[[File:Covered Vessels 2.jpg|thumb|right|200px| Sfintele Vase acoperite cu PocroveţelePocrovețele]]

'''Acoperămintele''' (gr. τα καλίμματα, ''ta kalimmata''= - acoperitoare) sau '''pocroveţelepocrovețele''' (din [[slavona veche|sl.]] покров, ''pokrov'' = - acoperământ) sunt [[obiecte liturgice]] de forma unor şervete șervete sau văluri mici, de formă pătrată sau (pentru Acoperămintele mici) cruciformă, confecţionate confecționate pe cât posibil din acelaşi același material ca şi și [[veşminteveșminte|veşmintele veșmintele liturgice]] ale [[cler|slujitorilor bisericeştibisericești]] (brocart, mătase, catifea sau alte materiale brodate cu semnul Sfintei Cruci şiși/sau cu diferite alte motive). Sunt trei acoperăminte, unul pentru Sfântul [[Disc]], unul pentru Sfântul [[Potir]], numite îndeobşte îndeobște Acoperămintele mici şi și un acoperământ mai mare, care le acoperă pe amândouă, numit Sfântul [[Aer]].

==Origine şi semnificaţiiși semnificații==Originea probabilă a acoperămintelor Sfintelor Vase se găseşte găsește în şervetele șervetele cu care creştinii creștinii din primele veacuri acopereau Darurile spre a le feri de profanarea voită sau accidentală (de ex. pentru a le feri de insecte). Probabil au fost introduse în acest scop în uzul liturgic în vremea Sf. [[Ioan Gură de Aur]]. Odată cu dezvoltarea ritualului liturgic şi și cu începerea folosirii Sfântului [[AgneţAgneț]] la [[Sfânta Liturghie|Liturghie]], Acoperămintele au luat forma lor actuală.

==Folosirea şi și simbolistica liturgică==Acoperămintele sunt folosite mai întâi în ritualul [[Proscomidia|Proscomidiei]]. După pregătirea Darurilor, [[preot]]ul acoperă mai întâi Sfântul Disc cu [[Steluță|steluța]] care evocă steaua care a strălucit la [[Crăciun|Nașterea Mântuitorului]], apoi, tămâindu-l, așază primul acoperământ peste Disc, zicând ''Domnul a împărățit, cu podoabă S-a îmbrăcat; îmbrăcatu-S-a Domnul cu putere și S-a încins'' ([[Psaltirea|Psalm]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=92 92,1]). Apoi tămâiază al doilea acoperământ și îl așază peste Sfântul Potir, rostind ''Acoperit-a cerurile bunătatea Ta, și de lauda Ta este plin pământul'' ([[tropar]] din [[ode biblice|Oda]] a IV-a a [[canon (imn)|Canonului]] Utreniei, din prima Cântare a lui Moise). Acoperămintele mici simbolizează scutecele lui Hristos (sugerată probabil de asocierea cu steluța), dar și acoperământul Harului dumnezeiesc, după cum o confirmă și rugăciunea de la așezarea Sfântului Aer, care la rândul să poate avea și alte semnificații. Darurile rămân acoperite până la [[Vohodul Mare|Ieșirea mare]], în timpul căreia Cinstitele Daruri sunt purtate în procesiune din Proscomidiar până în [[Altar]], prin mijlocul credincioșilor. Preotul oficiant sau [[diacon]]ul poartă pe umeri Aerul, iar Sfintele Vase rămân acoperite cu pocrovețele mici.

Acoperămintele sunt folosite mai întâi în ritualul [[Proscomidia|Proscomidiei]]. După pregătirea așezarea Darurilor, pe [[preotSfânta Masă]]ul acoperă mai întâi Sfântul Disc cu [[steluţa]] care evocă steaua care a strălucit , acoperămintele mici sunt date la [[Naşterea Domnului|Naşterea Mântuitorului]]o parte, apoi, tămâindu-l, aşază primul acoperământ iar peste DiscCinstitele Daruri se așază Aerul, zicând „Domnul a împărăţit, cu podoabă S-a îmbrăcat; îmbrăcatu-S-a Domnul cu putere şi S-a încins” (care le acoperă pe toată durata [[Psalmianaforaua|Psalmanaforalei]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=92 92,1]). Apoi tămâiază al doilea acoperământ şi îl aşază peste Sfântul Potir, rostind „Acoperit-a cerurile bunătatea Ta, şi de lauda Ta este plin pământul” (Oda a IV-a din prima Cântare a lui Moise). Acoperămintele mici simbolizează scutecele lui Hristos (sugerată probabil de asocierea cu steluţa), dar şi acoperământul Harului dumnezeiesc, după cum o confirmă şi rugăcinea de până la aşezarea Sfântului rostirea [[AerCrezul]], care la rândul să poate avea şi alte semnificaţiiui. Darurile rămân acoperite Atunci preotul sau preoții clatină încetișor Aerul deasupra Cinstitelor Daruri până la [[Vohodul Mare|Ieşirea mare]], în timpul căreia Cinstitele Daruri sunt purtate în procesiune din Proscomidiar până în [[Altar]], prin mijlocul credincioşilorcuvintele ''Și a înviat a treia zi... Preotul oficiant sau [[diacon]]ul poartă pe umeri Aerul'', iar Sfintele Vase rămân acoperite cu pocroveţele micicând preotul slujitor îl împăturește și îl pune deoparte.

După aşezarea Darurilor pe Sfânta Masă, acoperămintele mici sunt date la o parte, iar peste Cinstitele Daruri se aşază Aerul, care le acoperă pe toată durata [[anaforauaEuharistie|anaforalei]], până la rostirea [[Crezulîmpărtășirea]]ui. Atunci preotul sau preoţii clatină încetişor Aerul deasupra Cinstitelor Daruri până la cuvintele „Şi a înviat a treia zi...”, când preotul slujitor îl împătureşte şi îl pune deoparte. După împărtăşirea credincioşilorcredincioșilor, Sf. Aer, steluţa steluța închisă şi și acoperământul Sfântului Disc sunt aşezate așezate pe Disc, Sfintele Vase dimpreună cu toate acoperămintele sunt duse înapoi în [[proscomidiar]], unde rămân până la potrivirea Sfintelor Daruri (după ce preotul consumă Sfântul Trup şi și Sânge rămas în Potir), după care sunt toate aşezate așezate la locul anume rânduit pentru fiecare.

*Pr.Prof.Dr. [[Ene BranişteBraniște]], Prof. Ecaterina BranişteBraniște, ''Dicţionar Dicționar enciclopedic de cunoştinţe cunoștințe religioase'', Editura diecezană CaransebeşCaransebeș, 2001, ISBN 973-97569-7-2*[[Paul Evdokimov]], ''Rugăciunea în Biserica de Răsărit'', prefaţă prefață de [[Olivier Clément]], traducere de Carmen Bolocan, Polirom, IaşiIași, 1996, ISBN 973-9248-15-2

[[Categorie:Obiecte liturgice]] [[en:Aer]]