patriarhia Ecumenică are însă același statut ca și celelalte Biserici autocefale și autonome.
  
−
== Current Church structure ==
+
'''A se vedea și: [[Lista Bisericilor autocefale și autonome]]'''
−
The Orthodox Church of today consists of fourteen or fifteen [[autocephaly|autocephalous]] churches and five [[autonomy|autonomous]] churches, sometimes referred to as [[jurisdiction|jurisdictions]].  Autocephalous churches are fully self-governing in all they do, while autonomous churches must have their [[primate|primates]] confirmed by one of the autocephalous churches, usually its mother church.  All the Orthodox churches remain in [[full communion]] with one another, sharing the same [[faith]] and [[praxis]].  There have been occasional breaks in communion due to various problems throughout history, but they generally remain brief and not developing into full [[schism]]. The [[Church of Constantinople|Patriarchate of Constantinople]] is also the Ecumenical Patriarchate and has the status of "first among equals" among the Orthodox Churches.
 
  
−
'''See: [[List of autocephalous and autonomous Churches]]'''
+
==Articole înrudite==
 +
*[[Eclesiologie]]
 +
*[[Introducere în Creștinismul Ortodox]]
  
−
==See also==
+
==Note==
−
*[[Ecclesiology]]
+
<references/>
−
*[[Introduction to Orthodox Christianity]]
 
  
−
==Further reading==
+
==Lucrări recomandate==
  
−
===Published works===
+
'''Dintr-o perspectivă ortodoxă'''
−
 
 
−
The following are published writings that  provide an introduction or overview of the Orthodox Church and its teachings:
 
−
 
 
−
'''From an Orthodox perspective'''
 
  
 
* [http://www.orthodoxeurope.org/page/3/12.aspx Alfeyev, Hilarion]; Rose, Jessica, ed. ''The Mystery of Faith: An Introduction to the Teaching and Spirituality of the Orthodox Church''. (ISBN 0232524726)
 
* [http://www.orthodoxeurope.org/page/3/12.aspx Alfeyev, Hilarion]; Rose, Jessica, ed. ''The Mystery of Faith: An Introduction to the Teaching and Spirituality of the Orthodox Church''. (ISBN 0232524726)
Linia 84: Linia 79:
 
* [[Kallistos (Ware) of Diokleia|Ware, Timothy]]. ''The Orthodox Church''. (ISBN 0140146563)
 
* [[Kallistos (Ware) of Diokleia|Ware, Timothy]]. ''The Orthodox Church''. (ISBN 0140146563)
  
−
'''From a [[Heterodox]] perspective'''
+
'''Dintr-o perspectivă heterodoxă'''
  
 
* Binns, John. ''An Introduction to the Christian Orthodox Churches''. (ISBN 0521667380)
 
* Binns, John. ''An Introduction to the Christian Orthodox Churches''. (ISBN 0521667380)
Linia 92: Linia 87:
 
* Parry, Ken, ed.; Melling, David J., ed.; Brady, Dimitri, ed.; Griffith, Sidney Harrison, ed.; Healey, John F., ed. ''The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity''. (ISBN 0631232036)
 
* Parry, Ken, ed.; Melling, David J., ed.; Brady, Dimitri, ed.; Griffith, Sidney Harrison, ed.; Healey, John F., ed. ''The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity''. (ISBN 0631232036)
  
−
 
+
==Legături externe==
−
== Sources ==
 
−
*[[http://www.oca.org/OCchapter.asp?SID=2&ID=26 Chapter on Church] in Protopresbyter Thomas Hopko's ''[http://www.oca.org/OCorthfaith.asp?SID=2 The Orthodox Faith]''
 
−
 
 
−
===Legături externe===
 
 
'''Overviews of the Orthodox Church'''
 
'''Overviews of the Orthodox Church'''
 
*[http://members.aol.com/RdrDavid/ Orthodoxy]: The Narrow Path
 
*[http://members.aol.com/RdrDavid/ Orthodoxy]: The Narrow Path
Linia 102: Linia 93:
 
'''Byzantine Studies'''
 
'''Byzantine Studies'''
 
*[http://www.library.nd.edu/byzantine_studies/bibliography.shtml A Basic Bibliography for Byzantine Studies]
 
*[http://www.library.nd.edu/byzantine_studies/bibliography.shtml A Basic Bibliography for Byzantine Studies]
 +
  
 
[[Categorie:Istoria Bisericii]]
 
[[Categorie:Istoria Bisericii]]
 
[[Categorie:Eclesiologie]]
 
[[Categorie:Eclesiologie]]
−
[[Categorie:Jurisdicţii]]
 
  
 
[[ar:الروم الأرثوذكس]]
 
[[ar:الروم الأرثوذكس]]
 
[[el:Ορθόδοξη Εκκλησία]]
 
[[el:Ορθόδοξη Εκκλησία]]
 
[[en:Orthodox Church]]
 
[[en:Orthodox Church]]
 +
[[fr:Église orthodoxe]]
 +
[[it:Chiesa Ortodossa]]

Versiunea de la data 1 septembrie 2014 12:32

Acest articol face parte din seria
Introducere în
Creștinismul Ortodox
Sfânta Tradiție
Sfânta Scriptură
Simbolul credinței
Sinoade ecumenice
Sfinții Părinți
Sfânta Liturghie
Drept canonic
Icoane
Sfânta Treime
Dumnezeu Tatăl
Iisus Hristos
Sfântul Duh
Biserica
Eclesiologie
Istoria Bisericii
Sfintele Taine
Viața Bisericii
Editează această cutie

Biserica Ortodoxă este Biserica întemeiată de către Iisus Hristos și apostolii săi. Își are începutul în ziua Cincizecimii prin pogorârea Duhului Sfânt în anul 33 după Hristos. Este cunoscută (în special în Occidentul contemporan) ca Biserica Ortodoxă Răsăriteană, sau ca Biserica Greco-Ortodoxă. Mai este numită și Biserica Ortodoxă Sobornicească, Biserica Creștin Ortodoxă, Biserica cea una, sfântă, sobornicească și apostolească (după cum spunem în Crez), Trupul lui Hristos, Mireasa lui Hristos sau simplu: Biserica.


Episcopii Bisericii Ortodoxe trasează o neîntreruptă succesiune apostolică, provenind de la primii apostoli înșiși, motiv pentru care consacrarea lor provine în ultimă instanță de la însuși Domnul Iisus Hristos. Toți episcopii Bisericii, indiferent de titlurile lor, sunt egali în slujirea lor sacramentală. Diferitele titluri pe care ei le au sunt administrative (necesare pentru buna chivernisire a treburilor Bisericii) sau onorifice în esența lor. La un sinod ecumenic, fiecare episcop poate da un singur vot, fie că este patriarh ecumenic sau un simplu episcop vicar (deci fără scaun episcopal). În această privință nu poate deci exista o echivalență cu Biserica Romano-Catolică, în care învățătura despre primatul papal permite unui papă să intervină de o manieră unilaterală în treburile Bisericii.

Prin succesiunea sa apostolică, Biserica transmite astăzi credința Bisericii dintotdeauna, primită de Apostoli de la Domnul Iisus Hristos. Nimic nu este adăugat sau scos din "credința dată sfinților, odată pentru totdeauna"(Iuda 3). De-a lungul istoriei numeroase erezii au atacat Biserica, și la acele timpuri și contexte concrete Biserica a făcut enunțuri dogmatice (în special cu ocazia sinoadelor ecumenice), uneori dezvoltând într-un limbaj nou ce s-a crezut dintotdeauna de către Biserică, cu scopul de a opri răspândirea ereziilor și chemând la pocăință pe aceia care au sfâșiat Trupul lui Hristos. Prima astfel de mărturisire de credință a fost Crezul niceo-constantinopolitan, care afirmă:

Cred întru una sfântă, sobornicească (catholică) și apostolească ([apostolică]) Biserică.

Mărturisirea de credință: atributele Bisericii

Una Sfântă Sobornicească și Apostolească Biserică este Biserica lui Iisus Hristos, căreia El i-a promis că nici porțile iadului nu o vor birui. În particular, una sfântă, sobornicească și apostolească Biserică este forma de exprimare a credinței prezentă în Crezul Niceo-Constantinopolitan. Ceea ce implică această credință este cunoscut în general ca fiind atributele Bisericii: unitate, sfințenie, sobornicitate și apostolicitate.

Unitatea

Biserica este una singură. Ea este trupul mistic al Mântuitorului; la fel cum el nu poate fi împărțit, nici trupul său nu poate fi împărțit. Există o singură Biserică, nu mai multe; și este unită nu împărțită. Aceste lucru poate părea naiv sau dur ținând cont de realitățile prezentei separări a creștinilor veche de aproape o mie de ani. În fața acestei divizări reale, oamenii moderni sunt tentați să abandoneze speranța și vorbesc despre o "Biserică împărțită," abandonând credința în Crez.

În conformitate cu Părintele Thomas Hopko[1]:

...această singură Biserică, deoarece unitatea ei depinde de Dumnezeu, Iisus Hristos și Sfântul Duh, nu poate fi niciodată divizată. Astfel, în conformitate cu doctrina ortodoxă, Biserica este invizibilă; oamenii pot în ea sau în afara ei, dar ei nu o pot împărți.

În conformitate cu învățătura ortodoxă, unitatea Bisericii este unitatea liber consimțită a oamenilor în dragostea și adevărul lui Dumnezeu. O astfel de unitate nu este adusă sau înființată de puterea juridică sau de autoritatea oamenilor, ci doar de Dumnezeu însuși. Prin extindere, acei oameni care sunt în adevărul și iubirea lui Dumnezeu sunt membri ai Bisericii Sale.

Unii ortodocși spun că există și o participare imperfectă în Biserică a acelora care nu sunt în comunitate vizibilă cu ea. Acest lucru a fost exprimat cel mai bine de către Episcopul Kallistos (Ware) din Diokleia, "Putem spune unde este Biserica; dar nu putem spune unde nu este."

Sfințenia

Biserica este sfântă pentru că Dumnezeu îi sfințește pe membrii ei prin unirea cu El. Dumnezeu sfințește Biserica prin aducerea ei în viața Sa sfântă, în modul cel mai deplin prin Întruparea Sa. Credința și viața Bisericii participă la sfințenia lui Dumnezeu prin exprimarea vieții divine în doctrină, taine, slujbe religioase și sfinți (bărbați și femei ale căror vieți au fost recunoscute pentru sfințenia lor).

Așa cum neadevărul ne desparte de unitatea cu Dumnezeu și în ultimă instanță de unitatea Bisericii, tot așa starea de păcătoșenie ne separă de Dumnezeu și de Biserică.

Sobornicitatea sau catolicitatea

Biserica este deplinătatea trupului Mântuitorului pe Pământ. Ca termen, sobornicitatea înseamnă maximul perfecțiunii, deplinătatea. Doar Dumnezeu este deplin, deplinătatea ființei. Dumnezeu face Biserica sobornicească prin participarea deplină în viața sfântă a acesteia.

Părintele Thomas Hopko:

Termenul "catolic" așa cum se folosea inițial ca atribut al Bisericii (până în primele decenii ale celui de-al doilea secol) era o definiție mai degrabă calitativă decât cantitativă. Prin acest atribut, Biserica era considerată întreagă și deplină, atotcuprinzătoare și fără nici un fel de lipsuri.
În conformitate cu învățătura ortodoxă, unitatea Bisericii este unitatea liber consimțită a oamenilor în dragostea și adevărul lui Dumnezeu. O astfel de unitate nu este adusă sau înființată de puterea juridică sau de autoritatea oamenilor, ci doar de Dumnezeu însuși. Prin extindere, acei oameni care sunt în adevărul și iubirea lui Dumnezeu sunt membri ai Bisericii Sale.

Chiar și înainte ca Biserica să fie întinsă în toată lumea, ea însăși se definea cu atributul de catolică. Biserica inițială a Apostolilor din Ierusalim sau bisericile primare din orășenești din Antiohia, Efes, Corint sau Roma, erau catolice. Aceste biserici erau catolice – așa cum este fiecare biserică ortodoxă din zilele noastre - pentru că nimic esențial nu le lipsea că să fie adevărate Biserici ale lui Hristos. Dumnezeu Însuși este revelat pe deplin și prezent în fiecare biserică prin Hristos și Duhul Sfânt, manifestându-se în comunitățile locale de credincioși prin doctrina sa apostolică, preoție (ierarhie) și taine, acestea făcând ca nimic să nu mai fie necesar pentru a intra pe deplin în Împărăția lui Dumnezeu.

Sobornicitatea este uneori confundată cu universalitatea — ideea conform căreia credința creștină se adresează tuturor oamenilor. Cu toate acestea, la început, cuvântul a fost folosit pentru a separa Biserica adevărată de mulțimile în creștere ale ereticilor care îndepărtau anumite elemente ale credinței care nu le conveneau, refăcând credința creștină după bunul lor plac. Sobornicitatea este o trăsătură calitativă: este calitatea credinței depline lăsate de apostoli.

Caracterul apostolic

Biserica a fost trimisă în lume pentru ca să aducă lumea în comuniune cu Dumnezeu. La fel cum Fiul a fost trimis de Tatăl și Duhul a fost trimis de Fiu, Biserica a fost trimisă de Sfânta Treime în lume.

Părintele Thomas Hopko:

Așa cum Hristos a fost trimis de Dumnezeu, Hristos însuși I-a ales pe Apostoli și i-a trimis. "Așa cum Tatăl M-a trimis pe Mine, așa vă trimit și Eu ... luați Duh Sfânt," a spus Hristos cel Înviat apostolilor Săi. Astfel, apostolii au mers în lume, devenind primele temelii ale Bisericii Creștine.
În acest sens, apoi, Biserica s-a numit apostolică: întâi, pentru că este zidită pe Hristos și pe Duhul Sfânt trimiși de Dumnezeu și pe acei apostoli care au fost trimiși de Hristos, plini de Duhul Sfânt; și în al doilea rând pentru că Biserica prin membrii ei pământești este ea însăși trimisă de Dumnezeu să aducă mărturie despre Împărăția Sa, să păstreze cuvântul Său și să Îi facă voia și lucrarea în lume.

Această trimitere a fost realizată prima dată prin apostoli, astfel încât apostolicitatea nu este numai misiunea divină; ea este și unitatea Bisericii cu apostolii care au fost trimiși la propovăduire de Iisus Hristos. Deci, există o succesiune apostolică prin care preoții Bisericii își trag hirotonirea înapoi până la Biserica primară fondată de Iisus Hristos în secolul I.

Structura actuală a Bisericii

În zilele noastre, Biserica Ortodoxă este alcătuită din paisprezece sau cincisprezece Biserici autocefale și cinci Biserici autonome, numite uneori și jurisdicții. Bisericile autocefale se autoguvernează în toate lucrările lor, în timp ce întâistătătorii Bisericilor autonome trebuie să fie confirmați de către una din Bisericile autocefale, de obicei de Biserica-Mamă. Toate aceste Biserici se găsesc în comuniune deplină, având aceeași credință și aceleași practici. Ocazional, au avut loc rupturi ale comuniunii, datorate diferitelor probleme apărute de-a lungul timpului, dar în general ele au fost de scurtă durată, neajungându-se la schismă sau ruptură totală. Patriarhia Bisericii din Constantinopol este cunoscută și sub numele de Patriarhia Ecumenică, întâistătătorul acesteia fiind primus inter pares ("primul între egali") în rândul episcopilor întregii Biserici Ortodoxe; Patriarhia Ecumenică are însă același statut ca și celelalte Biserici autocefale și autonome.

A se vedea și: Lista Bisericilor autocefale și autonome

Articole înrudite

Note

  1. ↑ Protopresbyter Thomas Hopko - The Orthodox Faith

Lucrări recomandate

Dintr-o perspectivă ortodoxă

  • Alfeyev, Hilarion; Rose, Jessica, ed. The Mystery of Faith: An Introduction to the Teaching and Spirituality of the Orthodox Church. (ISBN 0232524726)
  • Bajis, Jordan. Common Ground: An Introduction to Eastern Christianity for the American Christian. (ISBN 0937032816)
  • Bulgakov, Sergius. The Orthodox Church. (ISBN 0881410519)
  • Cunningham, Mary. Faith in the Byzantine World (IVP Histories Series). (ISBN 0830823522)
  • Chryssavgis, John. Light Through Darkness: The Orthodox Tradition (Traditions of Christian Spirituality Series). (ISBN 1570755485)
  • Coniaris, Anthony M. Introducing the Orthodox Church: Its Faith and Life. (ISBN 0937032255)
  • Constantelos, Demetrios J. Understanding the Greek Orthodox Church. (ISBN 0917653505)
  • Florovsky, George. Bible, Church, Tradition: An Eastern Orthodox View. (ISBN 0913124028)
  • Ware, Timothy. The Orthodox Church. (ISBN 0140146563)

Dintr-o perspectivă heterodoxă

  • Binns, John. An Introduction to the Christian Orthodox Churches. (ISBN 0521667380)
  • Fairbairn, Donald. Eastern Orthodoxy Through Western Eyes. (ISBN 0664224970)
  • Fortescue, Adrian. The Orthodox Eastern Church. (ISBN 0971598614)
  • Roberson, Ronald. The Eastern Christian Churches: A Brief Survey. (ISBN 8872103215) - (also available online)
  • Parry, Ken, ed.; Melling, David J., ed.; Brady, Dimitri, ed.; Griffith, Sidney Harrison, ed.; Healey, John F., ed. The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. (ISBN 0631232036)

Legături externe

Overviews of the Orthodox Church

Byzantine Studies

Adus de la „https://ro.orthodoxwiki.org/index.php?title=Biserica_Ortodoxă&oldid=39679”