În ceea ce priveşte numirea de ''Theotokos'' (Născătoare în limba greacă: Θεοτοκος) este un cuvânt din limba greacă, care înseamnă "Purtătoare de Dumnezeu) dată Fecioarei Maria , acesta i" sau "Cea care I-a fost recunoscut dat naştere lui Dumnezeu" (în [[Biserica Ortodoxă]] la [[Al treilea Sinod Ecumenic]], ţinut la Efes în anul 431. Acest apelativ era deja folosit de câtăva vreme în practica liturgică şi prin evlavia credincioşilor Bisericii. Semnificaţia [[teologie|teologică]] a acestui nume română termenul estetradus ca: reafirmarea faptului că Fiul Mariei, Domnul nostru Iisus Hristos este Născătoare de Dumnezeu adevărat şi Om adevărat şi că natura divină şi natura umană a lui Hristos erausau, după numirea cea mai uzitată în El, unite într-o singură [[Ipostas|PersoanăBiserica Ortodoxă Română]] a [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]]. O viziune concurentă, susţinută de [[Nestorie]], pe atunci Patriarh al Constantinopolului susţinea că Maria trebuia numită doar '''''Christotokos''''', adică ''Născătoare de Hristos''. Intenţia implicită în această denumire era de a limita rolul Maicii "Maica Domnului doar la cel de Maică a "umanităţii lui Hristos", cu excluderea naturii Sale dumnezeieeşti).

Viziunea lui În ceea ce priveşte numirea de ''Theotokos'' (Născătoare de Dumnezeu) dată Fecioarei Maria , acesta i-a fost recunoscut în [[NestorieBiserica Ortodoxă]] a fost la [[anatemaSinodul III Ecumenic|Al treilea Sinod Ecumenic]]tizată , ţinut la Efes în anul 431. Acest apelativ era deja folosit de Sinod ca câtăva vreme în practica liturgică şi prin evlavia credincioşilor Bisericii. Semnificaţia [[erezieteologie|teologică]], (a se vedea articolulacestui nume este: reafirmarea faptului că Fiul Mariei, Domnul nostru [[NestorianismIisus Hristos]]), întrucât s-a considerat este Dumnezeu adevărat şi Om adevărat şi că Îl împărţea pe Hristos în două. S-natura divină şi natura umană a stabilit că, deşi lui Hristos are două naturierau, umană şi divinăîn El, acestea erau unite, întru veşnicie, într-o singură [[Ipostas|Persoană]] a [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]]. Întrucât Fecioara O viziune concurentă, susţinută de [[Nestorie]], pe atunci Patriarh al Constantinopolului susţinea că Maria este Maica lui Dumnezeu-Fiultrebuia numită doar '''''Christotokos''''', numirea corectă pentru a o desemna este cea de adică ''Născătoare de Dumnezeu (Hristos''Theotokos''). Intenţia implicită în această denumire era de a limita rolul Maicii Domnului doar la cel de Maică a "umanităţii lui Hristos", cu excluderea naturii Sale dumnezeieeşti.

Viziunea lui [[Nestorie]] a fost [[anatema]]tizată de Sinod ca [[erezie]], (cunoscută ca ''[[nestorianism]]''), întrucât s-a considerat că Îl împărţea pe Hristos în două. S-a stabilit că, deşi Hristos are două naturi, umană şi divină, acestea erau unite, întru veşnicie, într-o singură Persoană. Întrucât Fecioara Maria este Maica lui Dumnezeu-Fiul, numirea corectă pentru a o desemna este cea de Născătoare de Dumnezeu (''Theotokos''). Numind-o ''Theotokos'' sau ''Maica Domnului'' (Μητηρ Θεου), nu s-a dorit niciodată afirmarea faptului că Fecioara Maria ar fi fost deopotrivă veşnică (co-eternă) cu Dumnezeu sau că Ea ar fi existat înainte de a fi existat Dumnezeu sau Domnul nostru Iisus Hristos. Biserica recunoaşte taina Ei, într-o cântare mai veche: "Cel pe care lumea nu L-a încăput, în pântecele Tău a încăput, Născătoare de Dumnezeu"."

Traducerea prin "Maica lui Dumnezeu" poate fi o traducere corectă (mai rară în limba română), aceasta fiind însă de fapt traducerea literală a unei alte formulări, prezentă în aproape toate icoanele Născătoarei de Dumnezeu: Μητηρ Θεου (''Meter Theou''), abreviată de regulă ca '''ΜΡ ΘΥ'''. De aceea, când cei doi termeni apar într-o aceeaşi cântare, ''Theotokos'' este tradus cu "Născătoare de Dumnezeu", iar ''Meter Theou'' cu "Maica lui Dumnezeu", pentru a se păstra distincţia pe care [[imnograf]]ul dorea să o păstreze între cei doi termeni.