Modificări

Salt la: navigare, căutare

Întâmpinarea Domnului

1.149 de octeți adăugați, 1 februarie 2018 15:01
m
Imne
{{Îmbunătăţire}}[[Imagine:Presentation.jpg|right|frame|'''Întâmpinarea Domnului''']]'''Aducerea la Templu''' a Pruncului [[Iisus]], sau '''Întâmpinarea Domnului''', este unul dintre [[Praznice Împărătești|Praznicele Împărătești]] ale [[Biserica Ortodoxă|Bisericii Ortodoxe]], sărbătorit pe [[2 februarie]], la patruzeci de zile de la [[Nașterea Domnului]]. Această [[Praznic|sărbătoare]] mai este cunoscută și sub numele de ''Ziua Lumânărilor'', în special în țările apusene, datorită obiceiului de a binecuvânta [[lumânare|lumânările]] în această zi.
==Istoria întâmpinării Domnului la Templu==[[ImageImagine:PresentationMenologion of Basil 037.jpg|right|framethumb|'''Întâmpinarea Domnului]]'''Aducerea la Templu(''' a Pruncului Iisus sau 'Menologion''-ul lui Vasile al II-lea, sec. X-XI)]] Întâmpinarea Domnului''' și Dumnezeului nostru, [[Mântuitorul]] [[Iisus Hristos]] este unul un eveniment important din viața pământească a Domnului nostru Iisus Hristos, pentru că prin acest eveniment [[Dumnezeu]], întrupat prin Domnul Iisus Hristos se întâlnește cu poporul Său, Israel, în persoana [[Praznice Împărăteştiprofet]]ului [[Simeon, primitorul de Dumnezeu|Praznicele ÎmpărăteştiSimeon]] ale și a proorociței [[Biserica OrtodoxăAna Proorocița|Bisericii OrtodoxeAna]], sărbătorită acest eveniment fiind relatat în [[2 februarieEvanghelia după Luca]]. Această sărbătoare mai este cunoscută sub numele de '''Ziua Lumânărilor''', în special în ţările vestice2, datorită obiceiului de a binecuvânta lumânările în această zi22-40.
'''Întâmpinarea Domnului şi Dumnezeului nostruDupă patruzeci de zile de la nașterea Sa, Mântuitorul Iisus Hristos''' este un eveniment important Pruncul Sfânt a fost dus la [[Templul din viaţa pământească a Domnului Nostru Iisus Hristos, pentru că prin acest eveniment, DumnezeuIerusalim]], întrupat prin Domnul centrul vieții religioase a națiunii evreiești. După Legea lui [[Iisus HristosMoise]] se întâlneşte cu poporul Său([[Cartea Leviticului|Levitic]] 12, Israel2-8), femeia care a născut un prunc de parte bărbătească nu avea voie să intre în persoana Templul Domnului timp de patruzeci de zile. La împlinirea acestora, mama venea cu fiul la Templu și aducea jertfă Domnului un miel sau doi porumbei pentru [[profetsacrificiu]]ului l purificării. Preasfânta Fecioară, [[Simeon Maica Domnului]], nu avea nevoie de Dumnezeupurificare deoarece ea a născut fără stricăciune pe Izvorul Curăției și Sfințeniei. Cu toate acestea, ea s-purtător|Simeon]] şi a proorociţei supus cu [[Ana Proorociţa|Anasmerenie]], acest eveniment fiind relatat în evanghelia după Luca 2, 22-40Legii timpului.
După patruzeci de zile de la naşterea SaÎn acea vreme, Pruncul Sfânt a fost dus la Templul Ierusalimului, centrul vieţii religioase a naţiunii evreieştiPărintele și dreptul Simeon (prăznuit pe [[3 februarie]]) trăia în [[Ierusalim]]. După Legea lui Moise (Levitic 12, 2Lui i s-8), femeia care a născut un prunc de parte bărbătească proorocit că nu avea voie să intre în Templul Domnului timp de patruzeci de zile. La împlinirea acestora, mama venea cu fiul la Templu şi aducea jertfă Domnului un miel sau un porumbel pentru sacrificiul purificării. Preasfânta Fecioară, Maica Domnului, va muri până nu avea nevoie de purificare deoarece ea a născut fără stricăciune va vedea pe Izvorul Curăţiei şi Sfinţeniei[[Mesia]] cel promis. Cu toate acesteaPrin [[har]] de sus, ea Sf. Simeon s-a supus dus la Templu chiar când Sfânta Fecioară Maria și [[Dreptul Iosif]] veneau cu smerenie Legii timpuluiPruncul Iisus să împlinească Legea.
În acea vremeSimeon Iubitorul de Dumnezeu l-a luat pe prunc în brațe și, mulțumind Domnului, a rostit cuvintele pe care le auzim repetate la fiecare slujbă a [[Vecernia|vecerniei]]: „Acum slobozește pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace, că văzură ochii mei [[Soteriologie|mântuirea]] Ta, Părintele şi dreptul Simeon (prăznuit pe care ai gătit-o înaintea feței tuturor popoarelor, lumină spre descoperirea neamurilor și slavă poporului Tău [[3 februarieIsrael]]”. (Luca 2, 29-32) trăia în Ierusalim. Lui Sfântul Simeon i s-a proorocit că nu spus Sfintei Fecioare: "Iată, Acesta este pus spre căderea și spre ridicarea multora din Israel și ca un semn care va muri până nu stârni împotriviri. Şi prin sufletul tău va vedea pe Mesia cel promistrece sabie, ca să se descopere gândurile din multe inimi. Prin har de sus" (Luca 2, Sf. Simeon s34-a dus la Templu chiar când Sfânta Fecioară Maria şi Sfântul Iosif veneau cu Pruncul Iisus să împlinească Legea35).
Simeon Iubitorul de Dumnezeu l-a luat pe prunc în braţe şi mulţumind Domnului, a rostit cuvintele pe care le auzim repetate la fiecare slujbă a vecerniei: "Acum slobozeşte pe robul Tău, după cuvântul TăuLa Templu se afla și proorocița Ana, în pace, Că ochii mei văzură mântuirea Ta, pe care ai gătit-o înaintea feţei tuturor popoarelorvăduvă de 84 de ani, lumină spre descoperirea neamurilor şi slavă poporului Tău Israel." fiica lui Fanuel (Luca 2:29-323 februarie). Sfântul Simeon i-a spus Sfintei Fecioare: "Iată„și nu se depărta de templu, Acesta este pus spre căderea şi spre ridicarea multora din Israel şi ca un semn care va stârni împotrivirislujind noaptea și ziua în [[post]] și în [[rugăciuni]]. Şi prin sufletul tău va trece sabievenind ea în acel ceas, ca să se descopere gândurile din multe inimilăuda pe Dumnezeu și vorbea despre Prunc tuturor celor ce așteptau mântuire în Ierusalim”." (Luca 2:34, 37-3538).
La Templu se afla şi proorociţa În icoana care reprezintă această sărbătoare proorocița Ana, o văduvă ține un pergament în mână pe care scrie: „Acest prunc a adus cerul și pământul”. Înainte de 84 de ani, fiica nașterea lui Fanuel (3 februarie) "şi nu se depărta de templuHristos, slujind noaptea şi ziua bărbații și femeile drepte în post şi în rugăciunicredință trăiau cu speranța venirii lui Mesia cel promis. Şi venind ea în acel ceasDrepții Simeon și Ana, ultimii credincioși din Legea Veche, lăuda au fost considerați vrednici de a-L întâmpina pe Dumnezeu şi vorbea despre Prunc tuturor celor ce aşteptau mântuire Mântuitorul în Ierusalim." (Luca 2:37-38)Templu.
În icoana care reprezintă această sărbătoare proorociţa Ana ţine un pergament în mână pe care scrie: "Acest prunc a adus cerul şi pământul==Vechimea praznicului==Sărbătoarea Întâmpinării Domnului - [[2 februarie]] - este una din cele mai vechi sărbători religioase creștine." Înainte Biserica Ortodoxă are slujbe închinate acestei sărbători, întocmite de naşterea lui Hristos[[sfinți]]i episcopi [[Metodie al Patarelor]] (+ 312, prăznuit la [[20 iunie]]), [[Chiril al Ierusalimului]] (+ 386), bărbaţii şi femeile drepte în credinţă trăiau cu speranţa venirii lui Mesia cel promis[[Grigorie Teologul]] (+ 390), [[Amfilohie de Iconium]] (+ 394, prăznuit la [[23 noiembrie]]), [[Grigorie al Nissei]] (+ 384) și [[Ioan Gură de Aur]] (+ 407). Drepţii Simeon şi AnaÎn ciuda originilor sale antice, ultimii credincioşi din Legea Veche, au această sărbătoare nu a fost consideraţi vrednici prăznuită atât de afastuos decât începând din secolul al VI-L întâmpina pe Mântuitorul în Templulea.
Sărbătoarea Întâmpinării Domnului - În anul 528, în timpul împăratului [[2 februarieIustinian]] - este una din cele mai vechi sărbători religioase creştine. Biserica Ortodoxă are slujbe închinate acestei sărbători, întocmite de sfinţii episcopi Metodie din Patara (+ 312), Chiril al Ierusalimului (+ 360), un cutremur mare a ucis mulți oameni în [[Grigorie TeologulAntiohia]] (+ 389), Amfilohie din Iconium (+ 394), . După această nenorocire au mai venit și altele: în 541 a izbucnit o epidemie de ciumă groaznică în [[Grigorie de NyssaConstantinopol]] , omorând mii de oameni în fiecare zi. În această perioadă de mari suferințe au început să se facă slujbe speciale (+ 400litii) şi [[Ioan Gură de Aur]] (+ 407)izbăvire de rău, mai ales în timpul sărbătorii Întâmpinarea Domnului și ciuma a încetat. În ciuda originilor sale anticeAstfel, pentru a da slavă lui Dumnezeu, biserica a ridicat la un rang mai înalt această sărbătoare nu a fost prăznuită atât de fastuos decât din secolul al VI-lea.
În anul 528, în timpul împăratului Mai mulți [[IustinianImnografie|imnografi]], un cutremur mare a ucis mulţi oameni în Antiohia. După această nenorocire au mai venit şi altele: în 541 a izbucnit o epidemie de ciumă groaznică în Constantinopol, omorînd mii de oameni în fiecare zi. În această perioadă de mari suferinţe au început să se facă slujbe speciale (litii) de izbăvire de rău, mai ales în timpul sărbătorii Întâmpinarea Domnului şi ciuma a încetat. Astfel, pentru a da slavă lui Dumnezeu, biserica a ridicat la un rang mai înalt această sărbătoare. Mai mulţi imnografi ai bisericii Bisericii au împodobit această sărbătoare cu imnurile [[imn]]ele lor: Sf. [[Andrei Criteanul ]] în sec. secolul al VII-lea, Sf. [[Cosma Episcopul al Maiumei]], Sf. [[Ioan Damaschin]], Sf. [[Gherman I de Constantinopol|Gherman Patriarhul Constantinopolului ]] [[patriarh]]ul [[Constantinopol]]ului în sec. secolul al VIII-lea şi și Sf. [[Iosif Arhiepiscopul Tesalonicului Imnograful]] în sec. secolul al IX-lea.
==Icoana „Profeția lui Simeon”==Tot în această zi cinstim este cinstită [[icoană|icoana ]] Maicii Domnului numită "„''Îmblânzirea inimilor împietrite" ''” sau "Profeţia „''Profeția lui Simeon"''”. Aici În această icoană Maica Domnului apare fără Pruncul Iisus şi și cu şapte șapte săbii care-i străpung pieptul: trei din partea stângă, trei din dreapta şi și una de jos. O icoană asemănătoare , numită "„''Cele şapte șapte săbii" ''” (sărbătorită în la [[13 august]]) înfăţişează , înfățișează trei săbii din stânga şi și patru din dreapta.
Icoana "Profeţia „''Profeția lui Simeon" ''” simbolizează împlinirea profeţiei profeției făcută de către dreptul Simeon si anume: "şi „și prin sufletul tău va trece sabie." sabie” (Luca 2:35).
==Prăznuirea sărbătorii==
În seara de dinaintea sărbătorii, se slujeşte slujește o [[Vecernie]] care conţine conține trei citiri din [[Veciul Vechiul Testament]]. Prima citire este un text compus din [[IeşireaIeșirea]] 12:15-13:16, [[Levitic]] 12 şi [[și Numeri]] 8. A doua citire este din [[Isaia]] 6:1-12 iar a treia citire din Isaia 19:1,3-5,12,16,19-21.
Uneori este slujită o [[Utrenie]] în dimineaţa dimineața sărbătorii. Citirea din Evanghlie Evanghelie se face din [[Evanghelia după Luca|Luca]] 2:25-32, unde Sfântul Simeon îl primeşte primește pe Hristos.
[[Sfânta Liturghie]] din ziua sărbătorii are citirea [[Apostol (liturgică)|Apostolului]] din [[Epistola către Evreia Sfântului Apostol Pavel|Epistola către Evrei]] 7:7-17 care descrie o schimbare a preoţieipreoției: '' Dacă deci desăvârşirea desăvârșirea ar fi fost prin preoţia Leviţilor preoția Leviților (căci legea s-a dat poporului pe temeiul preoţiei preoției lor), ce nevoie mai era să se ridice un alt preot după rânduiala lui Melchisedec, şi și să nu se zică după rânduiala lui Aaron? Iar dacă preoţia preoția s-a schimbat urmează numaidecât şi și schimbarea Legii.'' (Evrei 7, 7-17). Apoi se citeşte citește [[Evanghlie Evanghelie (liturgică)|Evanghelia]] care este luată din Luca 2:, 22-40 unde spune despre Preasfânta Fecioară Maria, care nu are nevoie de purificare deoarece a născut pe Izvorul curăţiei şi sfinţeniei curăției și sfințeniei fără întinare, cu smerenie împlinind cerinţele cerințele Legii. Mai spune despre Sfântul Simeon care l-a primit pe Hristos în braţele brațele sale şi și care a spus: ''Acum slobozeşte slobozește pe robul Tău, după cuvântul Tău, în pace, că ochii mei văzură mântuirea Ta, pe care ai gătit-o înaintea feţei feței tuturor popoarelor, Lumină spre descoperirea neamurilor şi și slavă poporului Tău Israel.'' şi și cuvintele sale către Preasfânta Fecioară: ''Iată, Acesta este pus spre căderea şi și spre ridicarea multora din Israel şi și ca un semn care va stârni împotriviri. Şi prin sufletul tău va trece sabie, ca să se descopere gândurile din multe inimi.''. Citirea o mai pomeneşte pomenește pe Profetesa Proorocița Ana văduva, în vârstă de 84 de ani.
Tema tuturor acestor citiri este schimbarea dinspre [[Vechiul Testament spre ]] înspre [[Noul Testament]], legea cea veche devenind ceva nou. Fiul lui Dumnezeu, dătătorul legii celei noi, acum El Însuşi împlineşte Însuși împlinește legea, fiind purtat în braşele brațele lui Simeon ca orice copil omenesc.
Întâmpinarea Domnului intră în perioada [[Triod]]ului numai în anii când [[Sfintele Paști]] se serbează între 4 și [[13 aprilie]]; sărbătoarea poate cădea între [[Duminica Vameșului și Fariseului|Duminica Vameșului și a Fariseului]] și marțea săptămânii de după [[Duminica Fiului Risipitor]]. Pentru aceste cazuri [[Tipic]]ul prevede anumite schimbări în [[slujbă]]. ==ImnuriImnografie==
[[Tropar]] (Glas 1)
:Bucură-te, ceea ce eşti ești plină de har, Născătoare de Dumnezeu Fecioară; că din tine a răsărit Soarele dreptăţiidreptății, Hristos Dumnezeul nostru, luminând pe cei dintru întuneric. VeseleşteVeselește-te şi și tu, bătrânule drepte, cel ce ai primit în braţe brațe pe Liberatorul sufletelor noastre, Cel ce ne-a dăruit nouă şi și învierea.
[[Condac]] (Glas 1)
:Cel ce cu naşterea nașterea Ta ai sfinţit sfințit pântecele Fecioarei şi și mâinile lui Simeon care Te-au întâmpinat acum le-ai binecuvântat, şi și precum se cuvenea ne-ai mântuit pe noi, Hristoase Dumnezeule, împacă lumea ce se găseşte găsește în războaie şi întăreşte și întărește Biserica pe care ai iubit-o, unule Iubitorule de oameni.
[[Icos]]
:Către Născătoarea de Dumnezeu să alergăm cei ce voim să vedem pe Fiul ei, Cel adus la Simeon; pe Care cei fără de trup, din cer văzându-L, s-au spăimântat zicând: lucruri minunate şi și uimitoare vedem acum, de necuprins şi și de negrăit. Că Cel ce a zidit pe Adam este purtat ca prunc; Cel neîncăput încape în braţele brațele bătrânului; Cel ce este în sânurile cele nemărginite ale Părintelui Său, de bună voie Se restrânge cu trupul, nu cu Dumnezeirea, Cel ce este singur iubitor de oameni.
===Imnuri Imne de înainteprăznuire===
Tropar (Glas 1)
:Cereasca ceată a îngerilor cereşti cerești privind spre pământ vede venind pe Cel mai întâi-născut decât toată făptura, aducându-Se ca un prunc în biserică, purtat de Maica ce nu ştie știe de nuntă şi și cântă acum, împreună cu noi, cântare de Înainteprăznuire, bucurându-se.
Condac (Glas 4)
:CredincioşilorCredincioșilor, deschideţideschideți-vă astăzi inimile, ca nişte braţe şi primiţi niște brațe și primiți cu cuget preacurat pe Domnul, Cel ce vine, cântându-i cântare de Înainteprăznuire.
Icos
:Sfinţit ospăţ Sfințit ospăț se pune înaintea adunării iubitorilor de praznic, astăzi, purtând semne de Înainteprăznuire cele patruzeci de zile de la înfricoşătoarea Naştere înfricoșătoarea Naștere a Domnului, cea din Fecioară, şi și luarea în braţe brațe de către cinstitul bătrân şi și pomenirea puternicului purtător de biruinţă biruință : că prin însuşi însuși Hristos s-a făcut biruitor, ca un nebiruit.
==Vezi şiși==
*[[Intrarea în Biserică a Maicii Domnului]]
*[http://www.comeandseeicons.com/festal/festal.htm#pdi04 Icons of The Presentation of Christ in the Temple]
[[Categorie:Praznice împărătești]]
[[Categorie:Sărbători]]
[[Categorie:Liturgică]]
[[mk:Сретение Господово]]
[[en:PresentationMeeting of the Lord]]
14.991 de modificări

Meniu de navigare