{{Traducere ENArticol de calitate}}{{Sfinti|nume= Sfântul Efrem Sirul|Imagine= [[Imagine:Ephrem the Syrian.jpg|250 px|Sf. Efrem Sirul]]|nastere= aprox. 306|adormire= 373 (sau 379)|localizare= Siria<br>[[Imagine:Flag_of_the_Byzantine_Empire.png|24 px]] [[Imperiul Bizantin]]|recunoastere= [[Patriarhia Ecumenică de Constantinopol|Patriarhia Ecumenică]], [[Biserica Ortodoxă Română|BOR]]|etnie= sirianDreptul |tip= [[cuvios]], [[imnograf]]|canonizare= dată necunoscută |calendar= [[28 ianuarie]]|biserici= |site=|}}Sfântul și [[Cuvios|Preacuviosul]] Părintele nostru '''Efrem Sirul''' a fost un prolific [[Imnografimnografie|scriitor de imnuri]] şi și [[teolog ]] din secolul al IV-lea. El este cinstit de creştini creștinii din lumea întreagă, dar în mod deosebit de creştinii creștinii siriaci, ca [[sfânt]]. [[PrăznuirePraznic|Prăznuirea]] sa în [[Biserica Ortodoxă]] este în la [[28 ianuarie]]. [[Image:Ephrem the Syrian.jpg|right|frame|Sf. Efrem Sirul]]

Efrem mai este cunoscut şi și ca ''Efraim '' (ebraică sau greacă), ''Efrem '' (latină), ''Afraim '' sau ''Afrem '' (ambele siriace). Totuşi, "''Efrem" '' este scrierea preferată în general.

==ViaţaViața ==Efrem s-a născut în jurul anului 306, în oraşul Nisibis orașul Nisibe (actualul Nusaybin, la graniţa granița cu Siria). Dovezi cuprinse în imnografia sa sugerează că ambii săi părinţi părinți făceau parte din comunitatea creştină creștină în creştere creștere a oraşuluiorașului, deşi deși hagiografii târzii au scris că tatăl său era [[preot]] păgân. În Nisibis-ul zilelor lui Efrem erau vorbite numeroase limbi, îndeosebi dialecte ale aramaicii. Comunitatea creştină creștină folosea dialectul siriac. Numeroase religii păgâne, [[iudaism|iudaismul]] şi ul și grupările creştine creștine timpurii concurau una cu cealaltă pentru inima şi și sufletul locuitorilor. Erau vremuri de puternice tensiuni religioase şi și politice. Împăratul roman [[DiocleţianDioclețian]] semanse semnase un tratat cu omologul său persan, Nerses în 298 care trecuse Nisibis în mâinile romanilor. [[Persecuţii Persecuții împotriva creştinilorcreștinilor|PersecuţiilePersecuțiile]] sălbatice ale lui Diocleţian Dioclețian sunt o parte importantă a moştenirii moștenirii bisericii Nisibene din perioada creşterii creșterii lui Efrem. Sfântul [[Iacov din Nisibe|Iacov]] (Mar Jacob), primul [[episcop]] din Nisibe, a fost ales în 308, Iar Efrem a crescut sub îndrumarea sa. Sfântul Iacov este cunoscut ca unul dintre participanții la [[Sinodul I Ecumenic|Primul Sinod Ecumenic]] din 325. Efrem a fost [[botez|botezat]] de tânăr, Iacov i-a fost profesor (în siriacă ''malp&acirc;n&acirc;'', un titlu cu o mare încărcătură de respect pentru creștinii siriaci). A fost [[Hirotonie|hirotonit]] ca [[diacon]] ori atunci ori mai târziu. A început să compună imnuri și să scrie comentarii biblice ca parte a sarcinilor sale educative. În imnurile sale, adeseori se referă la sine însuși ca la un ''om care adună laolaltă'', (''`all&acirc;n&acirc;''), la episcopul său ca ''păstorul'' (''r&acirc;`y&acirc;'') iar la comunitatea sa ca ''țarc'' (''dayr&acirc;''). Popular, Efrem este creditat ca fondatorul Școlii din Nisibe, care în secolele următoare a fost centrul învățăturilor [[Biserica Asiriană a Răsăritului|Bisericii Asiriene a Răsăritului]] (i.e., [[Nestorianism|nestoriene]]). În anul 337, împăratul [[Constantin cel Mare|Constantin I cel Mare]], care a transformat creștinismul în religie legală (receptă) în Imperiul Roman, a murit. Profitând de această ocazie, Shapur al II-lea al Persiei a inițiat o serie de atacuri în nordul Mesopotamiei de sub administrație romană. Nisibis a fost asediat în 338, 346 și 350. În timpul primului asediu, Efrem consideră că episcopul Iacov a apărat orașul cu rugăciunile sale. Episcopul îndrăgit de Efrem a murit curând după acest eveniment, iar Babu a condus destinele bisericii prin vremurile tulburi ale disputelor de frontieră. În timpul celui de-al treilea asediu, din anul 350, Shapur a schimbat cursul râului Mygdonius pentru a ocoli zidurile Nisibisului. Nisibisenii au refăcut repede fortificațiile în timp ce cavaleria pe elefanți a perșilor s-a împotmolit în pământul mocirlos de pe fundul râului. Efrem a sărbătorit salvarea miraculoasă a orașului într-un imn ca fiind ca plutirea sigură [[Arca lui Noe|Arcei lui Noe]] pe puhoaiele potopului. O legătura fizică importantă cu viața lui Efrem o constituie baptisteriul din Nisibis. Inscripția spune că a fost construit sub episcopul Vologese în 359. Acesta este anul în care Shapur a început iarăși să jefuiască regiunea. Orașele din jurul Nisibisului au fost distruse pe rând iar locuitorii lor uciși sau deportați. Imperiul Roman avea interese predominante în vest, iar [[Constanțiu al II-lea]] și [[Iulian Apostatul]] se luptau pentru controlul întregului imperiu. În cele din urmă, la moartea lui Constanțiu, Iulian și-a început marșul către Mesopotamia. El a adus cu sine [[Persecuții împotriva creștinilor|persecuții]] din ce în ce mai puternice asupra creștinilor. Iulian a început un marș temerar cu destinația finală capitala persană Ctesiphon, unde, suprasolicitat și depășit numeric, a început imediat retragerea pe același drum. Iulian a fost omorât în timp ce asigura retragerea, iar armata l-a ales pe Iovian ca împărat în locul lui. Spre deosebire de predecesorul său, Iovian era un creștin niceean. A fost silit de circumstanțe să încheie pace cu Shapur, și a cedat Nisibisul Persiei, cu condiția ca toți creștinii să poată părăsi liberi orașul. Episcopul Avraam, succesorul lui Vologeses și-a condus poporul în exil. Efrem s-a alăturat unui grup numeros de refugiați care s-a îndreptat către vest, inițial către Amida (Diyarbakir), și în cele din urmă în Edessa (actualul Sanli Urfa) în 363. Efrem, spre sfârșitul celui de al VI-lea deceniu de viață a candidat la preoție în noua biserică, și se pare că și-a continuat munca de profesor (probabil în școala din Edessa). Edessa fusese dintotdeauna inima lumii vorbitoare de siriacă, iar orașul era plin de filozofii și religii păgâne. Efrem spune despre creștinii ortodocși nicenieni că erau numiți, pur și simplu, ''Palutians'' în Edessa, după un episcop decedat. [[Arianism|Arienii]], [[Marcionism|Marcioniții]], [[Maniheism|Maniheiștii]], [[Bardaisan|Bardaisaniștii]] și diverse mișcări [[Gnosticism|gnostice]] se autoproclamau ca fiind adevărata biserică. În toată această confuzie, Efrem a scris un mare număr de imnuri în apărarea ortodoxiei. Un scriitor siriac mai târziu, [[Iacov din Serug]], scrie că Efrem a pus toate corurile de femei să îi cânte imnurile transpuse pe melodii populare siriace în forumul din Edessa. După zece ani de rezidență în Edessa, după vârsta de șaizeci de ani, Efrem a trecut la Domnul, după unii în 373, iar după alții în 379.

Sfântul == Scrieri ==S-au păstrat peste patru sute de [[Iacov din Nisibis|Iacovimn]] (Mar Jacob), primul [[episcop]] din Nisibis, a fost ales în 308, Iar uri compuse de Efrem a crescut sub îndrumarea sa. Sfântul Iacov este cunoscut ca unul din participanţii la [[Primul Sinod Ecumenic|Primul Sinod Ecumenic]] din 325. Efem a fost [[botez|botezat]] de tânăr, Iacov iAdmițând totuși că unele dintre ele s-a fost profesor (în siriacă ''malp&acirc;n&acirc;''au pierdut, nu există nici un titlu cu o mare încărcătură de respect pentru creştinii siriaci)dubiu privind productivitatea lui Efrem. A fost Istoricul bisericii [[Hirotonie|hirotonitSozomen]] ca [[diacon]] or atunci ori mai târziu. A început să compună imnuri şi să scrie comentarii biblice ca parte a sarcinilor sale educativespune că Efrem ar fi scris peste trei milioane de versuri. În imnurile sale, adeseori se referă la sine însuşi ca la un "om care adună laolaltă", (''`all&acirc;n&acirc;''), la episcopul său ca "păstorul" (''r&acirc;`y&acirc;'') iar la comunitatea sa ca "ţarc" (''dayr&acirc;''). Popular, Efrem este creditat ca fondatorul Şcolii din Nisibis, care combină în secolele următoare a a fost centrul învăţăturilor scrierile sale o moștenire triplă: el schițează pe modelele și metodele [[Biserica Asiriană de Răsăritiudaism|Bisericii Asiriene de Răsăritiudaismului]] (i.e.rabinic timpuriu, el folosește strălucit știința și filozofia greacă, [[Nestorianism|Nestorieni]])și delectează cu simbolismul misterelor în tradiția mesopotamiană/persană.

În 337, împăratul [[Constantin cel Mare|Constantin I]], care a transformat creştinismul în religie legală Cele mai importante opere ale sale sunt imnurile lirice (recepta''madr&acirc;&#353;&ecirc;'') în Imperiul Roman. Aceste imnuri sunt pline cu imagini după izvoare biblice, a murittradiții populare sau alte religii și filozofii. Profitând madr&acirc;&#353;&ecirc;-ele sunt scrise în strofe ritmate și acoperă peste cincizeci de scheme metrice de această oportunitateversificare. Fiecare madr&acirc;&#353;&ecirc; are propria ''q&acirc;l&acirc;'', Shapur al II-lea al Persiei a iniţiat o serie de atacuri în nordul Mesopotamiei de sub administraţie romanălinie tradițională identificată după primul vers. Nisibis a fost asediat în 338Toate aceste ''q&acirc;l&acirc;'', 346 şi 350sunt acum pierdute. În timpul primului asediuSe pare că [[Bardaisan]] și [[Mani]] compuneau madr&acirc;&#353;&ecirc;, iar Efrem consideră a sesizat că episcopul Iacov le poate folosi pentru a apărat oraşul cu rugăciunile salese împotrivii pretențiilor lor. Episcopul îndrăgit madr&acirc;&#353;&ecirc; sunt strânse în diferite și numeroase cicluri de Efrem a murit curând după acest evenimetimnuri. Fiecare grup are un nume &mdash; ''Carmina Nisibena, Despre Credință, iar Babu a condus destinele bisericii prin vremurile tulburi ale disputelor de frontieră. În timpul celui de-al treilea asediuRai, din anul 350Despre Feciorie, Shapur a schimbat cursul râului Mygdonius Împotriva ereziilor'' &mdash; dar aceste titluri nu sunt justificate pentru a ocoli zidurile Nisibisuluiîntreaga colecție. (de exemplu doar prima jumătate din ''Carmina Nisibena'' este despre Nisibis). Nisibisenii au refăcut repede fortificaţiile în timp ce cavaleria pe elefanţi a perşilor s-a împotmolit în pământul mocirlos Fiecare madr&acirc;&#353;&acirc; are un refren de pe fundul râuluiobicei (''`un&icirc;t&acirc;''), care este repetat după fiecare strofă. Scriitori de după Efrem a sărbătorit salvarea miraculoasă a oraşului într-un imn ca fiind ca plutirea sigură [[Arca lui Noe|Arcei lui Noe]] pe puhoaiele potopuluiau susținut că madr&acirc;&#353;&ecirc; erau cântate de corurile de femei cu acompaniament de liră.

O legătura fizică importantă cu viaţa lui Efrem o constituie baptisteriul din Nisibis. Inscripţia spune că a fost construit sub episcopul Vologese în 359. Acesta este anul în care Shapur a început iarăşi să jefuiască regiunea. Oraşele din jurul Nisibisului au fost distruse pe rând iar locuitorii lor ucişi sau deportaţi. Imperiul Roman avea interese predominante în vest, iar scris și [[Constanţiusomilie|omilii]] şi [[Iulian Apostatul]] se luptau pentru controlul întregului imperiu. În cele din urmă, la moartea lui Constanţius, Julian şi-a început marşul către Mesopotamia(''m&ecirc;mr&ecirc;'') în versuri. El a adus cu sine persecuţiile sălbatice din ce Aceste predici în ce versuri sunt însă mult mai puternice asupra creştinilorpuține decât madr&acirc;&#353;&ecirc;. Julian a început un marş temerar cu destinaţia finală capitala perşilor, Ctesiphon, unde, suprasolicitat şi depăşit numeric, a început imediat retragerea pe acelaşi drum. Julian a fost omorât în timp ce asigura retragerea, iar armata l-a ales pe Jovian ca împărat madr&acirc;&#353;&ecirc; sunt scrise în locul lui. Spre deosebire perechi heptosilabice (perechi de predecesorul său, Jovian era un creştin nicenian. A fost silit versuri de circumstanţe să încheie pace cu Shapur, şi a cedat Nisibisul Persiei, cu condiţia ca toţi creştinii să poată părăsi liberi oraşul. Episcopul Abraham, succesorul lui Vologeses şi-a condus poporul în exilșapte silabe fiecare).

A treia categorie de scrieri ale lui Efrem s-a alăturat unui grup numeros de refugiaţi care s-a îndreptat către vest, iniţial către Amida (Diyarbakir), şi o constituie lucrările în cele din urmă în Edessa (actualul Sanli Urfa) în 363proză. Efrem, spre sfârşitul celui de al VI-lea deceniu de viaţă a candidat A scris comentarii biblice la preoţie în noua biserică, şi se pare că şi[[Diatessaron]]-a continuat munca de profesor (probabil în şcoala din Edessa). Edessa fusese dintotdeauna inima lumii vorbitoare de siriacă, iar oraşul era plin de filizofii şi religii păgâne. Efrem spune despre creştinii ortodocşi nicenieni că erau numiţi, pur şi simplu, "Palutians" în Edessa, după un episcop decedat. ul lui [[Arianism|ArianiiTatian]](singura concordanță evanghelică a bisericii siriace timpurii), la [[MarcionismCartea Facerii|MarcioniţiiGeneză]], [[ManiheismCartea Ieșirii|ManiheiştiiIeșire]], la [[Bardaisan|Bardaisan-iştiiFaptele Apostolilor]] şi diverse mişcări și Epistolele Sfântului [[GnosticismApostolul Pavel|GnosticeApostol Pavel]] se autoproclamau ca fiind adevărata biserică. În toată această confuzie, Efrem De asemenea a scris un mare număr de imnuri în apărarea ortodoxiei. Un scriitor siriac ulterior [[Jacob din Serugh]]împotriva lui Bardaisan, Mani, scrie că Efrem Marcion și a pus toate corurile de femei să îi cânte imnurile transpuse pe melodii populare siriace în forumul din Edessaaltora.

După zece ani de rezidenţă Efrem a scris exclusiv în Edessalimba siriacă, după şaizeci de anidar există traduceri ale scrierilor sale în armeană, Efrem a trecut la Domnulcoptă, după unii greacă și în 373alte limbi. Unele din operele sale există doar în traduceri (majoritatea în armeană). Bisericile siriace încă folosesc multe din imnurile lui Efrem ca parte din ciclul anual de cult. Însă, iar după alţii multe din aceste imnuri liturgice au fost prelucrate și vin în 379conflict cu versiunile originale.

==Scrieri==S-au păstrat peste patru sute de imnuri compuse de Efrem. Admiţând totuşi că unele dintre ele s-au pierdutTextul cel mai mare, nu există nic un dubiu privind productivitatea critic și autentic al lui Efrem. Istoricul bisericii [[Sozomen]] spune că Efrem ar fi scris peste trei milioane a fost compilat între 1955 și 1979 de versuri. Efrem combină în scrierile sale o moştenire triplă: el schiţează pe modelele şi metodele [[iudaism|iudaismului]] rabinic timpuriucătre Dom Edmund Beck, el foloseşte strălucit ştiinţa şi filizofia greacăOSB, şi delectează cu simbolismul misterelor în tradiţia mesopotamiană/persanăca parte integrantă din ''Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium''.

Cele mai importante opere ale sale sunt imnurile lirice (''madr&acirc;&#353;&ecirc;''). Aceste imnuri sunt pline cu imagini după izvoare biblice, tradiţii populare sau alte religii şi filozofii. madr&acirc;&#353;&ecirc; -ele sunt scrise în strofe ritmate şi acoperă peste cincizeci de schme metrice de versificare. Fiecare madr&acirc;&#353;&ecirc; are propria ''q&acirc;l&acirc;'', o linie tradiţională identificată după primul vers. Toate aceste ''q&acirc;l&acirc;'', sunt acum pierdute. Se pare că ==Aposftegme==[[BardaisanPatericul egiptean]] şi [[Mani]] compuneau madr&acirc;&#353;&ecirc;, iar Efrem a sesizat că le poate folosi pentru a se împotrivii pretenţiilor lor. madr&acirc;&#353;&ecirc; sunt strânse în diferite şi numeroase cicluri de imnuri. Fiecare grup are un nume &mdash; ''Carmina Nisibena'', Despre Credinţă'', ''În Rai'', ''Despre Feciorie'', ''Împotriva ereziilor''&mdash; dar aceste titluri nu sunt justificate pentru întreaga colecţie. (de exemplu doar prima jumătate din ''Carmina Nisibena'' este despre Nisibis). Fiecare madr&acirc;&#353;&acirc; are un refren de obicei (''`un&icirc;t&acirc;''), care este repetat după fiecare strofă. Scriitori de după Efrem au susţinut că madr&acirc;&#353;&ecirc; erau cântate de corurile de femei cu acompaniament de liră.cuprinde trei apoftegme „Pentru sfântul Efrem”:

Efrem a scris şi 1. Copil era [[omilie|omiliiavva]] (''m&ecirc;mr&ecirc;'') în versuri. Aceste predici în versuri sunt însă mult mai puţine decât madr&acirc;&#353;&ecirc;Efrem și a văzut vis, adică vedenie, că a răsărit vie pe limba lui și a crescut și a umplut toată partea cea de sub cer, fiind foarte roditoare. madr&acirc;&#353;&ecirc;Și veneau toate păsările cerului și mâncau din rodul viei.sunt scrise în perechi [[heptosilabic|heptosilabice]] (perechi de versuri de şapte silabe fiecare)Și pe cât mâncau, se înmulțea rodul ei.

A treia categorie de scriei ale lui 3. Altădată iarăși, trecând Efrem , din îndemnare oarecare a venit o constituie lucările în proză. A scri comentarii biblice la [[Diatessaron]]păcătoasă, cu măgulire să-ul lui [[Tatian]] (singura concordanţă evanghelică a bisericii siriace timpurii)l tragă spre împreunare urâtă, iar de nu, la măcar să-l pornească spre [[GenezăMânia|Genezămânie]], [[Ieşire]] şi că niciodată nu-l văzuse cineva mânios. Și a zis ei: Vino după mine! Și apropiindu-se la [[Faptele Apostolilor]] şi [[Scrisorile Sfântului Apostol Pavel]]un loc întru care era mult norod, a zis ei: În locul acesta vino precum ai voit. De asemnea Iar aceea văzând norodul, a scris împotriva zis lui [[Bardaisan]]: Cum putem aceasta să facem, atâta norod stând și nu ne rușinăm? Iar el a zis către dânsa: Dacă de oameni ne rușinăm, cu mult mai vârtos trebuie să ne rușinam de Dumnezeu, [[Mani]]care vădește cele ascunse ale întunericului. Iar ea rușinându-se, [[Marcion]] şi s-a altoradus fără de ispravă.

== „Efrem Grecul” ==Meditațiile literare ale lui Efrem referitor la credința creștină și poziția lui față de erezii au făcut din el o sursă populară de inspirație în întreaga biserică. Acest lucru s-a scris exclusiv în limba siriacă, dar întâmplat ca o continuare a faptului că există traducei ale scrierilor sale în armeanăun număr uriaș de lucrări pseudoepigrafice atribuite lui Efrem, coptă, greacă şi în alte limbiprecum și multe legende hagiografice. Unele din operele sale există doar aceste compoziții sunt în traduceri versuri, adesea o variantă heptosilabică a cupletelor lui Efrem. Multe din aceste opere sunt compoziții târzii din limba greacă. Adesea, cei care studiază opera Sfântului Efrem se referă la această lucrare de mari dimensiuni ca având un singur și imaginar autor numit Efrem Grecul sau Efrem Graecus (majoritatea în armeanăopoziție cu realul Efrem Sirul). Bisericile siriace încă folosesc multe din imnurile Nu putem spune că toate textele în greacă atribuite lui Efrem ca nu îi aparțin, dar o parte din ciclul anual ele în mod sigur nu sunt ale sale. Cu toate acestea, compozițiile în limba greacă sunt sursa principală de cultmateriale pseudoepigrafice, și conțin, de asemenea, lucrări în latină, slavonă și arabă. ÎnsăNu există o analiză critică acestor opere, și multe din aceste imnuri liturgice au fost prelucrate şi vin în conflict cu versiunile originaleele sunt considerate ca autentice de Biserică.

Textul cel Cea mai marecunoscută dintre aceste scrieri este ''Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul'', care este parte integrantă din slujbele din [[Postul Mare]] ale creștinismului răsăritean.:''Doamne și Stăpânul vieții mele, duhul trândăviei, al grijii de multe, critic şi autentic al lui Efrem a fost compilat între 1955 şi 1979 iubirii de către Dom Edmund Beckstăpânie și al grăirii în deșert nu mi-l da mie.'':''Iar duhul curăției, al gândului smerit, al răbdării și al dragostei, dăruiește-mi mie, slugii Tale!'' :''Așa, Doamne, Împărate, OSB dăruiește-mi ca perte integrantă din să-mi văd greșelile mele și să nu osândesc pe fratele meu, că binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin.'' :Rugăciunea este de obicei urmată de 12 de închinăciuni – 3 serii de câte 4, după cum urmează: ::''Dumnezeule, milostiv fii mie, păcătosului!'' (închinăciune); ::''Dumnezeule, curățește-mă pe mine păcătosul!'' (închinăciune); ::''Cel ce m-ai zidit, Dumnezeule, miluiește-mă!'' (închinăciune); ::''Corpus Scriptorum Christianorum OrientaliumFără de număr ți-am greșit, Doamne, iartă-mă!''(închinăciune).

=="Efrem Grecul"Cinstirea ca sfânt ==Meditaţiile literare ale lui Efrem referitor la credinţa creştină şi poziţia lui faţă de erezii au făcut din el o sursă populară de inspiraţie în întreaga biserică. Acest lucru s-a întâmplat ca o continuare a faptului că există un număr uriaş de lucrări ale lui Efrem în doemniul [[pseudoepigrafieImage:Ephrem the Syrian repose.jpg|pseudoepigrafieileft|frame|Moartea Sfântului Efrem]] şi Cu toate că Sfântul Efrem nu a fost [[hagiografiemonahism|hagiografieicălugăr]]. Unele din aceste compoziţii sunt în versuri, adesea este știut că a practicat o variantă heptosilabică a cupletelor lui Efremviață ascetică severă, crescând permanent în sfințenie. Multe din aceste opere sunt compoziţii târzii din limba greacă. AdeseaÎn vremea sa, studenţii lui Efrem se referă monahismul era la această lucrare de mari dimensiuni ca având un singur şi imaginar autor numit Efrem Grecul sau Efrem Graecus (începuturile sale în opoziţie cu realul Efrem siriacul)Egipt. Nu putem spune Se pare că toate textele în greacă atribuite lui Efrem nu îi aparţinfăcea parte dintr-o comunitate urbană, dar o parte din ele în mod sigur nu sunt ale sale. Cu toate acesteastrâns unită, compoziţiile în limba greacă sunt sursa principală de materiale pseudoepigrafice, şi conţin, creștini care „conveniseră” împreună să slujească și să se abțină de asemenea, lucrări în latină, slavonă şi arabăla relații sexuale. Nu există o analiză critică acestor opereUnii dintre termenii siriaci folosiți de Efrem să-și descrie comunitatea au fost ulterior folosiți pentru descrierea comunităților monahale, şi multe din ele sunt considerate ca autentice de bisericidar afirmația că a fost călugăr este nefondată.

Cea mai cunoscută dintre aceste scrieri este "Rugăciunea Sfântului Popular, Efrem" care este parte integrantă din slujbele de sărbătoare ale creştinismului răsăriteancreditat cu câteva călătorii.:Doamne şi Stăpânul vieţii mele, duhul trândãviei, al grijii de multe, al iubirii de stãpânie si al grãirii în desert nu miÎntr-una din acestea l da mie-a vizitat pe Sfântul [[Vasile cel Mare]].: Iar duhul curătieiAcest fapt îl apropie pe Efrem Siriacul de [[Părinţii capadocieni|Părinții Capadocieni]], al gândului smeritși constituie un pod teologic important între vederile spirituale ale celor doi, al răbdării şi al dragostei, dăruieşte-mi mie, slugii Tale! :Aşa, Doamne, Împărate, dăruieşte-mi ca să-mi văd greşelile mele şi sş nu osândesc pe fratele meu, cş binecuvântat eşti care aveau multe în vecii vecilor. Amin. :Doamne, fii îngăduitor cu minecomun.

==Cinstirea ca sfânt==[[Image:Ephrem the Syrian repose.jpg|left|frame|Moartea Sfântului efrem]]Cu toate că Sfântul În plus, Efrem nu a fost [[monahism|călugăr]], este ştiut că a practicat o viaţă ascetică severăcreditat și cu vizitarea lui Abba Bishoi (Pisoes) aflat în mănăstirile din Wadi Natun, crescând permanent în sfinţenieEgipt. În vremea saCa și vizita legendară făcută Sfântului Vasile cel Mare, monahismul era la începuturile sale această vizită constituie un pod teologic între originile monahismului și răspândirea lui în Egiptbiserică. Se pare că facea parte dintr-o comunitate urbană, strâns unită, de creştini care "conveniseră" împreună să slujească şi să se abţină de la relaţii sexuale. Unii dintre termenii siriaci folosiţi de Efrem să-şi descrie comunitatea au fost ulterior folosiţi pentru descrierea comunităţilor monahale, dar afirmaţia că a fost călugăr este nefondată.

Popular, Cel mai popular apelativ pentru Efrem este creditat cu câtevă călătorii''Harpa Duhului'' (siriacă Ken&acirc;r&acirc; d-R&ucirc;h&acirc;). Într-una Mai este cunoscut ca ''Diaconul din acestea l-a vizitat pe Sfântul [[Vasile cel Mare]]. Acest fapt îl apropie pe Efrem Siriacul de [[Părinţii Capadocieni]], şi constituie un pod teologic important între vederile spirituale ale celor doiEdesa'', care aveau multe în comun''Soarele Sirienilor'' și ca ''Stâlpul bisericii''.

În pluscadrul [[Sfânta Tradiție|tradiției bisericii]], Efrem demonstrează că poezia nu este creditat şi cu vizitarea lui Abba Bishoi (Pisoes) aflat numai un mijloc adecvat pentru teologie, și chiar superior în mănăstirile din Wadi Natun, Egiptmulte feluri discursului teologic. Ca şi vizita legendară făcută Sfântului Vasile cel MareÎn plus, această vizită constituie el încurajează citirea [[Sfânta Scriptură|Sfintei Scripturi]] într-un pod teologic între originile monahismului şi răspândirea lui mod care își are rădăcinile mai mult în credință decât în bisericăanaliza critică.Efrem arată un simț adânc al legăturilor dintre toate ființele create, ceea ce face ca unii să vadă în el un ''sfânt ecologist''.

Cel mai popular apelativ pentr Efrem este "Harpa Duhului" (siriacă Ken&acirc;r&acirc; d== Citate ==* ''Îndrăzneala dragostei noastre îți place, Doamne, la fel de mult cum îți place că trebuie să-R&ucirc;h&acirc;). Mai este cunoscut ca "Diaconul ți furăm din Edesa", "Soarele Sirienilor" şi ca "Stâlpul bisericii"cele ce ne dăruieşti.''

În cadrul [[tradiţia sfântă|tradiţiei bisericii]]* ''Dușmanul neîmpăcat al lumii întregi, Efrem demonstrează că poezia nu este numai un mijloc adecvat pentru teologie, şi chiar superior în multe feluri discursului teologic.În plusneobrăzarea sa nerușinată, el încurajrază citirea [[atacă Sfânta Scriptură|Sfintei Scripturi]] întrBiserică atacându-un mod care îşi are rădăcinile mai mult în credinţă decât în analiza criticăi slujitorii. Efrem arată un simţ adânc al legăturilor dintre toate fiinţelor createDoamne, nu lăsa Biserica Ta Sfântă fără ajutorul tău, ceea pentru că promisiunea ce face ne-ai făcut-o privind invincibilitatea ei nu poate fi vădită ca unii să vadă în el un "sfânt ecolog"neadevărată.''

"Îndrăzneala dragostei noastre ăţi place* ''Serafimul nu-și putea murdării mâinile cu cărbune, Doamnedar l-a adus aproape de gura lui Isaia: Serafimul nu-l putea ține, la fel de mult cum îţi place că trebuie săIsaia nu-l putea înghiți, dar nouă Domnul ni le-ţi furăm din cele ce ne dăruieştia permis pe amândouă. ��?''

"Duşmanul neîmpăcat * (Efrem este) ''Cel mai mare poet al lumii întregiepocii patristice și, în nrobrăzarea sa neruşinatăprobabil, atacă Sfânta Biserică atacândusingurul poet-i slujitoriiteolog de mărimea lui Dante. Doamne, nu lăsa Biserica Ta Sfântă fără ajutorul tău, pentru că promisiunea ce ne-ai făcut-o privind invincibilitatea ei nu poate fi vădită ca neadevărată'' &mdash; Robert Murray."

"Binecuvâtată este acea persoană care a consimţit să devină cel mai bun prieten al credinţei şi rugăciunii== Imnografie ==[[Tropar]] ([[Glas]]ul 8): el are mintea liniştită iar credinţa şi rugăciunea se opresc doar la moartea lui. Rugăciunea care vine Harul ce izvorăște din inima omului deschide porţile raiului: acea persoană stă gura ta, cuvioase, a umplut de apele vieții Biserica, și lumii a izbucnit râuri de vorbă cucernicie, revărsând asupra noastră apa pocăinței; ci învățându-ne cu Dumnezeu şi este plăcută Fiului cuvintele tale, părinte Efrem, roagă-te lui Dumnezeu. Rugăciunea potoleşte mânia şi furia Domnului. Tot în acest felHristos, lacrimile ochilor deschid porţile compasiuniiDumnezeul nostru să se mântuiască sufletele noastre."

Serafimul nu[[Condac]] (Glasul 2):Ceasul judecății pururea mai dinainte văzându-şi putea murdării mâinile l, ai plâns cu cărbuneamar, dar l-a adus aproape părinte Efrem, ca un iubitor de gura lui Isaia: Serafimul nu-l putea ţineliniște; și îndemânatic învățător ai fost cu faptele, cuvioase. Pentru aceasta, Isaia nu-l putea înghiţipărinte preafericite, dar nouă Domnul ni le-a permis pe amândouăcei leneși îi ridici spre pocăință.

* == Iconografie ==[[Dionisie din Furna]] arată că Sf. Cuvios Efrem Sirul se zugrăvește bătrân, spân, cu păr puțin și rar în barbă, negricios la chip, având capul acoperit. Poartă un înscris care zice: ''Îndrăzneala amestecată cu râsul surpă cu înlesnire sufletul'' (Efrem este) "Cel mai mare poet al epocii patristice şi''Erminia picturii bizantine'', Sophia, București, probabil2000, singurul poet-teolog de mărimea lui Dantepp." &mdash; Robert Murray160, 196, 239).

==HymnsSurse ==[[Troparion]] * Brock, Sebastian P (Tone 81985). ''Ochiul luminos:By Viziunea asupra lumii spirituale a flood of tears you made the desert fertileSfântului Efrem'',Cistercian Publications (ISBN 0-87907-624-0)* Brock, Sebastian (tranducere) (1990). ''Imnuri în rai:And your longing for God brought forth fruits in abundanceSfântul Efrem Sirul''.St Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York (ISBN 0-88141-076-4)* Griffith, Sidney H (1997). ''Credința iubește taina:By the radiance of miracles you illumined the whole universecitind Biblia cu Sfântul Efrem Sirul''.:O our holy father EphraimMarquette University Press, Milwaukee, pray to Christ our God to save our souls![[Kontakion]] Wisconsin (Tone 2ISBN 0-87462-577-7):O holy father Ephraim* Matthews,:As you meditated constantly on the final judgmentEdward G and Joseph P Amar (tranducere),Kathleen McVey (ed.) (1994). '' Sfântul Efrem Sirul:You shed abundant tears scrieri alese în proză''. Catholic University of sorrow,America Press (ISBN 0-8132-0091-1):Making your struggles examples that we could follow and imitate* McVey,:And awakening the slothful to repentanceKathleen E (trans.) (1989). ''Efrem Sirul:imnuri''. Paulist Press. (ISBN 0-8091-3093-9)*[[Wikipedia:You are indeed a father of high renown.Efrem Sirul]]

== Sources Legături externe ==* Brock, Sebastian P (1985)[http://sor.cua. edu/Personage/MEphrem/ ''Margonitho''The luminous eye: the spiritual world vision of Saint EphremEfrem Sirul]* [http://tserkovnost.org/stephrem/ '', Cistercian Publications (ISBN 0-87907-624-0)Biblioteca Sfântului Efrem Sirul]* Brock, Sebastian (trans[http://www.anastasis.org.) (1990)uk/ephrem. htm articolul ''Hymns on paradiseAnastasis'' ]* [http: St//syrcom.cua. Ephrem the Syrianedu/Hugoye/Vol1No2/index.html ''. St VladimirHugoye''s Seminary Press: Influența Sfântului Efrem Sirul, Crestwood, New York (ISBN 0-88141-076-4)part 1]* Griffith, Sidney H (1997)[http://syrcom.cua.edu/Hugoye/Vol2No1/index. html ''Faith adoring the mystery: reading the Bible with St. Ephraem the SyrianHugoye''. Marquette University PressInfluența Sfântului Efrem Sirul, Milwaukee, Wisconsin (ISBN 0-87462-577-7)part 2]* Matthews, Edward G and Joseph P Amar (trans[http://www.), Kathleen McVey (ednewadvent.) (1994)org/cathen/05498a. htm ''Saint Ephrem the Syrian: selected prose worksCatholic Encyclopedia''. Catholic University of America Press (ISBN 0-8132-0091-1): Sfântul Efrem]* McVey, Kathleen [http://87.1911encyclopedia.org/E (trans.) (1989)/EP/EPHRAEM_SYRUS. htm ''Ephrem the Syrian: hymnsEncyclopaedia Britannica''1911: „Efrem Sirul”]* [http://goarch. Paulist Pressorg/en/chapel/saints. (ISBN 0asp?contentid=406 Efrem Sirul] de pe site-8091ul [[Arhiepiscopia Ortodoxă Greacă a Americii|Arhiepiscopiei Ortodoxe Grecești a Americii]]* [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100328 Venerabilul Efrem Sirul] de pe site-3093-9ul [[OCA]]* [http://www.saintandrew.net/fr_josiah/works/Nativity/Nativity%20Sermon%20from%20Hymns%20of%20St.%20Eprhem%20the%20Syrian.pdf Selecții din imnurile Sfântului Efrem Sirul la Întruparea Domnului, Stăpânului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos] (PDF)– Aranjate prin grija Părintelui Josiah Trenham*[[Wikipediahttp:Ephrem the Syrian]//www.ocf.org/OrthodoxPage/prayers/ephraim.html Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul]

== External links ==* [http:{{Imnografie//sor.cua.edu/Personage/MEphrem/ ''Margonitho'': Mor Ephrem the Syrian]* [http://tserkovnost.org/stephrem/ ''Saint Ephrem the Syrian Library'']* [http://www.anastasis.org.uk/ephrem.htm ''Anastasis'' article]* [http://syrcom.cua.edu/Hugoye/Vol1No2/index.html ''Hugoye'': Influence of Saint Ephraim the Syrian, part 1]* [http://syrcom.cua.edu/Hugoye/Vol2No1/index.html ''Hugoye'': Influence of Saint Ephraim the Syrian, part 2]* [http://www.newadvent.org/cathen/05498a.htm ''Catholic Encyclopedia'': Saint Ephraem]* [http://87.1911encyclopedia.org/E/EP/EPHRAEM_SYRUS.htm ''Encyclopaedia Britannica'' 1911: "Ephraem Syrus"]* [http://goarch.org/en/chapel/saints.asp?contentid=406 Ephraim the Syrian] from the website of the [[Greek Orthodox Archdiocese of America]]* [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100328 Venerable Ephraim the Syrian] from the website of the [[OCA]]<!-- broken link * [http://saintgeorge.org/news_and_events/church_calendar/saint_of_the_day/01jan/jan_28_saint_ephraim_of_syria.php Saint Ephraim the Syrian] from the website of the parish of the Saint George [[Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America|Antiochian]] Orthodox Christian Church of Washington, D.C. --->* [http://www.saintandrew.net/fr_josiah/works/Nativity/Nativity%20Sermon%20from%20Hymns%20of%20St.%20Eprhem%20the%20Syrian.pdf Selections from the Hymns of St. Ephrem the Syrian on the Nativity of our Lord, God and Savior Jesus Christ in the Flesh] (PDF) - Arranged responsorially by Fr. Josiah Trenham* [http://www.ocf.org/OrthodoxPage/prayers/ephraim.html Prayer of Saint Ephraim]*[http://www.comeandseeicons.com/e/ynk15.htm Icon of St. Ephraim the Syrian]lat}}

[[Categorie:Sfinţi PărinţiSfinți Părinți]][[Categorie:Articole de calitateCuvioși]]

[[Categorie:SfinţiSfinți sirieni]][[Categorie:Sfinţi sirieniArticole de calitate]]