Îngeri: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
m
Linia 3: Linia 3:
 
[[Image:Synaxis of the Holy Angels.JPG|right|frame|[[Synaxis]] of the Holy Angels]]
 
[[Image:Synaxis of the Holy Angels.JPG|right|frame|[[Synaxis]] of the Holy Angels]]
 
{{Îngeri}}
 
{{Îngeri}}
Cuvântul '''înger''' înseamnă "mesanger" şi acest cuvânt exprimă natura serviciului angelic făcut oamenilor.  Angels are also referred to as "bodiless Powers of Heaven".  Angels are organized into several orders, or Angelic Choirs. The most influential of these classifications was that put forward by pseudo-Dionysius the Areopagite (not to be confused with [[Dionysius the Areopagite]], who was baptized by Saint [[Apostle Paul|Paul]] and lived in the first century, and from whom pseudo-Dionysius took his name) in the fourth or fifth century in his book ''The Celestial Hierarchy''.   
+
Cuvântul '''înger''' înseamnă "mesanger" şi acest cuvânt exprimă natura serviciului angelic făcut oamenilor.  La îngeri ne referim de asemenea ca la "Puteri ale Paradisului fără de trup".  Îngerii sunt organizaţi în câteva ordine angelice, sau Ierarhii Îngereşti. Cea mai importantă dintre aceste clasificări este cea făcută de cel ce-şi spunea Dionisos Aeropagitul (a nu se confunda cu [[Dionisos Aeropagitul]], care a fost botezat de Sfântul [[Apostol Paul|Paul]] şi care a trăit în primul secol şi de la care i-a preluat numele) în secolul al IV-lea sau al V-lea în cartea sa ''Ierarhia Celesta''.   
  
 
In this work, the author interpolated several ambiguous passages from the [[New Testament]], specifically [[Epistle to the Ephesians|Ephesians]] 6:12 and [[Epistle to the Colossians|Colossians]] 1:16, to construct a schema of three Hierarchies, Spheres or Triads of angels, with each Hierarchy containing three Orders or Choirs. In descending order of power, these were:
 
In this work, the author interpolated several ambiguous passages from the [[New Testament]], specifically [[Epistle to the Ephesians|Ephesians]] 6:12 and [[Epistle to the Colossians|Colossians]] 1:16, to construct a schema of three Hierarchies, Spheres or Triads of angels, with each Hierarchy containing three Orders or Choirs. In descending order of power, these were:

Versiunea de la data 25 iulie 2008 16:18

Acest articol (sau părți din el) este propus spre traducere din limba engleză!

Dacă doriți să vă asumați acestă traducere (parțial sau integral), anunțați acest lucru pe pagina de discuții a articolului.
De asemenea, dacă nu ați făcut-o deja, citiți pagina de ajutor Traduceri din limba engleză.

Synaxis of the Holy Angels
Acest articol face parte din seria
Îngeri
Îngeri și demoni
Înger | Diavol
Îngerul Domnului | Îngerul păzitor
Mihail | Gavriil | Rafail | Uriel
Lucifer
Cele nouă cete îngerești
Prima ierarhie: Serafimi | Heruvimi | Tronuri
A doua ierarhie: Puteri | Stăpâniri | Principate
A treia ierarhie: Virtuți | Arhangheli | Îngeri
Editați această casetă

Cuvântul înger înseamnă "mesanger" şi acest cuvânt exprimă natura serviciului angelic făcut oamenilor. La îngeri ne referim de asemenea ca la "Puteri ale Paradisului fără de trup". Îngerii sunt organizaţi în câteva ordine angelice, sau Ierarhii Îngereşti. Cea mai importantă dintre aceste clasificări este cea făcută de cel ce-şi spunea Dionisos Aeropagitul (a nu se confunda cu Dionisos Aeropagitul, care a fost botezat de Sfântul Paul şi care a trăit în primul secol şi de la care i-a preluat numele) în secolul al IV-lea sau al V-lea în cartea sa Ierarhia Celesta.

In this work, the author interpolated several ambiguous passages from the New Testament, specifically Ephesians 6:12 and Colossians 1:16, to construct a schema of three Hierarchies, Spheres or Triads of angels, with each Hierarchy containing three Orders or Choirs. In descending order of power, these were:


Try comparing this model of the Triune God in the Immaterial, Incorporeal and Invisible World with the one existing in our corporeal, material and visible World:

  • Space:
    • Length
    • Breadth or Width
    • Height or Depth
  • Time:
    • Past
    • Present
    • Future
  • Matter:
    • Solids
    • Liquids
    • Gases

However, one should be a bit cautious about taking pseudo-Dionysius' model too concretely, as he is the only source we have for such a classification system. The author himself was a fairly early advocate of apophatic theology, which insists on only describing God in the negative. Still, many have accused the writer of wavering somewhere in between Orthodoxy and Neoplatonism, a pagan Greek philosophical system; such critics say that the three groupings of three in the angelic hierarchy derive from Neoplatonism:

The Hellenic concept of the world as "order" and "hierarchy," the strict Platonic division between the "intelligible"
and "sensible" worlds, and the Neoplatonic grouping of beings into "triads" reappear in the famous writings of a
mysterious early-sixth-century writer who wrote under the pseudonym of Dionysius the Areopagite.1


Furthermore, the comparison of the celestial with the earthly breaks down if one takes into account modern science, which tells us of a fourth category of matter and a very debatable number of dimensions (see w:String Theory if interested). All said and done, this is not to entirely discredit pseudo-Dionysius, who has been much esteemed by numerous Church Fathers and theologians up to the present day.

Sources

Orthodox Life, Vol. 27, No. 6 (Nov.-Dec., 1977), pp. 39-47.

  • Format:NoteFrom Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes by Fr. John Meyendorff. New York: Fordham University Press, 1974, p. 27. ISBN 0-8232-0967-9.

External links