14.992 de modificări
Modificări
m
→Eutihie și Nestorie: corect. grafie
==Eutihie și Nestorie==
În lupta sa împotriva lui [[Nestorie]], Sfântul [[Chiril al Alexandriei|ChiriChiril]] a explicat unirea dintre cele două firi ale lui Hristos (dumnezeirea şi umanitatea sa) ca "lăuntrică şi adevărată fără nici o separare, schimbare sau confuzie." El a respins teoria antiohiană a "sălăşluirii" sau "suprapunerii" sau "participării apropiate" ca nefiind pe deplin capabile să exprime unirea cea adevărată. El a acuzat teoria aceasta că permite divizarea celor două ipostasuri ale lui Hristos exact la fel cum a propovăduit Nestorie.
Astfel, formula ortodoxă tradiţională adoptată de Chiril şi Dioscor a fost "o singură fire întrupată" care se traduce în greceşte prin ''[[miafizism|mia-physis]]'' şi nu prin ''mono-physis''. Ei au înţeles prin ''mia'': unul; dar nu "unul singur" ci "unul în unitate"; "altceva decât două firi"; aşa cum a declarat Dioscor. El a insistat pe "o singură fire" a lui Hristos pentru a afirma unitatea, identitatea unică a lui Hristos, ca unealtă de apărare a credinţei Bisericii împotriva nestorianismului. Astfel, Hristos este Dumnezeu şi om într-unul singur.
A urmat o luptă între Eutihie şi [[Teodoret]]. Eutihie a fost un [[arhimandrit]] al unei [[mănăstire|mănăstiri]] din Constantinopol. El a apărat formula "o singură fire" împotriva a "două firi." El a concluzinat că dumnezeirea a absorbit umanitatea lui Hristos. Teodoret l-a acuzat pe Eutihie şi pe Chiril şi a publicat o lungă lucrare polemică împotriva lor. Sinodul de la Calcedon a avut loc în 448, Eutihie fiind condamnat şi exilat.
Iniţial, Leo i-a scris lui Eutihie lăudându-i zelul în combaterea dualismului nestorian. Dar mai târziu, s-a răzgândit; probabil atunci când a auzit că împăratul i-a scris lui Disocor, chemându-l la un sinod la care să se dicute acest subiect. Leo, care nu era implicat în conflictul dintre hristologiile alexandrină şi antiohiană, a trmis la Constantinopol faimosul său tom (scrisoare) -- dar nu pentru a împăca părţile în conflict, ci pentru a defăima teologii alexandrini.
==Sinodul al II-lea de la Efes==