Modificări

Salt la: navigare, căutare

Întâmpinarea Domnului

2.306 octeți adăugați, 24 martie 2021 18:59
fără descrierea modificării
{{Îmbunătăţire}}[[Imagine:Presentation.jpg|right|frame|'''Întâmpinarea Domnului''']]{{Traducere EN}}'''Aducerea la Templu''' a Pruncului [[Iisus]], sau '''Întâmpinarea Domnului''', este unul dintre [[Praznice Împărătești|Praznicele Împărătești]] ale [[Biserica Ortodoxă|Bisericii Ortodoxe]], sărbătorit pe [[2 februarie]], la patruzeci de zile de la [[Nașterea Domnului]]. Această [[Praznic|sărbătoare]] mai este cunoscută și sub numele de ''Ziua Lumânărilor'', în special în țările apusene, datorită obiceiului de a binecuvânta [[lumânare|lumânările]] în această zi.
[[Image:Presentation.jpg|right|frame|Întâmpinarea ==Istoria întâmpinării Domnului]]la Templu==[[ImageImagine:PresentationMenologion of Basil 037.jpg|right|framethumb|Aducerea la Templu a lui Iisus Hristos]]'''Aducerea la TempluÎntâmpinarea Domnului'''(' a Pruncului Iisus sau 'Menologion''-ul lui Vasile al II-lea, sec. X-XI)]] Întâmpinarea Domnului''' și Dumnezeului nostru, [[Mântuitorul]] [[Iisus Hristos]] este unul un eveniment important din viața pământească a Domnului nostru Iisus Hristos, pentru că prin acest eveniment [[Dumnezeu]], întrupat prin Domnul Iisus Hristos se întâlnește cu poporul Său, Israel, în persoana [[profet]]ului [[Praznice împărăteştiSimeon, primitorul de Dumnezeu|praznicele împărăteştiSimeon]] ale și a proorociței [[Biserica OrtodoxăAna Proorocița|Bisericii OrtodoxeAna]], sărbătorită acest eveniment fiind relatat în [[2 februarieEvanghelia după Luca]]. Această sărbătoare mai este cunoscută sub numele de '''Ziua Lumânărilor'''2, în special în ţările vestice, datorită obiceiului de a binecuvânta lumânările în această zi22-40.
'''Întâmpinarea Domnului şi Dumnezeului nostruDupă patruzeci de zile de la nașterea Sa, Mântuitorul Iisus Hristos''' este un eveniment important Pruncul Sfânt a fost dus la [[Templul din viaţa pământească a Domnului Nostru Iisus Hristos, pentru că prin acest evenimet DumnezeuIerusalim]], întrupat prin centrul vieții religioase a națiunii evreiești. După Legea lui [[DomnulMoise]] ([[Iisus HristosCartea Leviticului|Levitic]] se întâlneşte cu poporul Său12, Israel2-8), femeia care a născut un prunc de parte bărbătească nu avea voie să intre în persoana Templul Domnului timp de patruzeci de zile. La împlinirea acestora, mama venea cu fiul la Templu și aducea jertfă Domnului un miel sau doi porumbei pentru [[profetsacrificiu]]ului l purificării. Preasfânta Fecioară, [[Simeon Maica Domnului]], nu avea nevoie de Dumnezeupurificare deoarece ea a născut fără stricăciune pe Izvorul Curăției și Sfințeniei. Cu toate acestea, ea s-purtător|Simeon]] şi a proorociţei supus cu [[Ana Proorociţa|Anasmerenie]], acest eveniment fiind relatat în evanghelia după Luca 2, 22-40Legii timpului.
După patruzeci de zile de la naşterea SaÎn acea vreme, Pruncul Sfânt a fost dus la Templul Ierusalimului, centrul vieţii religioase a naţiunii evreieştiPărintele și dreptul Simeon (prăznuit pe [[3 februarie]]) trăia în [[Ierusalim]]. După Legea lui Moise (Levitic 12, 2Lui i s-8), femeia care a născut un prunc de parte bărbătească proorocit că nu avea voie să intre în Templul Domnului timp de patruzeci de zile. La împlinirea acestora, mama venea cu fiul la Templu şi aducea jertfă Domnului un miel sau un porumbel pentru sacrificiul purificării. Preasfânta Fecioară, Maica Domnului, va muri până nu avea nevoie de purificare deoarece ea a născut fără stricăciune va vedea pe Izvorul Curăţiei şi Sfinţeniei[[Mesia]] cel promis. Cu toate acesteaPrin [[har]] de sus, ea Sf. Simeon s-a supus dus la Templu chiar când Sfânta Fecioară Maria și [[Dreptul Iosif]] veneau cu smerenie Legii timpuluiPruncul Iisus să împlinească Legea.
În acea vremeSimeon Iubitorul de Dumnezeu l-a luat pe prunc în brațe și, mulțumind Domnului, a rostit cuvintele pe care le auzim repetate la fiecare slujbă a [[Vecernia|vecerniei]]: „Acum slobozește pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace, că văzură ochii mei [[Soteriologie|mântuirea]] Ta, Părintele şi dreptul Simeon (prăznuit pe care ai gătit-o înaintea feței tuturor popoarelor, lumină spre descoperirea neamurilor și slavă poporului Tău [[3 februarieIsrael]]”. (Luca 2, 29-32) trăia în Ierusalim. Lui Sfântul Simeon i s-a proorocit că nu spus Sfintei Fecioare: "Iată, Acesta este pus spre căderea și spre ridicarea multora din Israel și ca un semn care va muri până nu stârni împotriviri. Şi prin sufletul tău va vedea pe Mesia cel promistrece sabie, ca să se descopere gândurile din multe inimi. Prin har de sus" (Luca 2, Sf. Simeon s34-a dus la Templu chiar când Sfânta Fecioară Maria şi Sfântul Iosif veneau cu Pruncul Iisus să împlinească Legea35).
Simeon Iubitorul de Dumnezeu l-a luat pe prunc în braţe şi mulţumind Domnului, a rostit cuvintele pe care le auzim repetate la fiecare slujbă a vecerniei: "Acum slobozeşte pe robul Tău, după cuvântul TăuLa Templu se afla și proorocița Ana, în pace, Că ochii mei văzură mântuirea Ta, pe care ai gătit-o înaintea feţei tuturor popoarelorvăduvă de 84 de ani, lumină spre descoperirea neamurilor şi slavă poporului Tău Israel." fiica lui Fanuel (Luca 2:29-323 februarie). Sfântul Simeon i-a spus Sfintei Fecioare: "Iată„și nu se depărta de templu, Acesta este pus spre căderea şi spre ridicarea multora din Israel şi ca un semn care va stârni împotrivirislujind noaptea și ziua în [[post]] și în [[rugăciuni]]. Şi prin sufletul tău va trece sabievenind ea în acel ceas, ca să se descopere gândurile din multe inimilăuda pe Dumnezeu și vorbea despre Prunc tuturor celor ce așteptau mântuire în Ierusalim”." (Luca 2:34, 37-3538).
La Templu se afla şi proorociţa În icoana care reprezintă această sărbătoare proorocița Ana, o văduvă ține un pergament în mână pe care scrie: „Acest prunc a adus cerul și pământul”. Înainte de 84 de ani, fiica nașterea lui Fanuel (3 februarie) "şi nu se depărta de templuHristos, slujind noaptea şi ziua bărbații și femeile drepte în post şi în rugăciunicredință trăiau cu speranța venirii lui Mesia cel promis. Şi venind ea în acel ceasDrepții Simeon și Ana, ultimii credincioși din Legea Veche, lăuda au fost considerați vrednici de a-L întâmpina pe Dumnezeu şi vorbea despre Prunc tuturor celor ce aşteptau mântuire Mântuitorul în Ierusalim." (Luca 2:37-38)Templu.
În icoana care reprezintă această sărbătoare proorociţa Ana ţine un pergament în mână pe care scrie: "Acest prunc a adus cerul şi pământul==Vechimea praznicului==Sărbătoarea Întâmpinării Domnului - [[2 februarie]] - este una din cele mai vechi sărbători religioase creștine." Înainte Biserica Ortodoxă are slujbe închinate acestei sărbători, întocmite de naşterea lui Hristos[[sfinți]]i episcopi [[Metodie al Patarelor]] (+ 312, prăznuit la [[20 iunie]]), [[Chiril al Ierusalimului]] (+ 386), bărbaţii şi femeile drepte în credinţă trăiau cu speranţa venirii lui Mesia cel promis[[Grigorie Teologul]] (+ 390), [[Amfilohie de Iconium]] (+ 394, prăznuit la [[23 noiembrie]]), [[Grigorie al Nissei]] (+ 384) și [[Ioan Gură de Aur]] (+ 407). Drepţii Simeon şi AnaÎn ciuda originilor sale antice, ultimii credincioşi din Legea Veche, au această sărbătoare nu a fost consideraţi vrednici prăznuită atât de afastuos decât începând din secolul al VI-L întâmpina pe Mântuitorul în Templulea.
Sărbătoarea Întâmpinării Domnului - În anul 528, în timpul împăratului [[2 februarieIustinian]] - este una din cele mai vechi sărbători religioase creştine. Biserica Ortodoxă are slujbe închinate acestei sărbători, întocmite de sfinţii episcopi Metodie din Patara (+ 312), Chiril al Ierusalimului (+ 360), un cutremur mare a ucis mulți oameni în [[Grigorie TeologulAntiohia]] (+ 389), Amfilohie din Iconium (+ 394), . După această nenorocire au mai venit și altele: în 541 a izbucnit o epidemie de ciumă groaznică în [[Grigorie de NyssaConstantinopol]] , omorând mii de oameni în fiecare zi. În această perioadă de mari suferințe au început să se facă slujbe speciale (+ 400litii) şi [[Ioan Gură de Aur]] (+ 407)izbăvire de rău, mai ales în timpul sărbătorii Întâmpinarea Domnului și ciuma a încetat. În ciuda originilor sale anticeAstfel, pentru a da slavă lui Dumnezeu, biserica a ridicat la un rang mai înalt această sărbătoare nu a fost prăznuită atât de fastuos decât din secolul al VI-lea.
În anul 528, în timpul împăratului Mai mulți [[IustinianImnografie|imnografi]], un cutremur mare a ucis mulţi oameni în Antiohia. După această nenorocire au mai venit şi altele: în 541 a izbucnit o epidemie de ciumă groaznică în Constantinopol, omorînd mii de oameni în fiecare zi. În această perioadă de mari suferinţe au început să se facă slujbe speciale (litii) de izbăvire de rău, mai ales în timpul sărbătorii Întâmpinarea Domnului şi ciuma a încetat. Astfel, pentru a da slavă lui Dumnezeu, biserica a ridicat la un rang mai înalt această sărbătoare. Mai mulţi imnografi ai bisericii Bisericii au împodobit această sărbătoare cu imnurile [[imn]]ele lor: Sf. [[Andrei Criteanul ]] în sec. secolul al VII-lea, Sf. [[Cosma Episcopul al Maiumei]], Sf. [[Ioan Damaschin]], Sf. [[Gherman I de Constantinopol|Gherman Patriarhul Constantinopolului ]] [[patriarh]]ul [[Constantinopol]]ului în sec. secolul al VIII-lea şi și Sf. [[Iosif Arhiepiscopul Tesalonicului Imnograful]] în sec. secolul al IX-lea.
==Icoana „Profeția lui Simeon”==Tot în această zi cinstim este cinstită [[icoană|icoana ]] Maicii Domnului numită "„''Îmblânzirea inimilor împietrite" ''” sau "Profeţia „''Profeția lui Simeon"''”. Aici În această icoană Maica Domnului apare fără Pruncul Iisus şi și cu şapte șapte săbii care-i străpung pieptul: trei din partea stângă, trei din dreapta şi și una de jos. O icoană asemănătoare , numită "„''Cele şapte șapte săbii" ''” (sărbătorită în la [[13 august]]) înfăţişează , înfățișează trei săbii din stânga şi și patru din dreapta.
Icoana "Profeţia „''Profeția lui Simeon" ''” simbolizează împlinirea profeţiei profeției făcută de către dreptul Simeon si anume: "şi „și prin sufletul tău va trece sabie." sabie” (Luca 2:35).
==Celebration of the feastPrăznuirea sărbătorii==On the eve of the feastÎn seara de dinaintea sărbătorii, se slujește o [[VespersVecernie]] is served and contains three care conține trei citiri din [[Old Vechiul Testament]] readings. The first is a composite of Prima citire este un text compus din [[ExodusIeșirea]] 12:15-13:16, [[Leviticus]] Levitic 12 and [[Numbers]] și Numeri 8. The second reading is from [[Isaiah]] A doua citire este din Isaia 6:1-12. And the third is iar a composite from Isaiah treia citire din Isaia 19:1,3-5,12,16,19-21.
Sometimes Uneori este slujită o [[MatinsUtrenie]] is served on the morning of the feastîn dimineața sărbătorii. The Gospel reading is from [[Gospel of Luke|Luke]] Citirea din Evanghelie se face din Luca 2:25-32, where Saint unde Sfântul Simeon receives Christîl primește pe Hristos.
[[Divine LiturgySfânta Liturghie]] is served on the day on the feast. The din ziua sărbătorii are citirea [[ApostolosApostol (liturgică)|epistle readingApostolului]] is from din [[Book of HebrewsEpistola către Evrei a Sfântului Apostol Pavel|HebrewsEpistola către Evrei]] 7:7-17, and tells of care descrie o schimbare a change in the priesthoodpreoției: ''what further need was there that another priest should rise according to the order of MelchizedekDacă deci desăvârșirea ar fi fost prin preoția Leviților (căci legea s-a dat poporului pe temeiul preoției lor), ce nevoie mai era să se ridice un alt preot după rânduiala lui Melchisedec, and not be called according to the order of și să nu se zică după rânduiala lui Aaron. For the priesthood being changed, of necessity there is also ? Iar dacă preoția s-a change of the lawschimbat urmează numaidecât și schimbarea Legii.'' The (Evrei 7, 7-17). Apoi se citește [[GospelsEvanghelie (liturgică)|gospel readingEvanghelia]] is taken from Luke care este luată din Luca 2:, 22-40 telling of the Most Holy Virginunde spune despre Preasfânta Fecioară Maria, who had no need of purification, since she had given birth to the Source of purity and sanctity without defilementcare nu are nevoie de purificare deoarece a născut pe Izvorul curăției și sfințeniei fără întinare, humbly fulfilled the requirements of the Lawcu smerenie împlinind cerințele Legii. It tells of Saint Mai spune despre Sfântul Simeon who receives Christ, and his wordscare l-a primit pe Hristos în brațele sale și care a spus: ''LordAcum slobozește pe robul Tău, now let Thou Thy servant depart in peacedupă cuvântul Tău, according to Thy wordîn pace, for mine eyes have seen Thy salvationcă ochii mei văzură mântuirea Ta, which Thou hast prepared before the face of all people, a light to enlighten the Gentilespe care ai gătit-o înaintea feței tuturor popoarelor, and the glory of Thy people Lumină spre descoperirea neamurilor și slavă poporului Tău Israel.''. And his words to the Most Holy Virginși cuvintele sale către Preasfânta Fecioară: ''BeholdIată, this child is set for the fall and rising again of many in Acesta este pus spre căderea și spre ridicarea multora din Israelși ca un semn care va stârni împotriviri. Şi prin sufletul tău va trece sabie, and for a sign which shall be spoken againstca să se descopere gândurile din multe inimi. Yea, a sword shall pierce through your own soul also, that the thoughts of many hearts may be revealed''. The reading also tells about the Citirea o mai pomenește pe Proorocița Ana văduva, în vârstă de 84-year-old widow Anna the Prophetessde ani.
The theme of all these readings together, tell of the changing from the Old Tema tuturor acestor citiri este schimbarea dinspre [[Vechiul Testament to the ]] înspre [[New Noul Testament]], the old law becomes something newlegea cea veche devenind ceva nou. The Son of GodFiul lui Dumnezeu, giver of the lawdătătorul legii celei noi, now himself fulfills the lawacum El Însuși împlinește legea, being carried in Simeon’s arms as a human childfiind purtat în brațele lui Simeon ca orice copil omenesc.
== Hymns ==Întâmpinarea Domnului intră în perioada [[TroparionTriod]] (Tone 1) ului numai în anii când [http://oca[Sfintele Paști]] se serbează între 4 și [[13 aprilie]]; sărbătoarea poate cădea între [[Duminica Vameșului și Fariseului|Duminica Vameșului și a Fariseului]] și marțea săptămânii de după [[Duminica Fiului Risipitor]].org/FStroparsPentru aceste cazuri [[Tipic]]ul prevede anumite schimbări în [[slujbă]].asp?SID=13&ID=100407]
:Rejoice, O Virgin Theotokos, full of grace!==Imnografie==:From you shone the Sun of Righteousness, Christ our God.:Enlightening those who sat in darkness!:Rejoice, and be glad, O righteous elder;:You accepted in your arms the Redeemer of our souls,:Who grants us the Resurrection.[[Tropar]] (Glas 1)
[[Kontakion]] (Tone 1):Bucură-te, ceea ce ești plină de har, Născătoare de Dumnezeu Fecioară; că din tine a răsărit Soarele dreptății, Hristos Dumnezeul nostru, luminând pe cei dintru întuneric. Veselește-te și tu, bătrânule drepte, cel ce ai primit în brațe pe Liberatorul sufletelor noastre, Cel ce ne-a dăruit nouă și învierea.
:By Your nativity, You did sanctify the Virgin's womb,:And did bless Simeon's hands, O Christ God.:Now You have come and saved us through love.:Grant peace to all Orthodox Christians, O only Lover of man![[Condac]] (Glas 1)
===Forefeast hymns=== Troparion (Tone 1) :The celestial choir of heavenly angels:Bends down to the earth:And sees the FirstCel ce cu nașterea Ta ai sfințit pântecele Fecioarei și mâinile lui Simeon care Te-au întâmpinat acum le-ai binecuvântat, și precum se cuvenea ne-born of all creation:Being carried into the Temple as a babe:By a Mother who has not known manai mântuit pe noi, Hristoase Dumnezeule,:And in amazement sings with us a preîmpacă lumea ce se găsește în războaie și întărește Biserica pe care ai iubit-festal hymno, unule Iubitorule de oameni.
Kontakion (Tone 6) :The Word, unseen with the Father,:Now is seen in the flesh, ineffably born of the Virgin,:And is given into the arms of the priest and Elder.:Let us worship Him, our True God.[[Icos]]
==See also==*[[Presentation of the Theotokos]]:Către Născătoarea de Dumnezeu să alergăm cei ce voim să vedem pe Fiul ei, Cel adus la Simeon; pe Care cei fără de trup, din cer văzându-L, s-au spăimântat zicând: lucruri minunate și uimitoare vedem acum, de necuprins și de negrăit. Că Cel ce a zidit pe Adam este purtat ca prunc; Cel neîncăput încape în brațele bătrânului; Cel ce este în sânurile cele nemărginite ale Părintelui Său, de bună voie Se restrânge cu trupul, nu cu Dumnezeirea, Cel ce este singur iubitor de oameni.
==External links=Imne de înainteprăznuire=== Tropar (Glas 1) :Cereasca ceată a îngerilor cerești privind spre pământ vede venind pe Cel mai întâi-născut decât toată făptura, aducându-Se ca un prunc în biserică, purtat de Maica ce nu știe de nuntă și cântă acum, împreună cu noi, cântare de Înainteprăznuire, bucurându-se.  Condac (Glas 4) :Credincioșilor, deschideți-vă astăzi inimile, ca niște brațe și primiți cu cuget preacurat pe Domnul, Cel ce vine, cântându-i cântare de Înainteprăznuire.  Icos :Sfințit ospăț se pune înaintea adunării iubitorilor de praznic, astăzi, purtând semne de Înainteprăznuire cele patruzeci de zile de la înfricoșătoarea Naștere a Domnului, cea din Fecioară, și luarea în brațe de către cinstitul bătrân și pomenirea puternicului purtător de biruință : că prin însuși Hristos s-a făcut biruitor, ca un nebiruit. ==A se vedea și==*[[Intrarea în Biserică a Maicii Domnului]] ==Legături externe==
*[http://www.goarch.org/en/special/listen_learn_share/presentation/learn/ February 2: The Presentation of Christ in the Temple] ([[GOARCH]])
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=100407 The Meeting of our Lord and Savior Jesus Christ in the Temple] ([[OCA]])
*[http://www.comeandseeicons.com/festal/festal.htm#pdi04 Icons of The Presentation of Christ in the Temple]
[[Category:Great Feasts]]
[[Category:Feasts]]
[[mk:Сретение Господово]][[en:Presentation]]{{Praznice Împărătești}}
[[Categorie:Praznice împărătești]]
[[Categorie:Sărbători]]
[[Categorie:Liturgică]]
[[mk:Сретение Господово]][[en:PresentationMeeting of the Lord]]
14.991 de modificări

Meniu de navigare