[[Protopresbyter]] '''Georges Vasilievich George Vasilievici Florovsky''' ([[August 23]], 1893 – [[August 11]], 1979) was a prominent 20th century Orthodox Christian fost un [[priestpreot]], [[theologianteolog]]și autor creștin ortodox proeminent al secolului XX, and writer, active in the activ în [[ecumenism|ecumenical movementmișcarea ecumenică]]. His writing is known for its clear, profound styleStilul său literar este recunoscut pentru claritatea și profunzimea sa, covering subjects on nearly every tratând subiecte din aproape fiecare aspect of Church lifeal vieții bisericii.

==LifeViața==Florovsky was born in Odessa as the fourth child of s-a născut în Odesa, fiind al patrulea copil al unui [[priestpreot]]. Inspired by the erudite environment in which he grew upInspirat fiind de mediul erudit în care creștea, he learned EnglishFlorovsky a deprins limbile engleză, Germangermană, Frenchfranceză, Latinlatină, Greek, and Hebrew while still greacă și ebraică încă din timpul școlii. La vârsta de optsprezece ani a schoolboy. At eighteen, he started to study philosophy and historyînceput să studieze filozofia și istoria. ??După absolvirea liceului?? [After his first graduation], he taught for three years at high schools in Odessa and then made his full graduation including the a predat timp de trei ani la licee din Odesa, iar apoi și-a completat studiile printr-o ??diplomă de docent?? [licensia docendi at all universities in the Russian empire] la toate universitățile din imperiul Rus. In În 1919, he began to teach at the University of Odessaa început să predea la universitatea din Odesa, but his family was forced to leave Russia in dar familia sa a fost nevoită să părăsească Rusia în 1920. The young Tânărul Florovsky realized at that time that there would be no return for hima realizat că nu mai există nici o posibilitate de întoarcere, because Marxism did not accept the history and philosophy he taughtdeoarece doctrina marxistă nu accepta istoria și filozofia așa cum era predată de el. De aceea, Florovsky thus became part of the great emigration of the Russian intelligentsias-a alăturat marii emigrații a inteligenței rusești, which also included [din care mai făceau parte și [http://ro.wikipedia.org/wiki/Nikolai_Berdiaev Nikolai Berdyaev]Berdiaev], [[Sergius Bulgakov|Sergei Serghei Bulgakov]], [[Nicholas Lossky]], [[Alexander Schmemann]], and și [[John Meyendorff]], the latter two of whom later followed dintre care ultimii doi i-au urmat lui Florovsky as Dean of în postul de Decan al [[StSeminarul de Teologie Ortodoxă Sf. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Crestwood, New York)|Saint Seminarul de Teologie Ortodoxă Sf. Vladimir's Orthodox Theological Seminary]].

In the 1920sÎn anii 1920, he had Florovsky a close personal and vocational friendship with Berdyaevîntreținut o prietenie atât personală cât și vocațională cu Berdiaev. The two became somewhat more distanced in later yearsRelația dintre cei doi s-a răcit oarecum în perioada următoare, largely through în mare parte deoarece Berdyaev not understanding nu a înțeles motivația lui Florovsky's entering [[Holy Orders]]de a se alătura clerului, and also through dar și datorită atitudinii critice față de filozofia religiilor avansată de Berdyaev exprimată de Florovsky's critical attitude towards Berdyaev's [[Russian religious philosophy|philosophy of religion]] in în ''Ways of Russian TheologyCăile teologiei ruse''.

In În 1925, Florovsky was appointed professor for a fost numit profesor de [[patristicspatristică]] at the la [[StInstitutul Teologid Sf. Sergius Orthodox Theological Institute Sergiu (Paris, FranceFranța)|StInstitutul Teologid Sf. Sergius Orthodox Theological InstituteSergiu]] in în Paris. In this subjectÎn tratarea acestui subiect, he found his real vocationFlorovsky și-a găsit adevărata vocație. Patristics became for him the benchmark for Orthodox Patristica a devenit pentru el punctul de referință pentru [[theologyteologie|teologia]] and și [[exegesisexegeză|exegeza]]ortodoxă, as well as precum și izvorul a source for many of his contributions and critiques of the ecumenical movementmulte din contribuțiile și criticile sale asupra mișcării ecumenice. Despite not having earned an academic degree in theology În ciuda faptului că nu a fost licențiat în teologie (apart from several honorary degrees he was awarded latercu excepția câtorva diplome onorifice conferite ulterior), Florovsky would spend the rest of his life teaching at theological institutionsși-a petrecut restul vieții predând în instituții de învățământ teologic.

In În 1932, Florovsky was a fost [[ordinationhirotonire|ordainedhirotonit]] to the priesthoodpreot. During the 1930sÎn anii 1930, he undertook extensive researches in European libraries and wrote his most important works in the area of patristics as well as his magnum opusa făcut documentări elaborate în bibliotecile europene și a scris cele mai importante lucrări ale sale în domeniul patristicii, precum și opera magna ''Ways of Russian TheologyCăile teologiei ruse''. In this massive workÎn această lucrare masivă, he questioned the Western influences of scholasticismel a pus sub semnul întrebării beneficiile influențelor scolasticismului, pietism, and idealism on Russian theology and called for pietismului și idealismului vestic asupra teologiei ruse și a subliniat necesitatea unei reevaluări a re-evaluation of Russian theology in the light of patristic writingsteologiei ruse în lumina scrierilor patristice. The work was received with either enthusiam or condemnationAceastă lucrare a fost receptată ori cu entuziasm, ori condamnată—there was no neutral attitude to it among Russian emigrésnu e existat nici o atitudine neutră asupra ei între emigranții ruși. Among the critics were Printre critici se afla și Bulgakov, the head of the Stconducătorul Institutului Sf. Sergius Institute and prominent Sergiu și un exponent of the Russian theological tradition of the 19th centuryproeminent al tradiției teologice rusești din secolul al XIX-lea, as well as Berdyaevprecum și Berdiaev, exponent of the religious renaissance of the 20th centuryal renașterii religioase din secolul XX.

In În 1949, Florovsky moved to s-a mutat la New York City to take pentru a position as Dean of Staccepta postul de Decan al Seminarului Sf. Vladimir's Seminary. Direcția imprimată de Florovsky's oversight of the development of the theological curriculum led to the Board of Regents of the University of the State of în dezvoltarea curriculumului de predare a științelor teologice a dus în anul 1953 la acreditarea pe termen nelimitat a seminarului de către Consiliul de Regență ai Universității statului New York (autoritatea de acreditare a instituțiilor de învățământ în statul New York granting the Seminary an Absolute Charter in 1953). He was fired as Dean in 1955 Florovsky a fost concediat din postul de decan în anul {{ref|1}} and thereafter taught at , mutându-se mai întâi la Harvard Divinity School (1956-1964), teaching patristics and Russian religious thoughtunde a predat patristică și gândirea religioasă rusă, and later at iar apoi la Princeton (1964-1972), teaching Slavic languages and literaturesunde a predat cursuri de limbă și literatură pentru limbile slavice. He died in Florovsky a murit în anul 1979.

==WorksLucrări publicate==

The dates recorded above are the dates of publication in the collected worksDatele prezentate mai sus sunt datele publicării în operele complete, not the date of original publicationsnu datele originale ale publicării. The series of Seria operelor complete a lui Florovsky's collected works was published by a fost publicată de editura Nordland Publishing Co., but has been out of print for some yearsdar nu a fost reeditată de câțiva ani.

==QuotationsCitate=="Orthodoxy „Orthodoxia is summoned to witnesscehmată să dea mărturie. Now more than ever the Christian West stands before divergent prospectsAcum mai mult ca oricând, creștinătatea occidentală are în față viitoruri divergente, o întrebare vie care este adresată și lumii ortodoxe… 'Vechea teologie polemică' a living question addressed also to the Orthodox world… The ‘old polemical theology' has long ago lost its inner connection with any realitypierdut de mult legătura cu realitatea. Such theology was an academic disciplineAcest fel de teologie a fost o disciplină academică, and was always elaborated according to the same western dezvoltată întotdeauna după același 'textbooksmanuale' occidentale.A exegeză istorico-filozofică a tragediei religioase occidentale trebuie să devină noua ' A historiosophical exegesis of the western religious tragedy must become the new teologie polemică'polemical theology.' But this tragedy must be reendured and relivedDar această tragedie trebuie suferită și trăită din nou, precisely as one's ownîn mod personal, and its potential catharsis must be demonstrated in the fullness of the experience of the Church and patristic traditionși potențialul ei purificator trebuie evidențiat în plinătatea trăirii în Biserică și a tradiției patristice. In this newly sought Orthodox synthesisÎn această nouă căutare a unei sinteze a ortodoxiei, istoria multiseculară a vestului catolic trebuie studiată și diagnosticată de către teologia ortodoxă cu mai mare grijă și îngăduință decât a fost cazul până acum… Mai mult, the centuries-old experience of the Catholic West must be studied and diagnosed by Orthodox theology with greater care and sympathy than has been the case up to now… The Orthodox theologian must also offer his own testimony to this worldteologul ortodox trebuie să ofere acestei lumi propria sa mărturie—o mărturie născută din memoria internă a testimony arising from the inner memory of the ChurchBisericii—and resolve the question with his historical findingsși să dea un răspuns întrebării folosind rezultatele investigațiilor istorice“." ::''Ways of Russian TheologyCăile teologiei ruse'' (ediția în limba engleză, volumul II, pp. paginile 302-304)

==ReferenceReferințe Bibliografice==

==SourceSurse==*Some material taken from Acest articol folosește materiale folosite de la [[Wikipedia:Georges Florovsky]] și [Wikipedia:ro:Gheorghe Florovski]]

 ==External linksLegături (în engleză)==