Modificări

[[ImageImagine:Pascha.jpg|right|frame|Învierea Domnului<br>Coborârea la [[iad]]]]Învăţătura Învățătura despre '''învierea Domnului''' nostru [[Iisus Hristos]] se află în centrul credinţei creştinecredinței creștine: "Dacă Hristos n-a înviat, zadarnică este credinţa credința voastră", spune [[apostolul Pavel]] ([[Epistola I către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel|I Corinteni]] 15, 17). Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul din [[Sfânta Treime]], S-a [[Întruparea|întrupat]] pentru noi şi și a noastră [[Soteriologie|mântuire]], a suferit, a fost dat la [[Moartea|moarte]] şi și a treia zi a înviat din morţi morți ([[Crezul]]).

==Învierea Domnului şi și lucrarea de răscumpărare a omului==Dar învăţătura învățătura ortodoxă despre învierea Domnului nu este separată de întreaga lucrare de [[răscumpărare]], de ridicare a omului din îndepărtarea sa de [[Dumnezeu]], survenită prin căderea omului (a protopărinților [[Adam și Eva]]) și prin căderile în [[păcat]] în general. Astfel, ea nu trebuie separată nici de răstignirea şi și moartea Sa pe [[cruce]], astfel ca lucrarea de răscumpărare ce a făcut Dumnezeu prin Fiul Său întrupat să fie unitară, după cum mărturisim şi și în [[Crez]]:

:Cred [...] întru unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care din Tatăl S-a născut mai înainte de toţi toți vecii: Lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, Cel ce este de o fiinţă ființă cu Tatăl, prin Care toate s-au făcut.<br>:Care pentru noi oamenii şi și pentru a noastră mântuire S-a pogorât din ceruri şi și S-a întrupat de la Duhul Sfânt şi și din [[Fecioara Maria]] şi și S-a făcut om.<br>:Şi S-a răstignit pentru noi în zilele lui [[Pilat din Pont]] şi și a pătimit şi și S-a îngropat.<br>

:Şi S-a [[Înălţarea Înălțarea Domnului|înălţat înălțat la ceruri]] şi şade și șade de-a dreapta Tatălui.<br>:Şi iarăşi iarăși va să vină cu slavă, să judece viii şi morţiiși morții, a Cărui împărăţie împărăție nu va avea sfârşitsfârșit.

==Învăţătura Învățătura ortodoxă despre învierea Domnului==:"În mormânt cu trupul, în iad cu sufletul, ca un Dumnezeu, în rai cu tâlharul şi și pe scaun împreună cu Tatăl şi și cu Duhul ai fost Hristoase, toate umplându-le Cel ce eşti ești necuprins".

Acest [[tropar]], pe care preotul în rosteşte rostește în timpul Sfintei Liturghii, este adesea considerat ca un rezumat al învăţăturii învățăturii ortodoxe despre învierea lui Hristos.

Dumnezeu adevărat, Hristos este pretutindeni şi și pe toate le umple, fiind necuprins. Niciodată nu s-a despărţit despărțit de Tatăl şi și de Duhul, Tatăl, Fiul şi și Duhul Sfânt fiind "Treimea cea de o fiinţă şi nedespărţităființă și nedespărțită".

Om adevărat, el este îngropat ca un mort, înfăşurat înfășurat în [[giulgiu]]rile de îngropare.

Dumnezeu-om, Mântuitorul Hristos se coboară la iad, dar nu ca un osândit, ci ca un Dumnezeu ducând în acel adânc al despărţirii despărțirii de Dumnezeu viaţa şi viața și lumina învierii, sfărâmând încuietorile [[iadul]]ui şi scoţânduși scoțându-i de acolo pe toţi toți cei ce au crezut în El (I Petru 3, 19-20). În acelaşi același timp, El este şi și în rai cu tâlharul cel bun, după făgăduinţă făgăduință ("Astăzi vei fi cu Mine în rai" - Luca 23, 43), lucru ce arată că Hristos a murit pentru toţitoți, pentru întreg neamul omenesc.

:Învierea Mântuitorului nostru Iisus Hristos este şi și rămâne taină, oricât am vorbi noi despre Învierea Domnului Hristos nu putem ajunge la înţelegere înțelegere deplină. ŞtiţiŞtiți, poate ştiţi știți mai bine zis, că este o alcătuire între catavasiile Crucii în care Învierea este prezentată expres "cea mai presus de lume Înviere a lui Hristos Dumnezeu", adică ceva care e mai presus de ceea ce putem noi înţelege înțelege cu puterile firii şi și de fapt e mai presus de ceea ce putem înţelege înțelege noi deplin. În orice caz nu ajungem niciodată să înţelegem înțelegem Învierea Mântuitorului, pentru că este mai presus de fire. Deci în ce a constat Învierea Mântuitorului Hristos? A constat în învierea trupului, în unirea lui cu sufletul, deci sufletul la Învierea Domnului Hristos s-a unit cu trupul Domnului Hristos şi și prin putere dumnezeiască a înviat din morţimorți. Despre acest lucru e scris în Sfintele Evanghelii, în cele patru [[Evanghelie|Evanghelii]]. Fiecare Evanghelist prezintă Învierea Domnului Hristos ca realitate, nu o explică, nici nu face aprecieri asupra Învierii, ci fiecare [[Evanghelist]] prezintă Învierea ca o realitate, ca ceva care s-a întâmplat. ([[Arhimandrit]]ul [[Teofil Părăian]], "Taina Învierii", în volumul ''Gânduri bune pentru gânduri bune'')

În fiecare [[Evanghelie]] din cele patru ale [[Noul Testament|Noului Testament]] avem istorisiri ale Învierii, ale împrejurărilor în care a înviat Domnul Hristos, şi și a arătărilor Mântuitorului care au urmat după Înviere. [[Apostolul Matei|Sfântul Evanghelist Matei]] în capitolul 28 al [[Evanghelia după Matei|Evangheliei sale]] are aprecieri în legătură cu Învierea, respectiv prezentarea celor ce au fost în legătură cu Învierea. La fel, la Sfântul Evanghelist [[Apostolul Marcu|Marcu]], avem în capitolul 16 al [[Evanghelia după Marcu|evangheliei sale]] astfel de relatări; în [[Evanghelia după Luca|Sfânta Evanghelie de la Luca]] în capitolul 24, tot capitolul, şi și în [[Evanghelia după Ioan|Sfânta Evanghelie de la Ioan]], două capitole, 20 şi și 21.

În [[Faptele Apostolilor]], în capitolul 1, se fac la fel unele afirmaţii afirmații în legătură cu Învierea Domnului Hristos și cele ce s-au întâmplat între înviere și înălțarea Domnului.

*[[Maria Magdalena]] și celelalte [[MironosiţăMironosiță|femei mironosițe]]

:''Articol principal: [[Sfintele PaştiPaști]]''[[Praznic]]ul Învierii Domnului, sau Sfintele PaştiPaști, se află în centrul [[calendar]]ului [[Liturgică|liturgic]] al [[Biserica Ortodoxă|Bisericii creștine]].

În plus, icoana Coborârii la Iad ilustrează și o altă particularite a înțelegerii ortodoxe a Învierii. Sfânta Înviere a Mântuitorului a fost și a rămas o taină. Momentul propriu-zis și modul în care s-a petrecut Învierea Domnului a rămas nevăzut și neînțeles desăvârșit de mintea omenească. Căci la Învierea Domnului nu avem de-a face doar cu o înviere a Trupului Mântuitorului și ieșirea Acestuia din mormânt, ca în cazul Sf. [[Lazăr]] (o minune vădită înaintea tuturor, urmată de reluarea cursului firesc al coruptibilității și morții trupești). Învierea Mântuitorului este o trecere a Celui ce era de acum "una cu Dumnezeu" [ὁμόθεος] în realitatea necreată - avem de-a face cu o transfigurare ontologică<ref>Afirmată explicit în [[Sfintele_PaştiSfintele_Paști#Imnografie|imnografia sărbătorii]].</ref>. În acest sens, icoana Coborârii la Iad ca icoană a Învierii este o reafirmare a acestei taine inefabile. Un comentariu lucid cu privire la această perspectivă a Părinților Bisericii oferă Leonid Uspensky, care scrie:

*[[Sfintele PaştiPaști]]

*http://www.nistea.com/invierea-domnului.htm - texte la Învierea Domnului şi și Săptămâna Luminată*http://www.credo.ro/INVIEREA-DOMNULUI__Sfintele-Pasti.php - materiale scrise şi și audio despre Învierea Domnului

<references />