Apofatism: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
(Pagină nouă: {{Traducere EN}} '''Apophatic theology'''—also known as ''negative theology''—is a theology that attempts to describe God by negation, to speak of God only in abs...)
 
Linia 1: Linia 1:
−
{{Traducere EN}}
+
{{Îmbunătăţire}}
  
−
'''Apophatic theology'''—also known as ''negative theology''—is a [[theology]] that attempts to describe [[God]] by negation, to speak of God only in absolutely certain terms and to avoid what may not be said. In Orthodox Christianity, apophatic theology is based on the assumption that God's essence is unknowable or ineffable and on the recognition of the inadequacy of human language to describe God. The apophatic tradition in Orthodoxy is often balanced with [[cataphatic theology]]—or ''positive theology''—and belief in the [[incarnation]], through which God has revealed himself in the person of [[Jesus Christ]].
+
'''Teologia apofatică'''—cunoscută şi sub numele de ''teologie negativă''—este o [[teologie]] care încearcă să-l descrie pe [[Dumnezeu]] prin negaţie, să vorbească despre Dumnezeu doar în termeni absolut siguri şi să evite ceea ce nu poate fi spus. În creştinismul ortodox, teologia apofatică se bazează pe presupunerea că esenţa lui Dumnezeu este incognoscibilă sau inefabilă şi pe recunoaşterea incapacităţii limbajului uman în descrierea lui Dumnezeu. Tradiţia apofatică din Ortodoxie este adesea echilibrată de o [[teologie catafatică]]—sau ''teologia pozitivă''—şi credinţa în [[întrupare]], prin care Dumnezeu s-a revelat El Însuşi în persoana lui [[Iisus Hristos]].
  
−
==Apophatic descriptions of God==
+
==Descrierea apofatică a lui Dumnezeu==
−
*From [[Holy Scripture|Scripture]]
+
*Din [[Sfânta Scriptură|Scriptură]]
−
**No one has seen or can see God ([[Gospel of John|John]] 1:18).
+
**Nimeni nu l-a văzut vreodată şi nimeni nu îl poate vedea pe Dumnezeu ([[Evanghelia după Ioan|Ioan]] 1:18).
−
**He lives in unapproachable light ([[I Timothy|1 Tim.]] 6:16).
+
**El trăieşte în lumină neapropiată ([[I Timotei|1 Tim.]] 6:16).
−
**His ways are unsearchable and unfathomable ([[Book of Job|Job]] 11:7-8; [[Romans]] 11:33-36).
+
**Căile Lui sunt necercetate şi nepătrunse ([[Cartea lui Iov|Iov]] 11:7-8; [[Romani]] 11:33-36).
−
*By [[saint]]s
+
*Din [[Sfânt|sfinţi]]
−
**The true knowledge and vision of God consists in this—in seeing that He is invisible, because what we seek lies beyond all knowledge, being wholly separated by the darkness of incomprehensibility (''The Life of Moses'', [[Gregory of Nyssa]]).
+
**Adevărata cunoaştere şi vedere a lui Dumnezeu constă în—vederea că El este invizibil, pentru că ceea ce noi căutăm se găseşte dincolo de orice cunoaştere, fiind pe deplin separată prin întunecimea neînţelegerii (''Viaţa lui Moise'', [[Grigorie de Nyssa]]).
−
**God is infinite and incomprehensible and all that is comprehensible about Him is His infinity and incomprehensibility (''On the Orthodox Faith'', [[John of Damascus]]).
+
**Dumnezeu este infinit şi incomprehensibil şi toate acestea sunt comprehensibile despre El şi despre infinitatea Sa (''Despre credinţa ortodoxă'', [[Ioan Damaschin]]).
  
−
==History and Development in the Eastern Church==
+
==Istoric şi dezvoltare în Biserica Răsăriteană==
−
One of the first to articulate the theology in [[Christianity]] was the [[Apostle Paul]], whose reference to the Unknown God in the book of [[Acts of the Apostles|Acts]] (Acts 17:23) is the foundation of works such as that of [[Pseudo Dionysius]]. This is as Pseudo Dionysius so describes. The [[Cappadocian Fathers]] of the 4th century, exemplars of this ''via negativa'', said that they believed in God, but they did not believe that God exists, at least in the same sense that man exists (notwithstanding the Incarnation). In contrast, making positive statements about the nature of God, which occurs in most other forms of Christian theology, is sometimes called [[cataphatic theology]]. Adherents of the apophatic tradition hold that God is beyond the limits of what humans can understand, and that one should not seek God by means of intellectual understanding, but through a direct experience of the love (in Western Christianity) or the [[Energies of God|Energies]] (in Eastern Christianity) of God. Apophatic theology can be also seen as an oral tradition. "It must also be recognized that 'forgery' is a modern notion. Like Plotinus and the Cappadocians before him, Dionysius does not claim to be an innovator, but rather a communicator of a tradition." [http://plato.stanford.edu/entries/pseudo-dionysius-areopagite/]
+
Unul din primii care au fondat această teologie în [[Creştinism]] a fost [[Apostolul Pavel]], a cărui referire la Dumnezeul Necunoscut din [[Faptele Apostolilor|Fapte]] (Fapte 17:23) este fundaţia unr lucrări cum ar fi acelea ale lui [[Pseudo Dionisie]]. Aceasta este la fel cu cea descrisă de Pseudo Dionisie. [[Părinţii capadocieni]] din secolul al IV-lea, exponenţi ai ''via negativa'', spun că ei cred în Dumnezeu, dar că ei nu cred că Dumnezeu există, cel puţin în sensul în care omul există (în pofida Întrupării Domnului). În opoziţie, făcând declaraţii pozitive despre natura lui Dumnezeu, care apar multe alte forme în teologia creştin, este adesea numită [[teologie catafatică]]. Adepţii tradiţiei apofatice susţin că Dumnezeu este dincolo de limitele a ceea ce omul poate înţelege şi că nu trebuie Dumnezeu prin intermediul înţelegerii intelectuale ci prin experienţa directă a iubirii (în creştinismul apusean) sau a [[Energiile lui Dumnezeu|energiilor]] (în creştinismul răsăritean) lui Dumnezeu. În plus, teologia apofatică poate fi văzută ca o tradiţie orală. "De asemenea, trebuie recunoscut că această 'falsificare' este o noţiune modernă. Ca şi Plotinus şi capadocienii de dinaintea lui, Dionisie nu se pretinde un inovator, ci un propovăduitor al tradiţiei." [http://plato.stanford.edu/entries/pseudo-dionysius-areopagite/]
  
−
Apophatic theology played an important role early in the [[Timeline of Church History|history of Christianity]]. The [[Three Holy Hierarchs]] all emphasized the importance of negative theology to an orthodox understanding of God. Later [[John of Damascus]] employed it when he wrote that positive statements about God reveal "not the nature, but the things around the nature." In addition, [[Maximus the Confessor]] maintained that the combination of apophatic theology and [[hesychasm]]—the practice of keeping stillness—made [[theosis]] or union with God possible. All in all, apophatic statements are crucial to much theology in [[Orthodox Christianity]]; the opposite tends to be true in Western Christianity, though there are a few exceptions to this rule.
+
Teologia apofatică a jucat un rol important în perioada primară a [[Istoria Bisericii Ortodoxe (cronologie)|Bisericii]]. [[Sfinţii Trei Ierarhi]] au accentuat toţi deopotrivă importanţa teologiei negative pentru înţelegerea ortodoxă a lui Dumnezeu. Ulterior, [[Ioan Damaschin]] a întrebuinţat-o atunci când acea afirmaţie pozitivă despre revelarea lui Dumnezeu "nu firea, ci lucrurile din jurul acesteia."În plus, Sfântul [[Maxim Mărturisitorul]] a întărit că alăturarea teologiei apofatice cu [[isihasm]]ul—practica păstrării tăcerii—face posibilă [[îndumnezeire]]a sau unirea cu Dumnezeu. Toate ca toate, dar afirmaţiile apofatice sunt cruciale pentru o mare parte din teologie a creştinismului ortodox; oposul tinde să fie valabil în creştinismul apusean, cu toate că există şi câteva excepţii de la această regulă.
  
−
==See also==
+
==Vezi şi==
 
*[[Isihasm]]
 
*[[Isihasm]]
 
*[[Misticism]]
 
*[[Misticism]]
  
−
==Sources and external links==
+
==Izvoare şi legături externe==
 
*[http://www.seop.leeds.ac.uk/entries/god-necessary-being/ God and Other Necessary Beings], Stanford Encyclopedia of Philosophy
 
*[http://www.seop.leeds.ac.uk/entries/god-necessary-being/ God and Other Necessary Beings], Stanford Encyclopedia of Philosophy
 
*[[w:Negative Theology|Negative Theology]], Wikipedia
 
*[[w:Negative Theology|Negative Theology]], Wikipedia
Linia 28: Linia 28:
  
 
[[Categorie:Teologie]]
 
[[Categorie:Teologie]]
 +
 +
[[en:Apophatic theology]]

Versiunea de la data 13 ianuarie 2009 16:50

Acest articol necesită îmbunătățiri.
Puteți da chiar dv. o mână de ajutor corectându-l, aducând informații noi, restructurându-l și/sau aducându-l mai aproape de
standardele de editare OrthodoxWiki.


Teologia apofatică—cunoscută şi sub numele de teologie negativă—este o teologie care încearcă să-l descrie pe Dumnezeu prin negaţie, să vorbească despre Dumnezeu doar în termeni absolut siguri şi să evite ceea ce nu poate fi spus. În creştinismul ortodox, teologia apofatică se bazează pe presupunerea că esenţa lui Dumnezeu este incognoscibilă sau inefabilă şi pe recunoaşterea incapacităţii limbajului uman în descrierea lui Dumnezeu. Tradiţia apofatică din Ortodoxie este adesea echilibrată de o teologie catafatică—sau teologia pozitivă—şi credinţa în întrupare, prin care Dumnezeu s-a revelat El Însuşi în persoana lui Iisus Hristos.

Descrierea apofatică a lui Dumnezeu

  • Din Scriptură
    • Nimeni nu l-a văzut vreodată şi nimeni nu îl poate vedea pe Dumnezeu (Ioan 1:18).
    • El trăieşte în lumină neapropiată (1 Tim. 6:16).
    • Căile Lui sunt necercetate şi nepătrunse (Iov 11:7-8; Romani 11:33-36).
  • Din sfinţi
    • Adevărata cunoaştere şi vedere a lui Dumnezeu constă în—vederea că El este invizibil, pentru că ceea ce noi căutăm se găseşte dincolo de orice cunoaştere, fiind pe deplin separată prin întunecimea neînţelegerii (Viaţa lui Moise, Grigorie de Nyssa).
    • Dumnezeu este infinit şi incomprehensibil şi toate acestea sunt comprehensibile despre El şi despre infinitatea Sa (Despre credinţa ortodoxă, Ioan Damaschin).

Istoric şi dezvoltare în Biserica Răsăriteană

Unul din primii care au fondat această teologie în Creştinism a fost Apostolul Pavel, a cărui referire la Dumnezeul Necunoscut din Fapte (Fapte 17:23) este fundaţia unr lucrări cum ar fi acelea ale lui Pseudo Dionisie. Aceasta este la fel cu cea descrisă de Pseudo Dionisie. Părinţii capadocieni din secolul al IV-lea, exponenţi ai via negativa, spun că ei cred în Dumnezeu, dar că ei nu cred că Dumnezeu există, cel puţin în sensul în care omul există (în pofida Întrupării Domnului). În opoziţie, făcând declaraţii pozitive despre natura lui Dumnezeu, care apar multe alte forme în teologia creştin, este adesea numită teologie catafatică. Adepţii tradiţiei apofatice susţin că Dumnezeu este dincolo de limitele a ceea ce omul poate înţelege şi că nu trebuie Dumnezeu prin intermediul înţelegerii intelectuale ci prin experienţa directă a iubirii (în creştinismul apusean) sau a energiilor (în creştinismul răsăritean) lui Dumnezeu. În plus, teologia apofatică poate fi văzută ca o tradiţie orală. "De asemenea, trebuie recunoscut că această 'falsificare' este o noţiune modernă. Ca şi Plotinus şi capadocienii de dinaintea lui, Dionisie nu se pretinde un inovator, ci un propovăduitor al tradiţiei." [1]

Teologia apofatică a jucat un rol important în perioada primară a Bisericii. Sfinţii Trei Ierarhi au accentuat toţi deopotrivă importanţa teologiei negative pentru înţelegerea ortodoxă a lui Dumnezeu. Ulterior, Ioan Damaschin a întrebuinţat-o atunci când acea afirmaţie pozitivă despre revelarea lui Dumnezeu "nu firea, ci lucrurile din jurul acesteia."În plus, Sfântul Maxim Mărturisitorul a întărit că alăturarea teologiei apofatice cu isihasmul—practica păstrării tăcerii—face posibilă îndumnezeirea sau unirea cu Dumnezeu. Toate ca toate, dar afirmaţiile apofatice sunt cruciale pentru o mare parte din teologie a creştinismului ortodox; oposul tinde să fie valabil în creştinismul apusean, cu toate că există şi câteva excepţii de la această regulă.

Vezi şi

Izvoare şi legături externe

Adus de la „https://ro.orthodoxwiki.org/index.php?title=Apofatism&oldid=12276”