Apofatism: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
(Pagină nouă: {{Traducere EN}} '''Apophatic theology'''—also known as ''negative theology''—is a theology that attempts to describe God by negation, to speak of God only in abs...)
 
(retragere etichetă)
(Nu s-au afișat 11 versiuni intermediare efectuate de alți 5 utilizatori)
Linia 1: Linia 1:
−
{{Traducere EN}}
+
'''Teologia apofatică''' – cunoscută și sub numele de ''teologie negativă'' – este o [[teologie]] care încearcă să-l descrie pe [[Dumnezeu]] prin negație, să vorbească despre Dumnezeu doar în termeni absolut siguri și să evite ceea ce nu poate fi spus. În creștinismul ortodox, teologia apofatică se bazează pe presupunerea că esența lui Dumnezeu este incognoscibilă sau inefabilă și pe recunoașterea incapacității limbajului uman în descrierea lui Dumnezeu. Tradiția apofatică din Ortodoxie este adesea echilibrată de o [[teologie catafatică]] – sau ''teologie pozitivă'' – și credința în [[întruparea|întrupare]], prin care Dumnezeu s-a revelat El Însuși în persoana lui [[Iisus Hristos]].
  
−
'''Apophatic theology'''—also known as ''negative theology''—is a [[theology]] that attempts to describe [[God]] by negation, to speak of God only in absolutely certain terms and to avoid what may not be said. In Orthodox Christianity, apophatic theology is based on the assumption that God's essence is unknowable or ineffable and on the recognition of the inadequacy of human language to describe God. The apophatic tradition in Orthodoxy is often balanced with [[cataphatic theology]]—or ''positive theology''—and belief in the [[incarnation]], through which God has revealed himself in the person of [[Jesus Christ]].
+
==Descrierea apofatică a lui Dumnezeu==
 +
*Din [[Sfânta Scriptură|Scriptură]]
 +
**Nimeni nu l-a văzut vreodată și nimeni nu îl poate vedea pe Dumnezeu ([[Evanghelia după Ioan|Ioan]] 1:18).
 +
**El trăiește în lumină neapropiată ([[I Timotei|1 Tim.]] 6:16).
 +
**Căile Lui sunt necercetate și nepătrunse ([[Cartea lui Iov|Iov]] 11:7-8; [[Epistola către Romani|Romani]] 11:33-36).
 +
*Din [[Sfânt|sfinți]]
 +
**Adevărata cunoaștere și vedere a lui Dumnezeu constă în vederea că El este invizibil, pentru că ceea ce noi căutăm se găsește dincolo de orice cunoaștere, fiind pe deplin separată prin întunecimea neînțelegerii (''Viața lui Moise'', [[Grigorie al Nissei]]).
 +
**Dumnezeu este infinit și incomprehensibil și toate acestea sunt comprehensibile despre El și despre infinitatea Sa (''Despre credința ortodoxă'', [[Ioan Damaschin]]).
  
−
==Apophatic descriptions of God==
+
==Istoric și dezvoltare în Biserica Răsăriteană==
−
*From [[Holy Scripture|Scripture]]
+
Unul din primii care au fondat această teologie în [[Creștinism]] a fost [[Apostolul Pavel]], a cărui referire la Dumnezeul Necunoscut din [[Faptele Apostolilor|Fapte]] (Fapte 17:23) este fundația unor lucrări cum ar fi acelea ale lui [[Pseudo Dionisie]]. Aceasta este la fel cu cea descrisă de Pseudo Dionisie. [[Părinții capadocieni]] din secolul al IV-lea, exponenți ai ''via negativa'', spun că ei cred în Dumnezeu, dar că ei nu cred că Dumnezeu există, cel puțin în sensul în care omul există (în pofida Întrupării Domnului). În opoziție, făcând declarații pozitive despre natura lui Dumnezeu, care apar multe alte forme în teologia creștin, este adesea numită [[teologie catafatică]]. Adepții tradiției apofatice susțin că Dumnezeu este dincolo de limitele a ceea ce omul poate înțelege și că Dumnezeu nu trebuie cunoscut doar prin intermediul înțelegerii intelectuale ci prin experiența directă a iubirii (în creștinismul apusean) sau a [[Energiile lui Dumnezeu|energiilor]] (în creștinismul răsăritean) lui Dumnezeu. În plus, teologia apofatică poate fi văzută ca o tradiție orală. „De asemenea, trebuie recunoscut că această ''falsificare'' este o noțiune modernă. Ca și Plotinus și capadocienii de dinaintea lui, Dionisie nu se pretinde un inovator, ci un propovăduitor al tradiției”.<ref>http://plato.stanford.edu/entries/pseudo-dionysius-areopagite/</ref>
−
**No one has seen or can see God ([[Gospel of John|John]] 1:18).
 
−
**He lives in unapproachable light ([[I Timothy|1 Tim.]] 6:16).
 
−
**His ways are unsearchable and unfathomable ([[Book of Job|Job]] 11:7-8; [[Romans]] 11:33-36).
 
−
*By [[saint]]s
 
−
**The true knowledge and vision of God consists in this&mdash;in seeing that He is invisible, because what we seek lies beyond all knowledge, being wholly separated by the darkness of incomprehensibility (''The Life of Moses'', [[Gregory of Nyssa]]).
 
−
**God is infinite and incomprehensible and all that is comprehensible about Him is His infinity and incomprehensibility (''On the Orthodox Faith'', [[John of Damascus]]).
 
  
−
==History and Development in the Eastern Church==
+
Teologia apofatică a jucat un rol important în perioada primară a [[Istoria Bisericii Ortodoxe (cronologie)|Bisericii]]. [[Sfinții Trei Ierarhi]] au accentuat toți deopotrivă importanța teologiei negative pentru înțelegerea ortodoxă a lui Dumnezeu. Ulterior, [[Ioan Damaschin]] a întrebuințat-o atunci când acea afirmație pozitivă despre revelarea lui Dumnezeu „nu firea, ci lucrurile din jurul acesteia”. În plus, Sfântul [[Maxim Mărturisitorul]] a întărit că alăturarea teologiei apofatice cu [[isihasm]]ul &ndash; practica păstrării tăcerii &ndash; face posibilă [[îndumnezeire]]a sau unirea cu Dumnezeu. Totuși, afirmațiile apofatice sunt cruciale pentru o mare parte din teologie a creștinismului ortodox; opusul tinde să fie valabil în creștinismul apusean, cu toate că există și câteva excepții de la această regulă.
−
One of the first to articulate the theology in [[Christianity]] was the [[Apostle Paul]], whose reference to the Unknown God in the book of [[Acts of the Apostles|Acts]] (Acts 17:23) is the foundation of works such as that of [[Pseudo Dionysius]]. This is as Pseudo Dionysius so describes. The [[Cappadocian Fathers]] of the 4th century, exemplars of this ''via negativa'', said that they believed in God, but they did not believe that God exists, at least in the same sense that man exists (notwithstanding the Incarnation). In contrast, making positive statements about the nature of God, which occurs in most other forms of Christian theology, is sometimes called [[cataphatic theology]]. Adherents of the apophatic tradition hold that God is beyond the limits of what humans can understand, and that one should not seek God by means of intellectual understanding, but through a direct experience of the love (in Western Christianity) or the [[Energies of God|Energies]] (in Eastern Christianity) of God. Apophatic theology can be also seen as an oral tradition. "It must also be recognized that 'forgery' is a modern notion. Like Plotinus and the Cappadocians before him, Dionysius does not claim to be an innovator, but rather a communicator of a tradition." [http://plato.stanford.edu/entries/pseudo-dionysius-areopagite/]
 
  
−
Apophatic theology played an important role early in the [[Timeline of Church History|history of Christianity]]. The [[Three Holy Hierarchs]] all emphasized the importance of negative theology to an orthodox understanding of God. Later [[John of Damascus]] employed it when he wrote that positive statements about God reveal "not the nature, but the things around the nature." In addition, [[Maximus the Confessor]] maintained that the combination of apophatic theology and [[hesychasm]]&mdash;the practice of keeping stillness&mdash;made [[theosis]] or union with God possible. All in all, apophatic statements are crucial to much theology in [[Orthodox Christianity]]; the opposite tends to be true in Western Christianity, though there are a few exceptions to this rule.
+
==Note==
 +
<references />
  
−
==See also==
+
==Surse și legături externe==
−
*[[Isihasm]]
 
−
*[[Misticism]]
 
−
 
 
−
==Sources and external links==
 
 
*[http://www.seop.leeds.ac.uk/entries/god-necessary-being/ God and Other Necessary Beings], Stanford Encyclopedia of Philosophy
 
*[http://www.seop.leeds.ac.uk/entries/god-necessary-being/ God and Other Necessary Beings], Stanford Encyclopedia of Philosophy
 
*[[w:Negative Theology|Negative Theology]], Wikipedia
 
*[[w:Negative Theology|Negative Theology]], Wikipedia
 
*Toon, Peter. ''Our Triune God''. Vancouver: Regent College Publishing, 1996.
 
*Toon, Peter. ''Our Triune God''. Vancouver: Regent College Publishing, 1996.
−
*[[Kallistos (Ware) of Diokleia|Ware, Timothy]]. ''The Orthodox Church''. London: Penguin Books, 1997.
+
*[[Kallistos (Ware) de Diokleia|Ware, Timothy]]. ''The Orthodox Church''. London: Penguin Books, 1997.
 +
 
 +
==A se vedea și==
 +
*[[Isihasm]]
 +
*[[Mistică]]
  
 
[[Categorie:Teologie]]
 
[[Categorie:Teologie]]
 +
 +
[[en:Apophatic theology]]

Versiunea de la data 30 decembrie 2018 06:41

Teologia apofatică – cunoscută și sub numele de teologie negativă – este o teologie care încearcă să-l descrie pe Dumnezeu prin negație, să vorbească despre Dumnezeu doar în termeni absolut siguri și să evite ceea ce nu poate fi spus. În creștinismul ortodox, teologia apofatică se bazează pe presupunerea că esența lui Dumnezeu este incognoscibilă sau inefabilă și pe recunoașterea incapacității limbajului uman în descrierea lui Dumnezeu. Tradiția apofatică din Ortodoxie este adesea echilibrată de o teologie catafatică – sau teologie pozitivă – și credința în întrupare, prin care Dumnezeu s-a revelat El Însuși în persoana lui Iisus Hristos.

Descrierea apofatică a lui Dumnezeu

  • Din Scriptură
    • Nimeni nu l-a văzut vreodată și nimeni nu îl poate vedea pe Dumnezeu (Ioan 1:18).
    • El trăiește în lumină neapropiată (1 Tim. 6:16).
    • Căile Lui sunt necercetate și nepătrunse (Iov 11:7-8; Romani 11:33-36).
  • Din sfinți
    • Adevărata cunoaștere și vedere a lui Dumnezeu constă în vederea că El este invizibil, pentru că ceea ce noi căutăm se găsește dincolo de orice cunoaștere, fiind pe deplin separată prin întunecimea neînțelegerii (Viața lui Moise, Grigorie al Nissei).
    • Dumnezeu este infinit și incomprehensibil și toate acestea sunt comprehensibile despre El și despre infinitatea Sa (Despre credința ortodoxă, Ioan Damaschin).

Istoric și dezvoltare în Biserica Răsăriteană

Unul din primii care au fondat această teologie în Creștinism a fost Apostolul Pavel, a cărui referire la Dumnezeul Necunoscut din Fapte (Fapte 17:23) este fundația unor lucrări cum ar fi acelea ale lui Pseudo Dionisie. Aceasta este la fel cu cea descrisă de Pseudo Dionisie. Părinții capadocieni din secolul al IV-lea, exponenți ai via negativa, spun că ei cred în Dumnezeu, dar că ei nu cred că Dumnezeu există, cel puțin în sensul în care omul există (în pofida Întrupării Domnului). În opoziție, făcând declarații pozitive despre natura lui Dumnezeu, care apar multe alte forme în teologia creștin, este adesea numită teologie catafatică. Adepții tradiției apofatice susțin că Dumnezeu este dincolo de limitele a ceea ce omul poate înțelege și că Dumnezeu nu trebuie cunoscut doar prin intermediul înțelegerii intelectuale ci prin experiența directă a iubirii (în creștinismul apusean) sau a energiilor (în creștinismul răsăritean) lui Dumnezeu. În plus, teologia apofatică poate fi văzută ca o tradiție orală. „De asemenea, trebuie recunoscut că această falsificare este o noțiune modernă. Ca și Plotinus și capadocienii de dinaintea lui, Dionisie nu se pretinde un inovator, ci un propovăduitor al tradiției”.[1]

Teologia apofatică a jucat un rol important în perioada primară a Bisericii. Sfinții Trei Ierarhi au accentuat toți deopotrivă importanța teologiei negative pentru înțelegerea ortodoxă a lui Dumnezeu. Ulterior, Ioan Damaschin a întrebuințat-o atunci când acea afirmație pozitivă despre revelarea lui Dumnezeu „nu firea, ci lucrurile din jurul acesteia”. În plus, Sfântul Maxim Mărturisitorul a întărit că alăturarea teologiei apofatice cu isihasmul – practica păstrării tăcerii – face posibilă îndumnezeirea sau unirea cu Dumnezeu. Totuși, afirmațiile apofatice sunt cruciale pentru o mare parte din teologie a creștinismului ortodox; opusul tinde să fie valabil în creștinismul apusean, cu toate că există și câteva excepții de la această regulă.

Note

  1. ↑ http://plato.stanford.edu/entries/pseudo-dionysius-areopagite/

Surse și legături externe

A se vedea și

Adus de la „https://ro.orthodoxwiki.org/index.php?title=Apofatism&oldid=48584”