Modificări

[[Image:Pascha.jpg|150px|thumb|[[Hristos]] ridicându-i pe Adam şi Eva din mormânt sunt în principal amintiţi în această contextul [[icoanăCăderea omului|Căderii]] a . Ei sunt amintiţi prin suferinţa de care au avut parte împreună datorită [[Învierea Domnului|Învieriipăcat]]ului lor: au mâncat din Pomul Cunoaşterii Binelui şi Răului.]]'''Adam şi Eva''' au fosteste identificat, în mod tradiţional, ca fiind singurul responsabil de intrarea păcatului în lumea umană, după [[Cartea Genezei]]dar în descrierea creaţiei, primul bărbat atât Adam cât şi prima femeie Eva sunt prezentaţi ca fiind creaţifără nici un fel de subordonare unul faţă de celălalt. În [[Septuaginta]] (deşi nu în texte liturgice sau în icoane)Astfel, soţia locul lui Adam nu este prezentată cu numele de [[Esperstăpân peste Eva, Zoeci mai degrabă de reprezentant al familiei. În acest fel, Chiriac şi Teodul|Zoe]] ("viaţă")ea este egalul lui, chiar dacă păcatul primordial al omului este pus pe umerii lui.

Adam şi Eva sunt Cât priveşte locul lor în principal amintiţi în contextul [[Căderea omului|Căderiiteologie]]. Ei , Adam şi Eva sunt amintiţi prin suferinţa punctul de care au avut parte împreună datorită plecare pentru [[păcatantropologie]]ului lor: au mâncat din Pomul Cunoaşteii Binelui şi Răului, care este doctrina firii omenirii. Adam este identificatPe lângă acestea, în mod tradiţional, ca fiind singurul responsabil termeni de intrarea păcatului în lumea umană[[soteriologie]], dar în descrierea creaţiei, atât Adam cât şi Eva sunt prezentaţi ca finnd creaţi fără nici un fel de subordonare unul faţă de celălalt. Astfel, locul consideraţi prototipul lui Adam nu este de stăpân peste Eva, ci mai degrabă de reprezentant Hristos şi al familiei. În acest felMaicii Domnului, ea este egalul lui, chiar dacă păcatul primordial al omului este pus pe umerii luicare sunt astfel Noul Adam şi Noua Evă.

Cât priveşte locul Cu toate că acest cuplu este reamintit, de obicei, prin păcatul lor în , multe icoane ale [[teologieÎnvierea Domnului|Învierii]], îl prezintă pe Hristos ridicându-i pe Adam şi Eva sunt punctul din mormintele lor. În multe reprezentări de plecare pentru tipul [[antropologieIcoana tuturor sfinţilor]], care este doctrina firii omenirii. Pe lângă acesteaei sunt pictaţi închinându-se tronului lui Dumnezeu, în termeni de iar [[soteriologienimb]]ul tradiţional, care semnifică sfinţenia, este reprezentat rotund în jurul capetelor lor. De asemenea, există multe referinţe liturgice la izbăvirea prin Hristos a "primilor-creaţi". Astfel, tradiţia bisericii poate fi luată ad-litteram pentru faptul că ei se numără printre cei mântuiţi. Cu toate acestea, Adam şi Eva sunt consideraţi prezentaţi destul de des pentru a indica căderea umanităţii ca întreg, în special prin contrast cu [[prototipIisus Hristos]]ul lui Hristos şi al Maicii Domnului, care sunt Noul Adam şi Noua Evă, astfel. Această reprezentare figurată îi face pe mulţi să îi vadă ca unelte literare necesare descrierii unei realităţi pierdute în preistorie dar care este necesară auto-revelării lui Dumnezeu în Hristos.

Cu toate că acest cuplu este reamintit, de obicei, prin păcatul lor, multe icoane ale [[Învierea Domnului|Învierii]] îl prezintă pe Hristos ridicându-i pe Adam şi Eva din mormintele lor. În multe reprezentări de tipul [[Icoana tuturor sfinţilor]], ei sunt pictaţi închinându-se tronului lui Dumnezeu, iar [[nimb]]ul tradiţional (halo), care semnifică sfinţenia, este reprezentat rotund în jurul capetelor lor. De asemenea, există multe referinţe liturgice la izbăvirea prin Hristos a "primilor-creaţi." Astfel, tradiţia bisericii poate fi luată ad literam pentru faptul că ei se numără printre cei mântuiţi. Cu toate acestea, Adam şi Eva sunt prezentaţi destul de des pentru a indica căderea umanităţii ca întreg, în special prin contrast cu [[Iisus Hristos]], noul Adam. Această reprezentare figurată îi face pe mulţi să îi vadă ca unelte literare necesare descrierii unei realităţi pierdute în preistorie dar care este necesară auto-revelării lui Dumnezeu în Hristos. [[Image:Expulsion from Eden.JPG|frame|left|Alungarea din Rai]]Biserica Ortodoxă îi pomeneşte pe Adam şi Eva şi alungarea lor din Rai în [[Duminica alungării Izgonirii lui Adam din Rai]], ultima zi din [[Triod#Săptămânile de pregătire|perioada premergătoare]] Postului Mare. Credincioşii au, astfel, oportunitatea să vadă starea de cădere omului ca fiind inerentă, beneficiile postului pe care primii noştri părinţi l-au ignorat şi faptul că consecinţele acestei nesupuneri sunt moartea spirituală şi distrugerea.